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灭苦之道 三、梵行 四
 
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四、

如此二法谓为有为、无为。有为者若生、若住、若异、若灭;无为者不生、不住、不异、不灭。【契经 杂因诵】

梵行,是一场硬仗。梵行正是要反抗欲贪强施于己身的逼迫而获得解脱;正是要强将无常、有为的因缘生法硬生生地扭转成不生、不住、不异、不灭的涅槃无为之法。因此,修习梵行必须奠基于一个重要的基本前提:惊觉自己非得洗心革面、浴火重生的警惕与觉悟。修行者必须感受到一份生命内在地感召、一股沛然莫之能御的澎湃情操,那是解脱的召唤、是灭苦的热切渴望,是对自己一切老病死忧悲恼苦负起全盘责任的决心。倘若缺少这份认知与热忱,梵行的修习根本难以为继,毕竟每个人都有自认为最珍贵的价值所在,或许是荣誉、或许是自尊、或许是爱、或许是未竟的事功、或许就是自己本人,无论是什么,修梵行就是要训练自己拋下这一切。梵行要断自己最爱、最不能舍的事物,这是很少人承担得起的。

所谓种瓜不能得豆、蒸沙不能作饭,出世间梵行既是朝着无为的理想迈进,就不可能以有为的世间法作为修行的手段。但众生不了解也不习惯无为,人们的思惟方式和行事作风全都倾向有为。无为梵行没有各式各样形之于外的实务可供忙碌,也没有「具体的贡献」可供人称叹赞扬、歌功颂德,它绝不会像政治、经济、宗教那般受到社会大众的青睐成为众所瞩目的焦点,更不可能挤进晚间新闻的播报或改编为赚人热泪的影剧。就因它是无为法,所以没人能够明白修梵行的艰辛;就因它是无为法,所以没人能够明白离欲需要过人的勇气、毅力与魄力。

面对厌、离欲、正向灭尽的出世间梵行,尚未见法的出家人很快便会觉得唯一能作的事就是什么都不许作,他们对修行生涯感到抑郁、苦闷、枯寂、不知该如何安顿身心;面对无我的出世间法,凡夫比丘不禁感到仿徨与迷惘,他们不能藉社会的认可、信众的拥戴、高超的才学或卓越的禀赋来自我肯定、自我认同;面对无为的出世间法,凡夫比丘无可寄托、无可抒发,他们无所是从、不知该如何自处!

如是,比丘!若色、受、想、思、欲,知此诸法无常、有为、因缘所生,而便说言是我、我所,彼于异时一切悉无。诸比丘!应作如是平等正智如实观察。【契经 六入诵】

这就是佛陀与诸圣弟子相继入灭后,僧伽大众纷纷改行换业,转投有为阵营的真正原因──无论是第二次结集以前或以后。

佛陀在世时亲自主持着圣谛与正道,佛陀入灭之初也还有零零落落的几位圣弟子在力挽狂澜。当他们全都不在人世了、当凡夫比丘在禅修或宗教体验中起增上慢,自命已证果、自诩为圣者时,谁来纠正他们?谁来呵叱他们?即使真有圣人出面为维护正法而大声疾呼「勿谤世尊!谤世尊者不善。世尊不作是说,汝当尽舍此恶邪见!」时,谁肯信服他们?

出家人开始让自己忙碌、有所作为、有所贡献,既得到身心的安顿、精神的寄托、能力的抒发,也从中获得肯定与满足,他们觉得这就是修行、就是出家的目的,他们有荣誉、自尊、爱、应竟的事功,还有各式各样的小我和大我。时至今日,这几乎是最普遍的出家人了。

「如是,比丘!若色、受、想、思、欲,知此诸法无常、有为、因缘所生,而便说言是我、我所,彼于异时一切悉无。诸比丘!应作如是平等正智如实观察。」距离佛陀宣讲这样的正法至今已有二十五个世纪了,是否还能有聪明黠慧的族姓子能作到这般平等正智如实观察呢?

离欲梵行,并不是一件轻松愉快的差使,它违背众生的本能与习性,它强行改变人们习以为然的思考模式与行为模式,修习梵行、实践离欲其中的艰辛、挫折与寂寞绝不是一般人愿意承受、能够承受的,此中况味唯有亲身经验才能体会。那些从不知离欲为何事的俗人,实在无权轻易讥嘲出家人志节不坚;至于有心寻求解脱的修道者则应先作好心理准备。

彼多闻圣弟子其心长夜临趣、流注、浚输向于远离、向于离欲、向于涅槃、寂静舍离、乐于涅槃,于有漏处寂灭清凉。若为国王、长者、亲族所请,还戒退减者无有是处,徒辛苦耳。【契经 六入诵】

然而,正法律也不完全就是那么窒碍难行。只要见法、只要具足正见就是多闻圣弟子,就必然「其心长夜临趣、流注、浚输向于远离、向于离欲、向于涅槃、寂静舍离、乐于涅槃,于有漏处寂灭清凉。」

虽然圣弟子偶尔也有「失于正念,生恶、不善觉,长养欲、长养恚、长养痴、是钝根」的情况发生,但只要见法具足正见,欲贪就不再那么坚不可破、梵行就不再那么艰巨困难、涅槃就不再那么不可企及。见法的人再也不会退失道心,就算发生以欲覆心的情形,也是虽起即灭犹如「铁丸烧令极热,以少水洒,寻即干消」。

佛陀对圣弟子信心满满,因为已入圣流的圣弟子再没有其他的走向,只会顺着法流趣注涅槃。就好比涛涛江河奔流入海,想以人力阻拦使其回流高原峻岭,永远是白费工夫。同样的,多闻圣弟子已知到、见到、尝到摆脱欲贪纠缠、不受欲贪教唆的恬适怡然、清净轻安,怎还肯自投罗网、玩火自焚地回到永无宁日的尘世,去沾一身腥骚、惹一身狼狈?圣弟子决定趣向解脱涅槃,世间再优厚的条件也无力逼诱圣弟子就范,若有人以种种亲情、财富、权势等利益劝诱圣弟子回到欲贪的怀抱、任欲贪摆布,也只是白费功夫,永远不可能达到目的。

这不得不教人乐观地想见:或许四双八士贤圣僧团的重建也是值得期待、值得努力的。而首要条件当然是得让族姓子、族姓女有机会见法,《契经》应还原其尊贵的地位、梵行应绝对遵循正法律。



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 灭苦之道 序(真华长老) 灭苦之道 出版序(法遵)
 灭苦之道 前言 灭苦之道 一、苦圣谛 一、正法
 灭苦之道 一、苦圣谛 二、诸行 灭苦之道 一、苦圣谛 三、慢
 灭苦之道 一、苦圣谛 四、世间 灭苦之道 一、苦圣谛 五、五受阴
 灭苦之道 一、苦圣谛 六、六入处 灭苦之道 一、苦圣谛 七、缘生法
 灭苦之道 一、苦圣谛 八、苦 灭苦之道 一、苦集圣谛 一、集起
 灭苦之道 一、苦集圣谛 二、轮回 灭苦之道 一、苦集圣谛 三、业力
 灭苦之道 一、苦集圣谛 四、四食 灭苦之道 一、苦集圣谛 五、识
 灭苦之道 一、苦集圣谛 六、缘起法 灭苦之道 一、苦集圣谛 七、欲贪
 灭苦之道 一、苦灭圣谛 一、究竟苦边 灭苦之道 一、苦灭圣谛 二、善恶

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