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内观十日课程开示 第九天开示 将内观应用于日常生活~十波罗蜜
 
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第九天开示

将内观应用于日常生活~十波罗蜜(parami)

九天过去了,现在该来讨论一下如何将内观修行方法用于日常生活中,这是最为重要的。正法是生活的艺术,如果你无法将之用于日常生活中,那么来参加课程就比举行宗教仪式或典礼好不到哪去。

我们每个人在生活中都要面对不如意。每当不如意的事发生,我们的心就失去平衡,开始产生负面情绪。而每当心中生起负面情绪,我们就变得痛苦。我们如何才能不产生负面情绪,不自寻烦恼?我们如何才能保持安详和谐?

向内探究心物实相的智者,找到一个解决问题的办法,就是不管心中为何生起负面情绪,都把注意力转移到别处去。例如,我们可以站起身来,喝口水,开始数数字,或是开始持诵我们信仰的某尊神明或圣者的名号。借着转移注意力,我们就会摆脱负面情绪。

这办法行得通;但其它探究内在真理的修行者,深入到实相的最深层次,直到究竟的真理。这些开悟的人了解到,转移注意力只是在意识表层感到安详和谐,但并没有将生起的负面情绪铲除,而只是将之压抑下来。在潜意识的层次,负面情绪继续在造作累积,增生加强。迟早这负面情绪的休火山会爆发出来,打败主宰了你的心。只要负面情绪仍然存在,即使是在潜意识的层次,这样的解决之道就只是不全、暂时的。

一位完全开悟的人找到真正的解决之道:就是不要逃避问题,要面对它。观察心中生起的任何染污不净,只是观察,不去压抑它,也不放纵它变成有害的言行表现出来。在这两个极端之间是中道:就只是观察。当我们开始观察它,负面情绪就失去力量而消失灭去,无法主宰你的心。不仅如此,同样类型的不净旧业也会随之消除。只要意识层面生起不净烦恼,我们同类型的旧业也从潜意识层面生起,和现在的不净烦恼相连结,开始增生加强。如果我们只是观察,不仅现在的不净烦恼,就是旧有的部分也会被去除。就这样渐渐地,所有的不净烦恼都会根除,我们就得以脱离苦海。

只是对一般人来说,要观察心的不净烦恼不是容易的事。我们不知道它什么时候开始,又如何主宰了心。等到它浮现到意识层次时,已经太过强劲,难以不起习性反应地观察。就算我们试着这样做,想要观察抽象的心理不净烦恼是很当困难的,不管是抽象的愤怒、恐惧或激情,我们的注意力都会被引起不净烦恼的外在刺激所吸引,而这只会使它增生加强。

不过,开悟的觉者发现每当心中生起不净烦恼时,身体上同时就发生两件事,一是呼吸变得不正常,二是身体内在开始产生生化反应,也就是感受。而也因此找到了一个实际的解决之道。要观察心中的抽象烦恼是很难的事,但只要加以训练,我们很快可以学习观察呼吸及感受,这两者都是不净烦恼在身上的显现。借着观察身体层面的不净烦恼,我们让它自然生起又灭去,而不造成任何伤害,这样我们就得以从不净烦恼中解脱。

掌握这修行方法需要时间,但只要持续修行,渐渐地我们会发现,许多过去会让我们生起负面情绪反应的外在情境,现在我们都能泰然处之,保持心的平衡。即使我们起了反应,这反应也不会像过去那么强烈或持续那么久。总有一天,即使在面对最恼人的处境时,我们也能接收到呼吸及感受发出的警告,而开始去观察它们,就算只是片刻也好。这片刻的自我观察,可以作为外来刺激及我们所起反应之间的避震缓冲;因此我们不再盲目反应,而是保持平心静气,可以采取对自己、对别人都有益的正面行动。

藉由观察自身的感受,你们已经踏出根除不净烦恼、改变心的习性的第一步。

我们一生下来,就被训练向外观望,从不去观察自己,因此我们无法深入自己的问题,反而向外寻找痛苦的原因,总是把自己的不快乐归咎于别人。我们只从单一角度、一隅之见去看事情,这必然造成扭曲,而我们还把这种偏见当作完整的真相。以这种片面见解作成的决定,只会对自己和别人带来伤害。要得见完整的实相,我们必须从多角度来看事情,这就是我们修习内观所学到的东西:不仅要从外在,也要从内在来洞照实相。

若只从一个角度来看,我们会以为自己的痛苦是别人,是外在环境所造成的,因此把所有精力都花在改变别人及改变外在环境上。事实上这是白费力气。学会向内观察实相的人很快就会了解,他要为自己的痛苦或快乐负全部责任。举例来说,有人被别人辱骂了,因此变得不高兴,他把自己的不高兴怪罪到辱骂他的人头上。事实上,辱骂他的人也为自己制造了痛苦,因为他污染了自己的心。被辱骂的人对侮辱生起盲目反应时,就开始污染他自己的心,因而制造了自己的痛苦。每个人都要为自己的痛苦负责,而不是任何别人。当我们体验到这个真相后,就不会再有责怪别人的疯狂事。

我们是对什么起反应?我们是对自己创造的印象,而不是对外在真相起反应。我们看别人时,过去的习性会影响到我们对他的印象。旧有的「行」(savkhara)会影响到我们对任何新情况的判别想法。接下来由于这种受到制约的想法,身体的感受就变成愉悦的或不愉悦的,而依不同的感受,我们又产生新的反应。这些过程中的每一步,都受到旧「行」(savkhara)的制约。但如果我们对感受保持觉知及平等心,盲目反应的习性就会减弱,而我们开始学到如其本然地看清真相。

当我们发展出从不同角度来看事情的能力时,那么每当我们碰上有人出言辱骂或是行为不当时,我们会了解,这人行为不当是因为他正在受苦。我们了解到这点,就不会起负面情绪的反应,而只会对这受苦的人感到爱心与慈悲,就像母亲对生病小孩的感觉一样。我们会生出想要帮助这人解脱痛苦的心愿,因此我们保持安详快乐,并帮助别人也变得安详快乐。这就是正法的目的:修习生活的艺术,也就是根除心理的染污不净,培养好的特质,利益自己也利益他人。

要达到最终目标,我们必须圆满培养十种良好的心理特质,也就是十波罗蜜(parami),而最终目标就是完全的无我。这十波罗蜜就是会逐渐消融自我的特质,让我们愈来愈接近解脱。在内观课程中,我们有机会培养所有这十种特质。

第一种波罗蜜是nekkhamma-舍离。出家成为僧尼的人,舍弃了在家人的生活,没有身外之物,甚至得托钵乞食为生,这都是为了消融自我、去除我执。那么在家人要如何培养此一特质呢?在这样的课程中,就有机会做到这一点,因为我们在这里吃住是靠别人的布施。我们接受别人所提供的吃住或其它设施,无论是什么样的,这样我们就逐渐地增长舍离的特质。在这里不管人家给我们什么,我们都善加利用,努力修行净化内心,不仅为了自己好,也为不知名的布施者好。

第二波罗蜜是sila-持戒。我们借着随时谨守五戒,不管在课程期间或日常生活中,来增长此一波罗蜜。在世俗生活中有许多障碍让我们难以持戒,但在这里的禅修课程中,因为课程紧凑又约束甚严,我们没有机会犯戒。只有开口说话的时候,我们才可能会无法严守戒律,因此我们誓愿在课程的前九天禁语,这样至少在课程进行期间,我们可以严守戒律。

第三波罗蜜是viriya-精进(努力)。我们在日常生活中都会努力,例如努力赚钱谋生。不过这里我们是要努力保持觉知与平等心以净化内心,这是正精进,可以趋向解脱。

第四波罗蜜是pabba-般若(智慧)。在外在世界里我们也许有智慧,但那是我们从书本读来或从别处听来的智能,或只是知识上的了解。真正的智慧波罗蜜,是我们在禅修中从亲身体验、发自于内的了悟。我们藉由自我观察而直接了悟到无常、苦及无我的事实,而经由直接体验实相,我们可以解脱痛苦。

第五波罗蜜是khanti-忍。在这样的课程中,大家在一起修行及生活,也许某个人的行为举止会干扰到你,使你厌恶不耐。但是我们很快了解到,这个打扰别人的人不知道自己在做什么,或者他有病在身。因此我们的厌恶消失了,对这人只感到爱心与慈悲。我们已经开始培养忍的特质。

第六波罗蜜是sacca-真谛(真理、实相)。持戒让我们在言语上维持真实,但sacca还要更深入实践才行。正法之道上的每一步,都必须不离真理实相,从粗显表面的实相,到较微细的实相,以迄于最究竟的真理实相,这其中没有虚幻想象的空间,我们必须时时刻刻觉知当下所实际体验到的实相。

第七波罗蜜是adhitthana-坚决。我们参加内观课程时,必须下定决心要完成整个课程,还要决心遵守五戒、禁语以及课程所有的规定。开始内观修行方法后,我们还要下坚定决心,在每个集体静坐的整个一小时内,都不张开眼睛或移动手脚。在正法之道的后面阶段,此一波罗蜜至关重要;当接近到最后目标时,我们必须要能坚决静坐、无有间断,直到解脱。因此我们必须增长坚定的决心。

第八波罗蜜是metta-纯净无私的爱(慈心)。过去我们试着对别人生起爱心与善意,但这只是在心的意识层次,在潜意识里仍然充满着旧有的紧张冲突。当心完全净化时,我们会从内心深处希望众生快乐,这是真正的爱,可以帮助别人,同时也帮助自己。

第九波罗蜜是upekkha-平等心。我们要学习保持心的平衡,不仅是在体验到粗重不愉悦的感受或身上某些部位没有感受时如此,在面对微细愉悦的感受时也是一样。我们在任何情况下都要了解,当时此刻所体验到的感受是无常的,必然会消失灭去。以这样的了知,我们保持超然、无所执取的平等心。

第十波罗蜜是dana-布施、捐献。对在家人来说,这是走上正法之道的首要一步。在家人有责任以正当的谋生方式来赚钱养活自己及家人,但我们若对赚来的钱产生执着,就会膨胀自我,形成我执。因此,我们必须把一部分赚来的钱用以利益众生。如果这样做,就不会形成我执,因为我们了解到,我们赚钱不仅是自利,也是利他。我们会发愿要尽己所能帮助别人,而我们也了解到,帮助别人最佳之道,莫过于让人学到脱离痛苦的方法。

在这样的课程中,我们有很好的机会增长此一波罗蜜。我们在这里得到的一切,都是别人所布施捐献的,这里吃住都不收费,教导当然也完全免费。接下来可以轮到我们布施,为别人的受益而捐献。我们布施的多寡因个人能力而异,比较富有的人自然希望布施得多,但就算是最少的布施,只要心愿正当,都十分有助于增长布施波罗蜜。我们不期望任何回报,只是要让别人体验法的好处,并得以脱离他们的痛苦。

你们在这里有机会增长所有的十波罗蜜,当所有这些良好特质都臻于至善而圆满时,你就会达到终究的目标。

要持续修行,一点一滴地增长这些特质。在正法之道上前进不懈,不仅是为了自己的利益与解脱,也是为了众生的利益与解脱。

愿所有苦难众生都找到纯净正法,得到解脱。

愿一切众生快乐!



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