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42.在竹竿上特技表演的启示
 
[阿含经故事选·原始佛教圣典故事选编] [点击:3059]   [手机版]
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042.在竹竿上特技表演的启示
  有一次,佛陀告诉比丘们:
  「从前,有在竹竿上表演特技的师徒两人,老师以肩膀顶着一根长竹竿,徒弟则在竹竿上作表演。
  表演前,老师对徒弟说:
  『你在竹竿上头表演时,要时时向下留意我、护着我,我在下面也会随时留意你、护着你,这样,我们上下彼此留意,彼此护着对方,在互相扶持之下,我们的表演必定万无一失,如此一来,就能财源滚滚而来了。』
  但,徒弟却对老师说:
  『老师,这样不对!老师!你应当专心护着你自己,将您应当作的做好,而我也应当专心护着我自己,做好我应当作的,我们各自做好自己的动作,这样,表演才能完美,观众给的赏钱才会多,我也才能安全地做完表演下来,这样才有道理。』
  老师听了,觉得也有道理,对徒弟说:
  『你说我们应当各自护着自己,我同意,但我的意思也是这样,因为护着自己,就不会妨碍别人,这就等于护着他人,如果他人都能自护,就不会来妨碍我,也等于是护着我。』
  所以,比丘们!要像那位徒弟所说的,应当以『自护』之心来修习四念处,也应以『护他』之心来修习四念处,比丘们!自护的人能够护他,护他的人也必定自护。
  比丘们!怎样才是做到自护而后护他呢?那是要依着努力修习、多修习去实践,这样,自己修得好了,必然不会去伤害别人,这就是自护而能护他。
  比丘们!怎样才是为了护他而实践自护呢?那是依着忍他人之辱、不伤害他人、慈爱他人、悲悯他人,这样,为了护着他人,就实践了自护。
  比丘们!为了自护,则应当修四念处,为了护他,也应当修四念处,自护则能护他,护他则能自护。」
 
按语:
  一、本则故事取材自《杂阿含第六一九经》、《相应部第四七相应第一九经》。
  二、为什么徒弟提出不同的论点呢?徒弟的考量是,如果老想护着对方,导致分心而使自己的动作失误,结果表演还是不能成功。(参考《根本说一切有部毘奈耶药事》,大正大藏经第二四册第三二页)
  三、老师后来对徒弟说的:「如果他人都能自护,就不会来妨碍我,也等于是护着我」,其实还在「自护则护他」的范畴,不是前面所强调「你护我、我护你」的「护他」,有些强辩之嫌,所以,老师后来所说的,其实是同意徒弟的观点。这段话在《相应部第四七相应第一九经》中无,与《杂阿含经》同属说一切有部的《根本说一切有部毘奈耶药事》中亦无。
  四、试想,一位佛法修学浅薄的人,我执、我见粗重,不能调伏自己的贪、瞋、痴,如何能真正利益他人呢?就如两个人吵架,贪、瞋、痴具足,另一人过来劝架调解,如果劝架的人不能善观因缘,警觉于自己的我执与主宰欲,很可能最后变成三个人吵在一起。所以,个人对印顺法师以下的二段话,深表赞叹:
   「众生在生死中,一切都没有办法,病根就在妄执真实的自性。若是打破自性的妄执,体达无自性空。那一切就都获得解决了。缘起的空有无碍,是诸法的真相,但却是圣者自觉的境界;在我们,只能作为崇高的理想,作为前进的目标!可以意解他,却不能因观想圆融得解脱。在自性见毫厘许未破的凡夫,先应该侧重透彻一切空,打破这凡圣一关再说。」(《中观论颂讲记》第一九页)
   「菩萨这套长在生死而能广利众生的本领,除『坚定信愿』,『长养慈悲』而外,主要的是『胜解空性』。观一切法如幻如化,了无自性,得二谛无碍的正见,是最主要的一着。」(《学佛三要》第一五○页)
 
 


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