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一九 大会经
 
[长阿含经新译·悟慈法师] [点击:3252]   [手机版]
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(一九)大会经{一二}

大意:

此经是佛陀在释翅提(释迦种族)国,迦维林中(迦毘罗城外之园林)时,十方诸神妙天,集到其处,礼敬三宝,称赞佛德。其间四净居天以偈赞叹佛陀。佛陀因欲降伏地神,乃至帝释等诸神,暨诸眷属神的幻伪虚妄之心,而结神咒(陀罗尼)。八万四千诸天,听佛所说后,即皈依佛法。

大意:本经叙述佛陀在于释迦的国土的迦维林中时,十方的诸神妙天都来集聚于其处,都礼敬佛陀及佛的弟子。这时四净居天(色界四禅天,不还果的圣者所居的天),也到其处而以偈赞佛。地神和帝释天,及诸神、神的眷属们,也都来集其处。佛陀为了降伏他们的幻伪虚妄之心,而结咒语。因此,八万四千的诸天,都听佛所说,而皈依佛法。

像如是的经教,乃结集者的我们,都同样的听过的:有一个时候,佛陀住在于释翅提国(释迦种族之国)的迦维(迦毘罗卫城,佛陀诞生的国邑)的林园中,和大比丘众五百人俱在,都是得证阿罗汉果的圣者。又有十方的诸神妙天(诸天神),也都来集会于此处,都礼敬如来,以及比丘僧(恭敬佛法僧三宝)。

这时,四净居天(住在于净居天的四天,通常为五净居天。为不还果的圣者往生而等待得证涅槃之天),即在于天上各自念言而说:现在世尊在于释翅提国的迦维林园中,和大比丘众五百人俱在,都是证得阿罗汉果的圣者。又有十方的诸神妙天,也都来集会于其处,大家都礼敬如来,以及比丘僧们。我们现在也可前往共诣于世尊所住之处,各各都应当以偈颂去称赞如来才是!

这时(于是),四净居天就有如大力士之屈伸其手臂之顷那么的快疾,在于他们所住的天上隐没,而到了释翅提国的迦维林中。那时,四净居天到达后,就以头面礼佛之足,然后退立在于一边。这时,有一净居天,就在于佛前,用偈赞称而说:

今天大众会诸天神普集皆为法故来欲礼无上众

(今天在此大会当中,诸天神都皆普集齐到,都是为佛法之故而来的,也都欲来礼拜无上的大众〔无能胜的大僧伽〕之故。)

说此偈后,就退立在于一边。这时,另有一净居天,又作颂而说:

比丘见众秽端心自防护欲如海吞流智者护诸根

(比丘们都观见一切为秽污的。因此,都端正其心,而自防护。知道欲染乃如大海之吞没诸水流那样,因此之故,有智慧的人,都防护诸根。)

说此偈后,退立在于一边。这时,另有一净居天,又作偈颂而说:

断刺平爱坑及填无明堑独游清净场如善象调御

(断除烦恼刺,也平满爱欲之坑,以及填充无明的堑沟,而独游于清净的道场,犹如善于调御象的人)。

说此偈后,退立在于一边。这时,另有一净居天又作偈说:

诸归依佛者终不堕恶趣舍此人中形受天清净身

(诸归依佛法的人,终究不会再堕入于恶趣,舍弃此人间中的形体后,会受清净

的天身。)

那时,四净居天说此偈颂后,世尊则印可他们(证明他们所说的为正确的)。他们就礼拜佛足,遶佛身边三匝后,忽然不现。在他们离开后不久时,佛陀乃告诉诸比丘们说:「现在诸天都大集而来,现在诸天都来大集会,十方的诸神妙天没有不来这里礼觐如来,以及比丘僧的。诸比丘!过去的诸如来、至真、等正觉,出现在世时,也有诸天之大集,如我的今日这样:当来(未来)的诸如来、至真、等正觉出现在世间时,也有诸天之大集,如我的今日这样。诸比丘!现在诸天大集,十方诸神妙天没有不来这里礼觐如来,以及比丘僧的。我也当应称赞宣说他们的名号,为他们而说偈。比丘们!当知!

诸依地山谷隐藏见可畏身着纯白衣洁净无垢秽

天人闻此已皆归于梵天今我称其名次第无错谬

诸天众今来比丘汝当知世间凡人智

百中不见一

何由乃能见鬼神七万众若见十万鬼犹不见一边

何况诸鬼神周遍于天下

(诸神之依止在于大地当中的山谷里的,都隐藏〔禅定里〕其见,而实在令人可敬畏的。他们的身都穿着纯白之衣,为一洁净而没有垢秽的神祇。天人们听此说后,都归于梵天界。现在我要称说他们的名字,有次第而不会有错谬的。)

(诸天众今天到这里来大集,比丘们!你们应该要晓得!世间的凡夫的智能,一百倍的智能也不能看见其中之一。怎么理由乃能看见七万大众的鬼神呢?假若看见十万的鬼神,犹然看不到其一边〔指十万鬼神为小数〕,更何况诸鬼神乃周遍于天下呢?)

地神率领有七千的悦叉(夜叉,勇健鬼,通指鬼神),为有好几种类,均为有神足、形貌、色像、名称,都怀着欢喜心而来到比丘众的林园中。这时,有雪山的

神,率领六千的鬼叉,有好几种类,都为有神足、形貌、色像、名称,都怀着欢喜心,来到比丘众的林园里面。有一位舍罗神(以山为名之神),率领三千的鬼,这夜叉鬼也有若干种类,都是有神足、形貌、色像、名称,也怀着欢喜心来到比丘众的林园中。这些合计为一万六千的鬼神悦叉,若干种类的,都有神足、形貌、色像、名称,都怀着欢喜心而来到比丘众的林园中。

又有毗波蜜神,本寄住于马国(阿湿婆,十六大国之一),也率领五百鬼神,都是有神足、威德的。又有金毗罗神(药师十二神将之一),住于王舍城的毗富罗山(摩竭陀国都的郊外之山),也率领无数的鬼神,被诸鬼神恭敬围遶而来(本为夜叉神王之上首)。又有东方的提头赖咤天王(持国天,干闼婆神的主神),也带领干沓想神(香阴,音乐神),有大威德者九十一子,均为名叫因陀罗(天主),都为有大神力的。南方的毗楼勒天主(增长天王),也率领诸龙王,为有大威德,也有九十一子,也都名叫因陀罗,为有大神力的。西方的毗楼博叉天王(广目天王),也率领诸鸠盘荼鬼(瓮形鬼,厌魅鬼),为有大威德,也有九十一子,也都名叫因陀罗,为有大神力的,北方之天王名叫毗沙门(多闻天王),也率领诸悦叉鬼(勇健鬼),为有大威德,也有九十一子,也都名叫因陀罗,为有大神力的。此四大天王,都为护持世间的天王,都为有大威德,身上都放光明,而来诣于迦维林园之中。

那时,世尊欲降伏他们的那些幻伪的虚妄之心,因此之故,而结咒说:(咒为陀罗尼,由于禅定而发出秘密之语,存有不可测量的神验者)。

摩摩拘拘楼楼罗罗、毗楼罗、毗楼罗、旃陀那迦、摩世致、迦尼延豆、尼延豆、波那攎、呜呼奴奴主、提婆苏暮、摩头罗、支多罗斯那、干沓波、那罗主、阇尼沙、尸呵、无莲陀罗、鼻波蜜多罗、树尘陀罗、那闾尼呵、升浮楼、输支婆婆。

像如是的,诸干沓婆王(嗅香,乐神),以及罗剎(暴恶鬼,恶鬼的总名),均为是有神足、形貌、色像,都怀着欢喜心而来诣于比丘众的林园中。那时,世尊又结咒而说:

阿酰、那陀瑟、那头、毗舍离、沙呵、带叉蛇、婆提、提头赖咤、帝婆沙呵、若利耶、加毗罗、摄波那伽、阿陀伽摩、天提伽、伊罗婆陀、摩呵那伽、毗摩那伽多、陀伽陀余、那伽罗阇、婆呵沙呵、叉奇提、婆提罗帝、婆提罗帝、毗枚大閦、毗呵四、婆咛、阿婆婆四、质多罗、速和尼那、求四多、阿婆由、那伽罗除、阿四、修跋罗、萨帝奴、阿伽、佛陀洒、失罗咛、婆耶、忧罗头婆延楼、素盘妙、佛头、舍罗妙、伽类楼。

那时,世尊为阿修罗(非天),而结咒说:

祇陀、跋阇、呵谛、三物第、阿修罗、阿失陀、婆延地、婆三婆四、伊弟、阿陀、提婆、摩天地、伽黎妙、摩呵秘摩、阿修罗、陀那秘罗陀、鞞摩质兜楼、修质谛丽、婆罗呵黎、无夷连那婆、舍黎阿细、跋黎、弗多罗那、萨鞞、鞞楼耶那那迷、萨那迷谛、婆黎、细如、罗耶跋兜楼、伊呵庵婆罗迷三、摩由伊、陀那、跋陀若、比丘那、三弥涕、泥拔。

那时,世尊又为诸天,而结咒说:

阿浮、提婆萆犁、酰陛、提豫、婆由、多陀妙、跋楼妙、婆楼尼、世帝苏弥、耶舍阿头、弥多罗婆、伽罗那移婆、阿逻、提婆、摩天梯与、陀舍提舍、伽予、萨鞞、那难多罗波跋那、.伊地盘大、雠地、盘那盘大、耶舍卑妙、暮陀婆那、阿酰揵大、比丘那、婆朱弟、婆尼、鞞弩、提步、舍伽利、阿酰、地、勇迷、那剎帝隶、富罗息几大、阿陀蔓、陀罗婆罗、鞞栴、大苏、婆尼捎、提婆、阿陀、旃陀、富罗翅支大、苏黎耶苏婆尼捎、提婆、阿陀、苏提耶、富罗翅大、摩伽陀、婆苏因、图攎阿头、释拘、富罗大攎、叔伽、

伽罗摩、罗那阿大、鞞摩尼婆、呜婆提、奇呵、波罗无呵、鞞婆罗、微阿尼,萨陀摩多、阿呵黎、弥沙阿、尼、钵雠妙、叹奴阿、攎、余、提舍、阿酰跋沙、赊摩、摩呵赊摩、摩菟沙阿、摩菟疏多摩、乞陀、波头洒阿、陀、摩菟、波头洒阿、酰阿罗夜、提婆、阿陀、黎陀夜、婆私、波罗、摩诃、波罗阿陀、提婆摩、天、梯夜、差摩、兜率陀、夜摩、伽沙尼、阿尼、蓝鞞、蓝婆折帝、树提、那摩伊、洒、念摩罗提、阿陀酰、波罗念弥大、阿酰、提婆、提婆、阇兰、提、阿奇、尸呼波、摩阿栗咤攎耶、呜摩、浮浮、尼婆私、远遮婆陀暮、阿周陀、阿尼输豆尼栌耶、菟、阿头、阿逻、毗沙门伊洒。

这就是六十种天。

那时,世尊又为六十八位具有五通的婆罗门(通为作用自在之力。五通指外道也得具有的神足、天眼、天耳、他心、宿命等通,通常也为智证通。以有漏的禅定、药力,或念咒之力也可以达到其作用),

为他们结咒而说:

罗耶梨沙耶、何酰揵大婆、尼伽毗罗、跋兜、鞞地阇菟、阿头差、暮萨、提鸯祇、鞞地牟尼阿头、闭牦耶、差伽尸梨沙婆、呵若菟阿头、梵摩提婆、提那婆、鞞地牟尼阿头、拘萨梨伊尼、攎摩阇逻、鸯祇逻野般阇阿楼呜猿头、摩阿罗野阿拘提楼、杙菟、阿头、六闭俱萨梨、阿楼伽陵、倚伽夷罗檀酰罪、否符野、福都卢梨洒、先陀步阿头、提那伽否婆、呵移伽耶、罗野多陀阿伽度、婆罗蔓陀菟、迦牧罗野阿头、因陀罗楼、迷迦符陀、攎暮摩伽酰阿敕、伤俱卑予阿头、酰兰若伽否、鞞梨味余梨、多他阿伽度、阿酰婆好罗、子弥都卢多陀阿伽度、婆斯佛离首陀罗、罗予多陀阿伽度、伊梨耶、差摩诃罗、予先阿步多陀阿伽度、般阇婆予、婆梨地翅、阿罗予多陀阿伽度、郁阿兰摩诃罗予便、被婆梨摩梨输婆酰、大那摩阿盘地苦、摩梨罗予、阿具斯利、陀那婆地阿头翅鞞罗、予尸伊昵弥昵、摩呵罗予、复婆

楼多陀阿伽度、跋陀婆利、摩呵罗予俱萨梨、摩提输尸汉提、苫婆梨罗、予修陀罗楼多他阿伽度、阿呵因头楼阿头、摩罗予、余苏利、与他鞞地提步、阿呵鞞、利四阿头、恒阿耶楼婆罗、目遮耶、暮阿夷菟阿头、一摩耶舍枇那婆、差摩罗、予何梨揵度、余枇度钵支、余是数波那路、摩苏罗、予耶赐多由酰兰若、苏盘那、秘愁度致夜、数罗舍波罗鞞陀、郁陀婆呵婆洒婆呵、婆婆谋娑呵、沙贪、覆赊大赊法阇、沙丽罗陀、那摩般枝、瘦多哆罗、干沓婆、沙呵婆萨多提苏、鞞罗予、阿酰揵瘦、比丘三弥地、婆尼地婆尼。

(逗点为方便读念耳)。

那时,又有千名的有五通的婆罗门,如来也同样的为之结咒。这时,在此世界里的第一梵王,以及诸梵天,都均为是有神通的。也有一位梵童子,名叫提舍,也具有大神力。又有十方的其余的梵天王,都各被他们的眷属围遶而到这里来。又有超越千世界外,有大梵王(外道认为是世界

的创造主),曾经看见诸大众都在世尊之处,就随与其眷属,被他们围遶而到这里来。

那时,魔王看见诸大众在于世尊之处,就怀着毒害之心,就自念而说:我当率领诸鬼兵到那边去破坏其群众,都将他们围遶尽取,不使他们有余遗的。这时,魔王就召集四兵(象、马、车、步等四种军队),用手拍车,其声如霹雳(急雷的大声音),所有看见的众生,没有不惊怖的。也放大风雨、雷电、霹雳,而向于迦维林来围绕大众。

佛陀告诉诸比丘之乐于此大众者而说:「你们应当要知道!今天魔众乃怀着恶意而来的!」于是,佛陀以颂而说:

汝今当敬顺建立于佛法当灭此魔众如象坏花藂

专念无放逸具足于净戒定意自惟念善护其志意

若于正法中能不放逸者则度老死地永尽诸苦本

诸弟子闻已当勤加精进超度于众欲一毛不倾动

此众为最胜有大智名闻弟子皆勇猛为众之所敬

(你们现在应当要以敬顺之心,来建立于佛法;应当消灭这些魔众,有如大象之毁坏花藂那样。要专念而没有放逸,要具足清净之戒;要定意而惟念,要善护其志意。)

(如果在于正法当中,能够不放逸的话,就能度尽老死的大地,而能永尽诸苦之本的。诸弟子们听后,就应当勤加精进,应该超度于众欲,应该连一支毛也不会被其倾动。这种众生就为之最胜的,是有大智,而名闻的人。弟子们均为是如此的勇猛的人,都为大众所恭敬的!)

那时,诸天、神、鬼,以及有五通的仙人,都集在于迦维林中,看见恶魔之所为,都怪为未曾有之事。佛陀说此法时,有八万四千的诸天,都远尘离垢(解脱烦恼),都得法眼净(彻见真理,为入佛的最初过程)。诸天、龙、鬼神(夜叉)、阿修罗(非天)、迦楼罗(金翅鸟)、真陀罗(紧那罗,乐神),摩睺罗伽(大腹行,蟒神。包括干闼婆-执乐神为之天龙八部)、人与非人,听佛所说,都欢喜奉行!

佛说长阿含经卷第十二完

 



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