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空之探究 序
 
[厚观法师] [点击:2347]   [手机版]
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〈序〉
一、印顺导师治学的基本方针
【一】
我(印顺法师)在《中观今论》中说:「在师友中,我是被看作研究三论或空宗的」。我「对于空宗根本大义,确有广泛的同情」,但「我不能属于空宗的任何学派」1。
 
【二】
面对「现实的佛教」,总觉得与「佛法」有一段距离。我的发心修学,只是对佛法的一点真诚,希望从印度传来的三藏中,理解出「行持」与「义解」的「根源」与「流变」,把握更纯正的,更少为了适应而天(神)化、俗化的佛法。这是从写作以来,不敢忘失的方针。
 
二、写作《空之探究》的动机
为了《初期大乘佛教之起源与开展》的写作,在阅读《般若经》时,想起了三十多年前,《中观今论》的一个见解:「中论是阿含经的通论」;「中论确是以大乘学者的立场,……抉发阿含经的缘起深义,将(大乘)佛法的正见,确树于缘起中道的盘石」2。
 
这一论断,出于个人的论断,不一定能受到佛学界的认可。对于《般若经》的空义,既有了较明确的理解,不如从「阿含」、「部派」、「般若」、「龙树」,作一番「空之探究」,以阐明「空的实践性」与「理论」的开展。这一构想,就是写作本书的动机。
 
三、「阿含」、「部派」、「般若」、「龙树」之空
【一】
「阿含」的空:是重于修持的解脱道。(参见《空之探究》第一章)
 
【二】
「部派」的空:渐倾向于法义的论究。(参见《空之探究》第二章)
 
【三】
「般若」的空,是体悟的「深奥义」。(参见《空之探究》第三章)
 
【四】
「龙树」的空,是《般若经》的假名、空性,与《阿含经》缘起、中道的统一。(参见《空之探究》第四章)
 
「大乘佛法」的一切法空,不离「佛法」──缘起中道的根本立场;是「中论」(理论的),也是中观(实践的)。
 
注解
^印顺法师《中观今论》〈自序〉,p.1。
^参见印顺法师《中观今论》第二章第二节〈中论为阿含通论考〉,p.17~p.24。
《中论》是《阿含经》的通论,是通论《阿含经》的根本思想,抉择《阿含经》的本意所在。这种说法,可从三方面去加以说明:
《中论》所引证的佛说,都出于《阿含经》。
从《中论》的内容去看,也明白《中论》是以《阿含经》的教义为对象,参考古典的阿毗昙,破斥一般学者的解说,显出瞿昙缘起的中道真义。
从《中论》开首的归敬颂来说:缘起就是八不的中道。《中论》以中为名,即以八不显示中道。


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 空之探究 自序 目次 空之探究 第一章 『阿含』──空与解脱道
 空之探究 第二章 部派──空义之开展 空之探究 第三章 『般若经』──甚深之一切法空
 空之探究 第四章 龙树——中道缘起与假名空性之统一 空之探究 第一章 第一节 引言
 空之探究 第一章 第二节 泛说解脱道 空之探究 第一章 第三节 空与心解脱
 空之探究 第一章 第四节 无量 空之探究 第一章 第五节 无所有
 空之探究 第一章 第六节 无相 空之探究 第一章 第七节 空与空性
 空之探究 第一章 第八节 空为三三昧先导 空之探究 第一章 第九节 三三昧•三触•三法..
 空之探究 第一章 第十节 胜解观与真实观 空之探究 第二章 第一节 空义依闻思而开展
 空之探究 第二章 第二节 胜义空与大空 空之探究 第二章 第三节 无来无去之生灭如幻
 空之探究 第二章 第四节 声闻学派之我法二空说 空之探究 第二章 第五节 常空、我我所空

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