站内搜索: 设为首页 | 加入收藏  [繁体版]
文库首页智慧悦读基础读物汉传佛教藏传佛教南传佛教古 印 度白话经典英文佛典随机阅读佛学问答佛化家庭手 机 站
佛教故事禅话故事佛教书屋戒律学习法师弘法居士佛教净业修福净宗在线阿含专题天台在线禅宗在线唯识法相人物访谈
分类标签素食生活佛化家庭感应事迹在线抄经在线念佛佛教文化大 正 藏 藏经阅读藏经检索佛教辞典网络电视电 子 书
唐卜陆西亚多(Jack kernfield)
 
[著述文集] [点击:1834]   [手机版]
背景色
Jack kernfield著   黄仁封 译
    我对唐卜陆西亚多(Taungpulu Tawya Kaba Aye Sayadaw l896~1986)的认识不多,只知道他已经在缅甸教学多年。他的主要寺院是在美克替拉Meiktila)。他这篇修行的谈话,是我在仰光认识的一位阿修和尚为我安排的。
    此篇文章谈到,借着对身体各部位的系统禅修,可以扩展佛教禅定之现代教学。传统上,南传的经典提到的禅定方法包括四十种业处(禅修对象),对肉体各部分之专注是其中之一,而训练方法是记忆与视觉化观想(Visualization)。对肉体有强烈粘着的人,这种方法有平衡的作用;练习这种方法之后,对己身之粘着、对他身之色欲、对身体「我」与「我的」之区别都将消失。我开始做这种练习,并专注于呼吸后,脑中很自然地浮现身体各部位之影像,特别是骨头和骨架部分。当时我的寮国老师指导我将这些影像固定在心中,以加深我的专注能力,并平衡脑中女子跳舞之影像,这种练习最后还导引至包括一系列死亡与寺院火葬场之死尸之禅修,让我宛如看到自己及亲密朋友的尸体。这种直接让人感受自己死亡的禅修方法,是认清自我及戏梦人生的有效方法,当我们充份认识死亡而无惧死亡,并撇掉对生命之执着,即可得到真正的自由。
    以身体各部分与死亡为对象做惮修,是上座部地区森林苦行传统中最常见的僧侣教学,唐卜陆强调,佛教教学只是为了求得觉悟,当我们看到存在的实相:无常、不完美、无我,觉悟自然就出现;固不变的幻觉,及对存在之渴求,此种对我们本来面目的认识将带来自由与觉悟。(本文译自Jack Kornfield:Living Buddhist Masters. pp.185~186)
 
敬礼至尊无上的佛陀
以四圣谛为基础
    佛教是一个完美的心灵教育或禅修系统。心是佛教最重要的因素,必须善加训练;只有训练的心才能开发出洞察光明与实相的智慧。
    整个佛教教学是以四圣谛为基础,它们是一、不完美或苦之圣谛,二、苦因之圣谛,三、苦灭之圣谛,四、通往苦灭之道路之圣谛。这四种圣谛告诉我们,每个有情的存在是五蕴的身心和合,是所有烦恼与痛苦的根源,存在是执取或贪求所不可避免的结果。
    存在(有)也是对实相不了解的结果,贪造成无止息的存在,只有摧毁贪才得以止息存在或苦。要止息人类的贪或苦,可透过修习八正道达到,包括:一、正见,二、正思,三、正话,四、正业,五、正命,六、正精进,七、正念,八、正定。依此止息苦会得到四个阶段的解脱,一步一步走向涅槃,没有经过这种解脱,涅槃便无法实现或获得。
    佛陀的基本教义视「生」是「无明」与「贪」的结果,而「无明」与「贪」则来自对不断去保护与满足「我」或「自我」的错误认识,因而引起无尽的烦恼与痛苦,佛陀因此教导所有的弟子,务必不断修习正念以获得觉悟。
    佛教的目标是觉悟或悟见实相,意思就是要实现涅槃,止息所有的苦,佛教只是获得此种智慧的一个方法而已,换句话说,整个佛教的修行可视为正确认识实相的过程而已。
 
正念功用
    正确的认识来自正念,只有透过正念,对心与事保持警觉,才能看到事情的其实面貌。正念必须莫基于我们自己的经验,我们的心与身。经过对身体之构成部分的分析、思考,显示没有永远的灵魂或自我;注意到此一事实,则基于幻觉概念之自我、个体或人格,将自然消灭,使我们自痛苦轮回的世界中脱离。
    基本上,佛教教导我们必须依靠自己寻求解脱,人唯有借着对苦、集、灭、道的完全了解,才能从痛苦与无止境的生死中解脱。除了自己,没有一个人救得了自己,一个人必须自己踏上认识、理解通往涅槃的道路。心灵的训练或练习对这种理解很重要,这个发展过程必须以系统的方式实践才能达到心灵之完全净化,而净化与正知可藉正念而获得。
    我们可将正念运用于身体、感受、意识与心理状态,心灵训练或是强化注意力的方法可让它们的真实面貌更清晰地展现。四念处是实践八正道的要素,能做到正念就一定能实践整个八正道,它是获得和平与实现涅槃的唯一道路,佛陀说:「它是通往涅槃的唯一道路;它是获得净化、克服忧伤与叹息、永断痛苦与烦恼,进入正道与实现自由的唯一道路。」
    如何才能做好正念呢?如果一个人分析自身的构造,无论是分解为肉体、感受、思惟、意志、意识等五蕴,或是分成更细的元素,他将理解一个事实,那就是找不到一个自我或灵魂。自我或灵魂只不过是生命活动之组成份子的统合概念而已,就是这个牢固的幻觉,让人错以为看到的是事实。
  下面是佛陀说过的一段话:
    「啊!卢醯多迦,我不曾说过未达成就或涅槃即止息世间痛苦的话;我说的是,在这六呎之驱,在思想与感情中,我发现了世间、世间的根源、世间之止息,及通往世间止息的道路。」
    为迅速获得正定,佛陀教导身念处做为基本的禅修方法。因此,不断地审视与视觉化观想身体的构成部分,是导致自在的理想禅修对象。
    如果能够全神贯注在身体,就不必特别努力去练习另外三个念处的贯注,即受念处、心念处与法念处。身念处是主要的禅修方法,它能够自动地帮助你练习另外三种正念。事实上,当练习深化之后,自然会发现四念处并不是独立作用,它们必定同时生起。
 
身体三十二部分的观察
    现在就来说明以身体的三十二个部分为基础的身念处方法。练习注意一个人的身体,是一种非常可贵的方法,它的利益详载于《增支部》。这三十二个部分包括二十种固体与十二种液体,大致可分为六组,每一组至少需要观察五天。六组的内容如下:
   一、头发、体毛、指甲、牙齿、皮肤。
   二、肉、肌、骨胳、骨髓、肾。
   三、心、肝、横隔膜、脾、肺。
   四、内脏、肠、肠膜、粪便、脑髓。
   五、胆汁、痰、脓、血、汗、固态脂肪
   六、眼泪、液态脂肪、唾液、粘液、关节滑液、尿。
    为了跟上165天的课程,禅修者必须不断地诵念与视觉化观想这六组的内容,首先他要由前而后,每组各做五天,然后由后而前,也是每组五天;经过这六十天的练习后,重复前面的顺序,再做一次。接着,禅修者必须依序由第一组开始,每次增加一组、二组、三组、最后六组一起观察的方式,不断诵念与视觉化观想,每增加组数各做五天,正向与反向各做一遍。最后,在近六个月的训练后,禅修者对身体的三十二个部分都能保持正念的境界。
    反复练习的效果是身体构造在脑海的影像愈来愈明显,身体令人厌恶与毁坏的性质渐渐显露出来,混乱的心则愈来愈集中而渐渐专注。
    口头的诵念是观想的课程中必须做的,为了达到适度的进展,反复口诵与视觉化观想是必备之练习,这点很重要,也与佛陀的话相应:
    口诵为内心诵念的条件,而内心诵念则是为了透视身体构造的不净特性。
    很重要的一点是,全神贯注身体各部分的禅修法,始于头发,终于小便,是与四念处有关之禅修中最殊胜的一种。
    专注身体的禅修法与别种禅修法有所不同,它是佛陀时代才被发现而流传的。
    只要修行这个简单的禅修,即可确保解脱智慧之获得,佛陀曾说此种修行是唯一法门,并要求僧俗都应修持。
    在对弟子的一次谈话中,佛陀这么建议:
    诸比丘!有一独特法门,若反复修习,能令人不恐惧走向大利益,能解除心灵束缚,得正念与明觉,得智慧之知识,获当下快乐,得正见与解脱之果,这是什么独特法门呢?它就是身念处。诸比丘!那些品尝身念处的人,能体会到不死与自由的味道,那些未曾品尝身念处的人,不会经验到不死的味道。因此,诸比丘!那些圆满实践身念处的人,已体会不死之味道,他们不再卑微、平庸,也不再鲁莽、不稳定。而那些忽视身念处的人,错过不死之味道,是卑微、平庸的,而且是鲁莽、不稳定的。
   禅修者应该以这种方法不断地练习,其利益甚大,经由身念处而获得涅槃的人多得不可计数。
    经过反复的诵念,对身体的各个部分会愈来愈熟悉,心变得高度专注,再也不会走入歧途。身体部分的自然特性变得更明显。
    佛陀这段有关正念的谈话,被传为内观禅修的最高级课程;专注身体构造部分的练习,不只是能通向内观,而且也是借着训练专注,以求心之宁静的最高课程。
    下面是佛陀的一段最后遗言,也与正念有关:「诸位弟子!现在我要提醒大家:所有的现象都是无常,务必随时提正念!」
    因此,让我们将身念处运用到实际生活的行、住、坐、卧中,实践正念及精进,以符合佛陀的最后遗教。
    观察六呎之躯的三十二个组成部分,会了解身体内并没有任何东西是真实的,也没有任何的实体,没有任何东西值得保护,没有任何欲望令人满足,也没有任何最终的「我」,可以在我们称为身与心的不自主聚合体内找得到,所看到的只是令人憎恶的对象,绝对是不净而不想要的,看清些还将引导我们清楚了解空与苦,走向渐渐清晰、没有执着与纯净的心。
    愿所有修习此法门的人快乐与自由。
 (本文译自Jack Kornfield: Living Buddhist Masters.PP.186-191)
 


分享到: 更多



上一篇:一乘清净道(罗睺罗法师)
下一篇:毗婆舍那(观)的意义(黄中豪 主讲)

 唐卜陆西亚多 第十章 唐卜陆西亚多 正念于三十二种身体成分

△TOP
佛海影音法师视频 音乐视频 视频推荐 视频分类佛教电视 · 佛教电影 · 佛教连续剧 · 佛教卡通 · 佛教人物 · 名山名寺 · 舍利专题 · 慧思文库
无量香光 | 佛教音乐 | 佛海影音 | 佛教日历 | 天眼佛教网址 | 般若文海 | 心灵佛教桌面 | 万世佛香·佛骨舍利 | 金刚萨埵如意宝珠 | 佛教音乐试听 | 佛教网络电视
友情链接
中国当代佛教网 当代佛教故事网 当代佛教文化网 当代佛教圣地 当代佛教禅宗网 当代佛教新闻网 当代佛教舍利网 当代佛教净土网
当代佛教音乐网 当代佛教图片网 当代佛教素食网 当代佛教电影网 当代佛教藏经阁 当代佛教般若文海 当代佛教显密文库
金刚经 新浪佛学 佛教辞典 听佛 大藏经 在线抄经 佛都信息港 白塔寺
心灵桌面 显密文库 无量香光 天眼网址 般若文海 菩提之夏 生死书 文殊增慧
网上礼佛 佛眼导航 佛教音乐 佛教图书 佛教辞典

客服QQ:1280183689

[显密文库·佛教文集] 白玛若拙佛教文化传播工作室制作 [无量香光·佛教世界] 教育性、非赢利性、公益性的佛教文化传播
[京ICP备16063509号-26 ] goodweb.net.cn Copyrights Reserved
如无意中侵犯您的权益或含有非法内容,请与我们联系。站长信箱:alanruochu_99@126.com
敬请诸位善心佛友在论坛、博客、facebook或其他地方转贴或相告本站网址或文章链接,功德无量。
愿以此功德,消除宿现业,增长诸福慧,圆成胜善根,所有刀兵劫,及与饥馑等,悉皆尽消除,人各习礼让,一切出资者,
辗转流通者,现眷咸安宁,先亡获超升,风雨常调顺,人民悉康宁,法界诸含识,同证无上道。
 


Nonprofit Website For Educational - Spread The Wisdom Of the Buddha & Buddhist Culture