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十二 三聚经
 
[长阿含经新译·悟慈法师] [点击:3302]   [手机版]
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(十二)三聚经{一○}

大意:

此经也和增一经一样,是采佛说的方式。法相之分类法是依1.趣恶趣,2.趣善趣,3.趣涅槃之三法众,各各增一至十之增一之法。而此经和增一经同缺巴利文的原典,故此二经可能是依众集经和十上经同一原典而抄译的?

大意:本经也和增一经同样的,以佛说的体裁结集下来的。也是法相的分类法。然而其内容乃和前几经有些不同,是依(1)趣恶趣,(2)趣善处,(3)趣涅槃法之三法聚,而各各由一而增至于十的增一法。

像如是的经教,乃结集者的我们,都同样的听过的:有一个时候,佛陀住在于舍卫国,在于祇树给孤独园,和大比丘众,一千二百五十人都俱在。

那时,世尊告诉诸比丘们说:「我要对你们讲说微妙之法,为义味都清净,梵行都具足之法,所谓三聚法。你们要谛听!听后要思惟而念它,当会为你们说。」这时,诸比丘们,都受教而在听佛说法。

佛陀告诉比丘们说:「所谓三法聚(善趣、恶趣、涅槃)就是:有一法趣于恶趣,一法趣于善趣,另一法乃趣于涅槃。甚么叫做一法趣于恶趣呢?所谓没有仁慈,而怀有毒害之心,这就是为之一法将趣向于恶趣。甚么叫做一法趣于善趣呢?所谓不用恶心加之于众生的身上,这就是一法将趣向于善趣。甚么叫做一法趣于涅槃呢?所谓能够精勤,能够修身念处,就是为之一法将向于涅槃。

又有二法趣向于恶趣,又有二法趣向于善趣,又有二法趣向于涅槃。甚么叫做二法趣向于恶趣呢?一种就是所谓毁戒,第二就是所谓破见。甚么叫做二法趣向于善趣呢?第一就是所谓戒具,第二就是所谓见具。甚么叫做二法趣向于涅槃呢?第一就是所谓止(定),第二就是所谓观(慧)。

又有三法趣向于恶趣,三法向于喜趣,三法向于涅槃。甚么叫做三法向于恶趣呢?所谓三不善根,也就是1.贪不善根,2.恚不善根,3.痴不善根。甚么叫做三法向于善趣呢?所谓三善根,也就是1.无贪善根,2.无恚善根,3.无痴善根。甚么叫做三法趣向于涅槃呢?所谓三种三昧,也就是1.空三昧(空为万事当中去观人或法之空。所谓空我所见。非我为空我见,是观空而住的禅定)。2.无相三昧(无相就是灭,是指涅槃,涅槃是没有色声香味触之五尘,也没有男女,以及生、异、灭之三有为相,是观无相,也就是以空而观无差别的相状之禅定)。3.无作三昧(无作为无愿,无愿为无相,为观无愿求之事,是观无愿而住的禅定)。

又有四法趣向于恶趣,四法向于善趣,四法向于涅槃。甚么叫做四法向于恶趣呢?所谓1.爱语(贪爱之语),2.恚语(瞋恚之语),3.怖语(恐怖之语),4.痴语(愚痴之语)。甚么叫做四法向于善趣呢?所谓1.不爱语(不贪爱之语),2.不恚语,3.不怖语(不恐怖之语),4.不痴语(不愚痴之语)。甚么叫做四法向于涅槃呢?所谓四念处:1.身念处(观身不净),2.受念处(观受是苦),3.意念处(观心无常),4.法念处(观法无我)。

又有五法向于恶趣,五法向于善趣,五法向于涅槃。甚么叫做五法向于恶趣呢?所谓破五戒:1.杀生,2.偷盗,3.淫逸,4.妄语,5.饮酒。甚么叫做五法向于善趣呢?所谓持五戒:1.不杀生,2.不偷盗,3.不淫逸,4.不欺语,5.不饮酒。甚么叫做五法趣向于涅槃呢?所谓五根:1.信根,2.精进根,3.念根,4.定根,5.慧根。

又有六法向于恶趣,六法向于善趣,六法向于涅槃。甚么叫做六法向于恶趣呢?所谓六不敬:1.不敬佛,2.不敬法,3.不敬僧,4.不敬戒,5.不敬定,5.不敬父母。甚么叫做六法向于善趣呢?所谓六敬法:1.敬佛,2.敬法,3.敬僧,4.敬戒,5.敬定,6.敬父母。甚么叫做六法向于涅槃呢?所谓六思念:1.念佛,2.念法,3.念僧,4.念戒,5.念施,6.念天。

又有七法向于恶趣,七法向于善趣,七法向于涅槃。甚么叫做七法向于恶趣呢?所谓:1.杀生,2.不与取(人不给他,强夺或闇取),3.淫逸,4.妄语,5.两舌,6.恶口,7.绮语。甚么叫做七法向于善趣呢?所谓:1.不杀生,2.不偷盗,3.不淫逸,4.不欺语,5.不两舌,6.不恶口,7不绮语。甚么叫做七法向于涅槃呢?所谓七觉意(七菩提分):1.念觉意,2.择法觉意,3.精进觉意,4.猗觉意,5.定觉意,6.喜觉意,7.舍觉意。

又有八法向于恶趣,八法向于善趣,八法向于涅槃。甚么叫做八法向于恶趣呢?所谓八邪行:1.邪见,2.邪志(邪思惟),3.邪语,4.邪业,5.邪命,6.邪方便,7.邪念,8.邪定。甚么叫做八法向于善趣呢?所谓:1.世间的正见,2.世间的正志,3.世间的正语,4.世间的正业,5.世间的正命,6.世间的正方便,7.世间的正念,8.世间的正定。甚么叫做八法向于涅槃呢?所谓八贤圣道:1.正见,2.正志,3.正语,4.正业,5.正命,6.正方便,7.正念,8.正定。

又有九法向于恶趣,九法向于善趣,九法向于涅槃。甚么叫做九法向于恶趣呢?所谓九恼:有人1.已侵恼我,2.现在侵恼我,3.当来会侵恼我;我所爱的,4.已被侵恼,5.现今侵恼,6.当来会侵恼;我所憎的,7.已被爱敬,8.现今爱敬,9.当来会爱敬。甚么叫做九法向于善趣呢?所谓九无恼:如他已侵恼我,我恼有甚么益处呢?1.不生恼,2.现今不生恼,3.当来不生恼;我所爱的,他已侵恼了,我恼有甚么益处呢?4.已不生恼,5.现今不生恼,6.当来不生恼;我所憎恨的,他已爱敬(逆其心),我恼有甚么益处呢?7.已不生恼,8.当来不会生恼,9.现今不生恼。甚么叫做九法向于涅槃呢?所谓九善法:第一为喜,第二为爱,第三为悦,第四为乐,第五为定,第六为实知,第七为除舍,第八为无欲,第九为解脱。

又有十法向于恶趣,十法向于善趣,十法向于涅槃。甚么叫做十法向于恶趣呢?所谓十不善:身业之,1.杀,2.盗,3.淫,口业之4.两舌,5.恶骂,6.妄言,7.绮语,意业之8.贪取,9.嫉妒,10.邪见。甚么叫做十法向于善趣呢?所谓十善行:身业之1.不杀,2.不盗,3.不淫,口业之4.不两舌,5.不恶骂,6.不妄言,7

不绮语,意业之8.不贪取,9.不嫉妒,10.不邪见。甚么叫做十法向于涅槃呢?所谓十直道:1.正见,2.正志,3.正语,4.正业,5.正命,6.正方便,7.正念,8.正定,9.正解脱,10.正智。

诸比丘们!像如是的十法,乃能得至于涅槃,这就是名叫三聚微妙的正法。我为如来,为众弟子所应作的,没有不周备,都忧念你们之故,演说这些经道。你们也应该自忧其身,都宜当住在于闲居独处,在树下等处,去思惟其中的奥义,不可有懈怠的心念。如果现在不勉力用功的话,后悔也是无益的!」

诸比丘们听佛所说,都欢喜奉行!

 



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