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阿含字典(1)
庄春江居士编
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内:1.以自身为准,自身内在的称「内、内身」,自身外在的称「外、外身」。2.主动的(能;能取)称为「内」,被动的(所;所取)称为「外」。(相关词「内身外身」「内法」)

刈:读作「意」,「割」的意思。(相关词「刈已不生」)

支:1.要素;成分,如「七觉支」、「十二支缘起」。2.素质;品质,如「梵行支不具足」。3.分支,如「无有支节」。4.支持,如「支身而已」。5.同「肢」,如「支弱背偻」。

止:音译为「舍摩他」,心念沉静、专注于一固定处(通常称此为「所缘」),不散动。

占:(罕)【禾+占】读作「年」,谷类的总称。

叵:读作「颇」,「不可」的意思。

外:1.以自身为准,自身内在的称「内」,自身外在的称「外」。2.主动的(能;能取)称为「内」,被动的(所;所取)称为「外」。

正:1.正确的,如「正见」、「正观察」。2.彻底的,如「正觉」、「正心解脱」。3.不偏不倚的,如「日正中食」、「正无间等」。4.即使,如「正使放逸」。

白:1.白色,如「高广白如雪」。2.指「善的」;「好的」,如「白法」、「此十善业道白有白报」。3.对……说,如「阿难白佛言……」。

亥:亥(罕)【女+亥】,读作「该」,一亿;指极大数目。

吐:即「吐出;呕出」,「排除」的意思,相当的南传经文亦同。(相关词「未吐」「吐尽」「吐义」)

各:(罕)【刮-舌+各】,读作「落」,「剔除」的意思。

名:五蕴中「受、想、行(思)」的合称,南传《相应部一二相应二经》另加「触、作意」。

因:主要原因;内在条件,参看「缘」。

有:1.一般广义的「存在」,如「何法有故老死有」中的第一个「有」。2.生成,如「何法有故老死有」中的第二个「有」。3.有情生命的存在,出生力量的蓄积潜力,如「取缘有,有缘生」中的「有」。4.具足,如「有知有见」。

色:包括物质、声音与光线等具窒碍性者。

行:1.造作;业;潜在形成力,如「身行、口行、意行」,「过去诸行」。2.意志力,如「行蕴」。3.有为;变化的;由条件支持而存在的,如「行苦」、「诸行无常」。4.动作行为,如「明行足」。5.修行方法,如「空行」。6.步行,如「行、住、坐、卧」。

住:1.保持在……状况,另译作「游」,如「具足住」、「舍无求游」、「多住而住」。2.停留,如「佛住舍卫国」,「生、住、异、灭」。3.确立;建立,如「圣弟子住无我想」、「得正住立」、「念住」、「所知住」、「说喻住」。4.站立,如「或住立断坐」、「住立门外」、「行住坐卧」。5.停留处;依止处,如「乐住正受」、「入空三昧禅住」、「息住处」。6.持续稳定性,如「法住」。7.紧握,如「不取、不住、不计我」,「不着、不住」。

佛:为音译,另音译为「佛陀」,义译为「觉者」,指没有老师指导而证得解脱者,如「辟支佛」、「三藐三佛陀」,但一般都作为「三藐三佛陀」的略称,参看「三藐三佛陀」、「辟支佛」。

伺:1.修定时,将注意力集中于所缘的一点上(范围较小,更集中)如「有寻有伺三摩地」,参看「寻」。2.等待机会,如「常伺其便」、「伺其虚短」、「增伺」(加强寻求机会,指「欲贪」)、「贪伺」。3.观察;调查,如「四天王自案行伺察」、「伺察人民施行善恶」。4.指一般的思考,如「失辩无言如有所伺」。5.想法;念头,如「若有恶伺彼便得灭」。

劫:古印度的一极长时间单位。(相关词「大劫」「第七劫」「长劫」)

忍:1.深思而后接受,如「见审谛忍」、「生忍」。2.果位之一,如「观察忍」。3.信仰,如「异忍」。4.忍耐;克制,如「不忍贪」、「堪忍」、「忍辱」。

戒:1.音译为「尸罗、尸赖」,泛指一切德行的习惯与规定,如「增上戒学」。2.狭义的指「学处」;出家众遵守的戒条,违犯了需接受一定的处分。

我:1.自己的代称,如「如是我闻」。2.生命中的「永恒不变、独存唯一、主宰自在」者,一般有情以此为「轮回主体」,如「是我、异我」,另译为「神」,如「真有神」。

没:即「沉没」,意思与「灭;止息」相同。

身:1.身体,如「身着法服」、「身坏命终」、「身苦患」。2.身体的,如「身集」、「身行」。3.亲身,如「现法身作证」。4.种类;类集,如「六识身」。5.聚集(同「蕴」),如「戒身」、「五分法身」。

邪:错误的;不正当的。

坌:读作「笨」,灰尘(名词);撒灰尘(动词)。

使:1.烦恼或潜在的烦恼趋势,另译为「随眠」(名词)。2.役使、束缚;为烦恼所驱使、束缚(动词)。

具:1.具备;达成;成就,如「具足」。2.全部、完整地,如「具白佛言」。3.器具,如「供养火具」、「卧具」。

取:1.执取;执着,如「所取法」、「取缘有」、「五取蕴」,另译为「受」。2.拿、抓,如「取担」、「不与取」、「放一取一」、「应取汗」。3.选择;挑选,如「若取涅槃」。

受:1.感受,另译为「痛」。2.执着,为「取」的另译。

味:1.味道,如「舌味」。2.心理的回味与爱着,如「受味」、「味…患…离…」、「于色有气味」。3.词句,如「善味善义」、「异句异味」、「同味」。4.乐趣;乐味,如「少味多苦」。

命:1.一般「有我」者观念中的生命主体;灵魂,如「命即是身」。2.生活,如「宿命」、「智慧命」。3.生计;经济生活,如「正命」。

定:注意力的集中,音译为「三昧、三摩地、三摩提」,另译义为「等持」,即「平等持心,不惛沉,不掉举,心保持平衡、宁静、专注于一境」。初禅(色界)以上者称为「根本定」,欲界定称为「未到地定」。

念:1.专注,如「正念」、「四念住」。2.念头;想法,如「作是念」、「害念」。3.忆念,如「六念」。4.指「思」,如「念食」。5.思想的维系,如「系念明相」、「念光明想」。6.心思;寻,如「八大人念」。7.在意的,如「可念」、「不可念」、「不舍念不念」。

明:离「无明」者,参看「无明」。

法:1.真理,如「正法」、「非法」、「法律」。2.属于……者,如「不生法」、「变易法」、「集法」、「灭法」。3.事情或事件,如「一法」、「四法」、「七法」、「何法有故生有」。4.状态;情况,如「苦法」、「择法」。5.现象,如「世间法」、「一切法」。6.心的对象,如「法尘」(意根的对象)。

炙:读作「至」,烤的意思。

空:1.「无;没有」的意思,如「此鹿子母堂空无象、马、牛、羊……」。2.指「缘起生灭无实,如幻、如炎」的「不实来实去」,如「第一义空经」、「空诸行」所说。3.指「无我」,如「眼空,常恒、不变易法空」、「我、我所空」之「世间空」所说。

匊:匊(罕)【毛+匊】,读作「局」,极轻的毛球。

呧:读作「底」,「毁谤」的意思。(相关词「从呧至吠」)

品:项目;事件;主题,如「堕障碍品(指五盖)、「四品」。

思:意志力形成前的潜势。

染:1.同「贪」,如「染着」。2.污染,如「染污」。

泉:比喻「生死流转」。

流:比喻「生死流转」。

界:不同特性的分类。(相关词「种种界」)

相:1.表征;表象;征相。较易即刻辨识者称为「相」,较不易即刻辨识者称为「随相;随形好」,如「不以眼识取于色相,取随形好」,参看「粗」、「细」。2.修止(定)与修观(毗婆舍那)时,心中专注之所缘。

耄:读作「冒」,古代指七十岁以上的老人。

胞:为义译,音译为「阿部昙」,受精卵生长到第二周者,为人类胎儿成长的第二阶段。

苦:不圆满的;有缺陷的;不合己意的;不舒服的,可分为生理上的「身苦」,与心理上的「心苦」两类,经中又归纳生命的苦有八类,参看「八苦」。

若:1.假如,如「若色有我者」。2.或,如「若苦、若乐」、「若过去,若未来……」。3.凡;任何,如「若无常,为是苦耶?」「若所有色」。4.且,如「若生、若老、若病、若死」。5.当,如「若比丘于空露地」。6.如,「犹若有一人」。7.语助词,如「若彼欲贪」。

计:1.打算,如「作是计已」、「当作何计」、「不自计念」。2.执着;固持,如「何所计而不见真实」。3.思量;认为,如「计我」、「计色是我」。4.计数,「计数思惟而食」、「计数多闻力」、「不可称计」。5.称呼,如「计有众生」。

迭:1.轮流;相互,如「迭相谓言」。2.停歇。3.屡次。

食:当动词用,可以指「吃东西」,如「苦不食」,当名词用,可以指1.食物、粮食,如「受食王廪」。2.滋养物,如「四食、禅食」。3.污染;染着,如「苦食受」。

昵:音义同「昵」,「亲近」的意思。

茇:读作「拔」,指「草的根」。(相关词「刈拔茇草」)

倩:读作「欠」,「请」的意思。

息:1.止息,如「病于此息」、「远离息尘垢」。2.宁静下来,如「身行息」(使呼吸宁静下来)。3.气息,如「出息」(呼气)、「入息」(吸气)。

时:1.那时,当时。2.时间,时机。3.特别指「死亡的时刻」。

神:1.指天界众生,如「天神」。2.指「真我」,参看「我」。

讫:读作「器」,终点(目标);停止。

罝:读作「居」,捕野兽用的网。

羖:读作「股」,雄的黑羊。

蚖:音义同「螈」,夏蚕或虫类。

专:「专(罕)【趾-止+专】」读作「喘」,脚后跟。

将:1.率领,如「将六千鬼悦叉」、「佛将诸弟子」、「佛一比丘」。2.表不久的未来,如「见老命将尽」。3.推测、疑问助词,如「将无是耶」。4.正要……,如「将入洗浴」、「临将灭度」。5.将领,如「守门将」、「将士」、「多将翼从」。6.语助词,如「将诣屏处」、「驱逼将去」。

患:另译为「过」,1.祸患,如「味.患.出要(离)」。2.疾病,如「存命无患、久住无患」。3.过失,如「无诸过患」。

舍:1.舍弃;卸下,如「已舍重担」、「依远离,依无欲,依灭,向于舍」。2.舍遣;断念(定弃),如「(于三受)观察舍」。3.舍心;无关;平静,如「慈悲喜舍」、「舍求无为」、「舍觉支」、「舍受」。4.舍断,如「舍而不取」、「胜败俱舍」。5.施舍;布施,如「优婆塞舍具足」。

敕:读作「斥」,下令。

渚:读作「主」,小岛。

瓠:读作「户」,葫芦形的瓜。

异:1.另一个;不同的,如「异生异灭」、「异眼界」。2.不确定的某位,如「异比丘」、「异婆罗门」。

细:不容易立即辨识者,另译为「随形好、好、随相、细相、妙相」。

轭:读作「饿」,指套住牛颈的曲形木,引申为「束缚」;「羁绊」的意思。(相关词「若轭」)

阴:另译为「蕴、犍度」,「聚集」的意思。

偈:或作「偈颂」,八个音节组成的句子为「一偈」,后来用以通称一定字数,一定音韵的文句或文体。

掊:读作「剖」(ㄆㄡˇ),「击」的意思。

掁:读作「成」,碰触。

淖:读作「闹」1.烂泥地,如「泥淖」。2.稠软物,如「淖蜜丸」。

绀:读作「干」,带有红色光泽的深青色。(相关词「绀色」、「绀青色」)

寻:1.修定时,将注意力集中向所缘的方向(范围较大),如「有寻有伺三摩地」,参看「伺」。2.随即;不久,如「寻便命终」、「寻时」。3.跟随,如「寻佛后来」、「长生童子寻随父后」。4.长度单位,如「圆光一寻」、「周围七寻」。6.思惟;想。

智:音译为「若那、阇那」,巴利语读音为「逆那(「逆」加鼻音)」,梵语读作「钵加逆那(「逆」加鼻音)」,为「有关解脱涅槃道理的理解知识」,若由此进一步体证,则称为「证智、直接智」。

椎:击物之用具,读作「追」(动词读作「垂」)。

痛:1.「受」(感受)的另译,如「痛灭则爱灭」。2.生理的疼痛,如「举身痛甚」。3.心理的痛苦,如「一何痛哉」。

筏:(罕)【木+伐】音义同「筏」,用以渡河。

结:1.束缚;羁绊;受拖累,如「结所系法」、「结法」、「三结」、「结使」、「断爱缚结」、「尽诸有结」。2.屈曲;盘旋,如「结跏趺坐」。3.凝固,如「结夏安居」、「结构为精」。4.构筑;建立,如「结羯磨」、「结界」。

善:1.良好的。2.吸引人的。3.正确的;适当的。4.彻底的;充分地;好好地。5.熟练的,如「七处善」。6.有价值的;有德行的;有福祉的。7.真正的。8.有益的。9.完全无瑕的。

着:执着于;粘着不能离。

集:另译作「习」,起因,原因,生起。

黄:(罕)【麦+黄】读作「况」,大麦。

黑:1.黑色,如「身体黧黑」。2.指「不善的」;「恶的」,如「黑法」、「受黑业之报」、「业黑」、「黑报」。

絣:读作「崩」,弹沾墨的绳作直线;取直的意思。(相关词「用絣」)

罥:读作「卷」,「挂」或「虫类吐丝以捕捉他物」的意思。(相关词「执长绳罥下」「罥索」「手捉钩罥」「掷罥」「魔罥所缠」「以无罥过.罥罥灭讫」「张网施罥」)

觚:读作「估」,竹简。

鈆:音义同「沿」。

坞:读作「物」,小堡垒。

想:心中的影像;概念;知觉;解了;认知,如「解了蓝、黄、红、白」。

爱:1.对生命的渴爱、热望、恳求。2.对所认识的境界随生味着。

灭:1.止息。2.摧毁,同「灭尽」。

溺:1.即「尿」,如「唾溺污之」。2.无形的陷入,如「没溺爱欲海」、「众生沉溺老病死」。3.有形的沉入,如「深溺乌泥中」、「随流没溺」。4.液体,如「外软溺物」。

当:1.应当,如「三转四圣谛中,第二转的『当知、当修、当作证』」、「常当修习」、「常当修学」。2.未来、将来,如「当来有爱」、「当有」。3.相当、等值,如「不当十六分」。

绢:绢(罕)【四+绢】,读作「犬」,以绳子绑。

诣:读作「亦」,前往某处,或去见某人。(相关词「往诣其所」)

顿:1.跳跃而快速的;敏锐的,如「顿知」。2.全部;完全,如「顿尽淫.怒.痴」。

跱:读作「至」,停止;站立。

跣:读作「显」,赤脚,如「裸跣」,表示穷困地方或未开化地方的人。

僧:僧伽之简称,指随佛陀修学的出家团体。

厌:介于「清醒不迷恋」与「厌恶排斥」间的心境,是向解脱修学的第一步。

堑:读作「欠」,指「深坑」或「护城河」,常用来譬喻生死轮回的难以解脱。

慢:即「傲慢;认为自己胜过别人」,《集异门足论》列举「七慢类」(七类慢),即「慢、过慢、慢过慢、我慢、增上慢、卑慢、邪慢」,解说为1.「心自取,总名为『慢』」,「心自取」即「对自己的执取」。2.没比别人强却自认为比别人强,称为「过慢」。3.胜而骄傲,称为「慢过慢」。4.于五取蕴随观见我或我所,由此起慢,称为「我慢」。5.未得未证而自认为已得已证,称为「增上慢」。6.比别人强却自认为比别人差,称为「卑慢」。7.自己无德而自认为有德,由此起慢,称为「邪慢」。

漏:原义为流漏,引申为「烦恼;心理的杂染」。

合:读作「合」,侧门或门,如「门合牢固」、「守合人」。

鞅:读作「央」,驾驭牲口的皮绳。

魁:另作「櫆」。「櫆」读作「葵」,原意为「北斗星」,这里可能指掏水的杓子(如北斗七星的形状)。

駃:音义同「快」。

娆:读作「饶」(ㄖㄠˊ),扰乱;妨碍。

幢:读作「床」,「旗帜、标志」的意思。

慧:音译为「般若、波若、般罗若、钵剌若」,巴利语读音为「班逆阿(「逆」加鼻音)」,梵语读音为「钵剌加逆那(「逆」加鼻音)」,为「有关解脱涅槃的体会与体证」。

楼:楼(罕)【身+娄】读作「楼」,弯曲。

涧:读作「见」,深的河流,如「山涧」、「坑涧」、「溪涧」、「沟涧」。

瞋:凡人不如意时的心理反应,包括从微愠到愤怒。

缘:条件;助缘(外在条件),参看「因」。

趣:1.朝向,如「趣向」。2.众生的分类,如「六趣」(六道),即「天、阿修罗、人、畜生、饿鬼、地狱」。

麸:(罕)【麦+孚】读作「夫」,同麸,麦屑。

屧:读作「谢」,木制鞋;木屐。

篦:读作「必」,原义为「梳头发的梳子」。(相关词「以竹为篦」,相当的南传经文作「竹片器」,即「竹片之刮除器」)

骼:读作「格」,「骨头」的意思。

应:1.应该,如「于色不应病苦生」。2.阿罗汉的义译,意为「值得供养者」,如「如来、应、等正觉」,亦为三藐三佛陀的十号(十种称号)之一。

禅:「禅那」的简称,另译为「禅定、静虑」,指「进入『初禅、第二禅、第三禅、第四禅』的色界定」。

翳:读作「易」,遮蔽。

辕:古代车上之结构,用来控制车子的行进方向。

捣:读作「倒」,敲击。

縻:读作「迷」,用于捆绑的绳子。

罽:读作「记」,毛地毯。

断:1.断除、舍断,如「已知当断」。2.褪去与灭,如「彼彼乐着无余断」。3.奋力;勤奋,如「四正断」、「心净断」、「见净断」。4.遍;完全地,如「断知」、「已断已知」。5.断念,如修安那般那念的「观察无常,观察断,观察无欲」。

秽:读作「会」,脏东西或不正当的行为。

锁:「锁(罕)【金+巢】」,音义同「锁」。

阙:缺陷;缺失。

离:调伏欲贪→断欲贪→越欲贪的过程。(同义词「调伏贪欲→断贪欲→越贪欲」)

髀:读作「必」,大腿骨。(同义词「髀骨」)

痴:不清楚,迷糊。

羸:读作「雷」,衰弱的意思。

襞:读作「必」,动手折衣。

识:1.眼耳鼻舌身意等六根的辨识、了别,如「眼识生」。2.从死到生的联系,如「识入母胎」。3.同「心」与「意」,如经文中常以「心、意、识」并用。

愿:1.希望;请求,如「唯愿为说」。2.自我的期许,如「彼比丘愿以此喜乐善根,日夜精勤」。3.意欲,如「本所思愿」、「牟尼知彼心,及彼意所愿」。4.志向,如「汝当发愿得作转轮王」、「今从王乞愿」。

劖:读作「禅」,「刺」的意思。

罴:读作「皮」,体型巨大而且能站立的熊。

髂:(罕)【肝-干+客】读作「喀」,同「髂」,腰骨。

龂:读作「银」,指「牙龈」。

蕴:聚集之义,另译为「阴、聚、犍度」。

觉:1.禅修时心念集中朝向所缘处(即心念之所依,如呼吸),如「有觉有观」,另译为「寻」,如「有寻有伺」,参看「寻」。2.感受(「受」的异译);觉受,如「乐觉、苦觉、不苦不乐觉(三觉)」。3.音译为「菩提」,指解脱的证悟,如「正觉」。4.明了;明白,如「善见、善觉」。5.念头;寻思,如「三善觉」、「三觉」(贪觉、害觉、恚觉)。

触:1.接触,如「身触」,另译作「细滑」。2.从过去经验对境界的认识,如「眼触」、「苦触」、「乐触」、「三事和合触」,又另译为「更乐」,如「六入灭则更乐灭」。

枥:即「饲养马的地方」。(相关词「系在枥养」)

稆:读作「吕」,野生的稻子。

缠:被缠住;固执,烦恼的一类。

鐬:读作「会」,铃声。

傥:读作「躺」,同「倘」,假如。

叠:(罕)【叠+毛】读作「跌」,细致的棉布。

轹:读作「力」,「车轮压过」,或「凌虐」的意思。

镬:读作「或」,锅子。

痈:肿瘤,比喻苦。

揽:揽(罕)【览-见+手】,音义同「揽」,总持;一把抓起。

箩:读作「罗」,装东西之圆形竹器。

观:1.洞察力,另音译为「毗婆舍那」,如「止观」。2.沈思,如「静观」。3.观察,如「七处三观」、「正观」。4.禅修时心念持续不间断地集中停留在所缘处(即心念之所依,如呼吸),如「有觉有观」,另译为「伺」,如「有寻有伺」,参看「伺」。5.审查,如「四如意足」(欲勤心观)的「观」(《杂阿含五六一经》另译为「筹量」、「思惟」)。6.修习;能力的开发,如「不净观」。7.考虑;为了,如「观自义」。8.看;看到了,如「观色无常」、「如是观者」。9.景象,如「园观」。10. 读作「惯」,指「楼台或修行人住的房舍」,或指「楼台」,如「从观至观」。

镵:读作「禅」,犁头或锄头。

鼍:读作「陀」,状似鳄鱼,有鳞、力大的爬虫类。

麤:同「粗」,容易辨识者(不必然是形体粗大者)。



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