萍水相逢
在佛法里头，无常、无我的观念，其实就是提醒我们对任何人、事、物都要保持「随缘」的知见，这种知见不是消极的漠不关心，反而是积极的随缘尽份。就我来说，人──是最难舍弃的执着。原因很简单，因为人富裕情感、想象、动态，他不是静物，而是一活生生的生命，充满憧憬、理想、欲望的生物。
人与人之间一旦建立的情执，不容易，也不太可能说割舍就割舍，因为人是由于「我见」，才会开展出「我爱、我慢、我取」等，认知上容易明白，但是事实上却一点也不容易摆脱，特别是放纵欲望、习惯享受情执的众生，真要其莫藕断丝连，想必也有点妙想天开。
学佛以来，我都很珍惜同参道友相互增上、切磋的因缘，这不是因为我的俗习太重，而实是从经论所得来的一些启示与感动。舍利弗和目犍连的道情、法情，看得让人震撼，自幼年到入了僧团，乃至舍报入灭之前，两位尊者都表现出「为法珍重、相互砥砺」的画面，甚至还成为佛陀座下的双贤弟子，和佛陀共同扛起救世护生的任务，为苦难的众生作依怙、航导。这份「以法会友」的感情，没有一丝的执着、染污，它纯粹是一则向善、向上、向解脱的清净助缘，彼此同为解脱而迈进，浩浩荡荡携手同心共闯生死门、同摆轮回链。
辟支弗独立自觉的个性，不见得是一般人所拥有，尤其在末世之中，正法不盛，善友难逢，在茫茫人海中，倘若可以觅得志同道合、同为解脱而用心、努力以赴者，实已是难能可贵之事了。
众生本来就是因为有情执才生此世间，要学习放下执取的心难，真要做到提得起、放得下更难；善知识的可贵，佛陀在经论中也赞叹为满梵行，然而，佛陀也清楚众生「我执」的根深柢固，所以也同时提醒「依法不依人」的准绳，想一想，这两者之间确实不易拿捏与平衡，可是这又是唯一的方法，除了用心去体会，还是用心去体会。
我认为若要以现代的语言来形容结交善友的可贵的话，我会选择「萍水相逢」这四个字，理由是如果我人内心肯认与接受「亲近善知识」和「依法不依人」的教诲，想必也一定可以体会「萍水相逢」和「随缘尽份」的深层意义。
「萍水相逢」，意味着彼此间拥有一份善缘才能相遇，相对的也表示着无常不定、瞬息万变的事实，我们要惺惜这段善缘，也得醒悟染着的可怕。
我非常珍惜「以法会友」的善知识，因为他们是我学习的楷模与典范，「法」是彼此联系的线，这条线可以牵到世间的尽头，但是彼此「为法珍重」的提携，会绵绵不断；相对的，这份珍惜不是因为染着而存在，实是为了增进修道的助缘而坚持，其中没有情绪的起伏，只有同步的迈进。
「萍水相逢的道友」，是从佛法角度看待「集聚终消散的无常定律」，是履行佛陀「亲近善知识、依法不依人」的不朽教诲，您认为呢！？
※按：舍利弗与目犍连两位尊者的感人故事，可以从Nyanaponika Thera 所着的《The Life of SAriputta (舍利弗的一生)》「友谊」一章中获悉。
