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忏悔罪业的意义与修金刚萨垛
根让仁波切
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忏悔罪业的意义与修金刚萨垛

根让仁波切

(一)忏悔罪业的意义与重要性

末法时代众生的共同特点就是不信因果,不怕造恶业。对许多佛教徒来说,表面上假装诵经修法,背地里实际却是作卑下恶劣的颠倒行径,依佛法教导行十善业并且完全不造恶业的人,非常稀少。

因此忏悔业障就成了修行的一个主要内容。一切众生本来具有圆满无缺的如来德相,只因为无明的遮蔽,无法显出本来面目。在修行的道路上,过去世与现在世所作的一切恶业,在因果成熟之时,造成很大的障碍,虽然精勤修了很多法,而没有结果,本尊不降,护法不临,四事业法:息、增、怀、诛无法成就,有些人因为得不到验相,反而会使信心锐减,无意乐修行。更重要的是,由于业障遮蔽本觉,虽多劫修行而无法明心见性。

生活在轮回之中,你能觉察到的恶业每天都在不断增加,在不经意所造的恶业更是防不胜防,这些恶业的持续增长,必定会导致下堕三恶道的最终结果。比如不断地往身体里注射毒品,长期如此又不去解毒,必生后患。

为了扫清修行上的障碍,一定要先忏悔,有句话说得好:

“恶业的唯一功德是可以忏悔清除。”

显宗和密宗里都有许多忏罪的方法,比如汉传佛教里也有大悲忏、药师忏、水忏、梁皇宝忏的方法,密法里的三十五佛忏等等方法。佛陀曾说,消除罪障有无量方法,其中最殊胜的方法就是金刚萨垛忏罪法。

金刚萨垛是集诸佛于一体,包括忿怒、寂静百尊,乃百部本尊之主,他的咒语百字明普摄了一切本尊心咒的精髓,可以说是咒中之王,具足虔诚地向金刚萨垛祈请并念百字明咒,等于祈请一切本尊,念一切本尊心咒。过去印度和西藏的大成就者在消除业障时,都是依靠金刚萨垛百字明来修的,因此称之为忏罪之王一点也不为过。密续中说过,如法修百字明满十万遍者,可以彻底清净一切的五逆重罪。

金刚萨垛佛在因地时曾发下大愿:

“愿我证得无上佛果时,如果有众生造五无间罪,破坏三昧耶誓言,一旦他们能听到我的名号,对我有虔信,念诵咒王百字明,则一切罪障清除无余,此愿不成,我终不证得无上菩提。愿我住于破戒者前,他的一切罪障悉皆清净!”

目前,你们许多人也已经入了密宗的门,若不好好地守持十四根本戒,则堕金刚地狱,比如蛇钻竹筒里,或从上出或从下出,别无第三种去处。密宗虽说是成佛的捷径,但其中的首要条件是护持清净的三昧耶戒(注:密宗根本誓言戒1、欺凌金刚上师;2、违越善逝教言;3、仇恨金刚兄弟;4、舍弃慈心;5、遗弃菩提;6、诽谤佛法;7、泄露秘密;8、损害肉体;9、怀疑自性清净正法;10、对诸应行诛灭法者施行仁慈;11、以分别心忖度、远离名言妙法;12、破灭信众信心;13、不如法服用法药;14、詈骂智慧女性),而尚为凡夫的我们要清净地守持三昧耶戒是很困难的,在业障与习气的引导下,不知不觉中毁坏了戒律自己还不知道。阿底峡尊者也说:

“我初学密宗时,接二连三的有过犯。”

阿底峡尊者尚且如此,更何况我们这些人,一个个都是意志力薄弱,没有正知正念又不了解各种罪业的人。所造的恶业一定就象倾盆大雨从天而降那么多。而且密宗的戒律细密繁多,细说则有十万条誓言!就算你自己能守持不犯,但与其它坏失三昧耶戒的人交往、接触,甚至同饮一山谷的泉水,也会对你有失戒的影响。从这一点来看,修金刚萨垛,更显得无比重要了。金刚萨垛佛曾说:

“若至诚一次念诵一百零八遍百字明,则可弥补一切所毁犯之戒。”

如果违犯戒律后立刻忏悔则容易清净,时间拖得越长越难以忏悔清净,一旦犯戒之事超过三年时间才去忏悔,虽作了忏悔也无法清净了。 

(二)四对治力

五加行中要求修金刚萨垛百字明至少在十万遍以上,以此来清除无始以来的各种业障,在修的过程中,值得大家高度重视的是要具备“四对治力”。

这四种植业对治力分别为:一、依止力,二、破恶行力,三、律仪力,四、现行对治力。

所谓依止力是指依靠金刚萨垛,祈求获得他的慈悲加持,帮助我去除业障,这个依止力是对金刚萨垛完完全全的信赖与虔诚,深信只有他可以救助我们,净除一切破密乘戒、别解脱戒、菩萨戒的根本与支分种种罪障。

破恶行力是指我们要认识到自己业障深重,并对过去所造的一切恶业后悔不已,没有强烈的悔过之心,说明你还是没有了解下堕三恶趣的可怕。如果你抱着无所谓的态度,罪业是无法忏净的。因此要真切无伪地发露忏悔。

律仪力就是发誓从今不再犯同样的错误,比如我们想到过去所造的杀生恶业,现在发愿忏净后,今后纵然遇到命难也不再杀生。没有律仪力的话,你心里就会常常想:“造业并不可怕,反正可以忏悔。”请记住,如果有这样的心念,业障是根本无法去除的。

现行对治力,在这个修法里它指的是:一边念修百字明,一边观想降下的甘露冲洗掉我们的业障,甘露也是针对我们的罪障而降下的,这就是对治力。不仅仅是指这些,在任何时候,任何状况之下,我们闻、思、诵经、持戒,布施等等皆为对治力,以这种力量或者说方法去对治我们的烦恼,尤其是在所有的对治力中,以发菩提心和住在空性的当下最为重要。净除业障的方法没有比这两者更高深的了。所以修金刚萨垛的时候,最殊胜的是在发菩提心和住在空性当下二者的基础上的。《入菩萨行》中寂天菩萨讲到:

“菩提心如劫末火,刹那能毁诸众罪。”

在实相的境界上来说,一切事物本来无垢无净,不生不灭,如果对实相(空性)能体证的话,即使无始以来造下如堆积得比须弥山还高的罪业,也可以在证悟法界本性的情况下,瞬间彻底清净。 

(三)观修金刚萨垛

在心中思维并生起了四对治力后,即可开始正式按照仪轨修金刚萨垛了。

 

啊 

于我庸凡身顶上 白色莲花月垫中
吽化上师金刚心 明净圆满报身佛
执铃杵拥白幔母 祈消罪障我皈依
猛利发露忏悔心 纵遇命难永防护

于彼广大心月上 吽字周匝咒旋绕
持明根本加持力 父母喜乐和合间
菩提甘露如云涌 犹如冰片纷融降
我及三界有情众 黑白业苦烦恼因
病魔罪障诸过染 祈赐清净无违害

“啊”字表示空性、大圆满、本觉,此处是指在这种状态之下观想金刚萨垛,持诵百字明咒,在空性中显现无实之法而修。

观想离自己头顶一肘高处的虚空中,有一个千瓣白莲花,花中有一浑圆的白色月轮座垫,垫上竖立着一个白色的吽()字,光芒四射。在一刹那间变成无比庄严的金刚萨垛(金刚心佛),本性是自己的根本上师,与自己身体同一个朝向。金刚心佛身色晶莹洁白,犹如一亿个太阳照在雪山的那种白,清明、透澈、纯净,没有丝毫的染污。他一面二臂,右手持五股金刚杵于胸前,代表空慧。左手执金刚铃于腰部,表空乐。以双盘安坐于莲花之月轮上,身上有报身佛十三种严饰,与白幔佛母现双运相,表示明空双运、智慧方便双运的法界体性。佛母左手执颅器,右手拿弯刀,观佛父佛母虽有身体而无实有,如天空中的彩虹,水中的月亮,镜中的鲜花,不是血肉之躯,不是金、银、土等物质的雕塑,更不是画像,清晰示现但却了无自性,乃光之体性。

这样观想清楚后,接下来的三句:

祈消罪障我皈依 猛利发露忏悔心
纵遇命难永防护

分别是依止力,破恶行力与律仪力。在金刚心佛父母无二无别的心间有一个如芥子压扁般大小的月轮,上面有一个白色的吽()字,字的笔划如毛发般粗细,周围以顺时针方向围绕了竖立的百字明咒字,整好三圈,咒轮上的各个咒字互不触碰。(见咒轮图)

 

这时就可以开始念诵百字明

嗡班杂尔洒垛洒嘛雅 嘛努把拉雅

班杂尔洒垛底裸把 底叉知卓麦把哇

苏多喀哟麦把哇 苏波喀哟麦把哇

阿努惹多麦把哇 洒哇司底马麦札雅叉

洒哇嘎嘛苏杂麦 资挡洗尔养古汝哄

哈哈哈哈 伙 把嘎哇纳

洒哇打他嘎达 班杂尔嘛麦母杂

班杂尔把哇嘛哈 洒嘛雅 洒多阿

一边念一边观想所有的咒字流出大悲智慧甘露水,就象以火融化冰块流出的水滴一样,源源不断地降下,形成一股有力的冲击流,进入自己和一切众生的头顶,冲洗体内的一切疾病、魔障、罪业,这些业障从全身的毛孔排出,为脓、血、蜘蛛、蜈蚣、蛇、虱子、青蛙、蝌蚪、小鱼、黑烟、各色的毒气、粘稠的黑汁的形象,不断地被甘露冲洗出来。被冲出的一切业障全都流到自己下方裂开的大地里,以死主阎罗王为主的所有冤亲债主全都张着嘴,张开手、爪接着这些脓血等物。最后,业障彻底冲洗清净了,阎罗王及冤亲债主们也全都满足了,消除了过去与他们的一切宿留怨债。于是他们合拢了嘴和手、爪,裂开的大地又复原了。

自己的身体此时就象一个通透的水晶容器,里面充满了白色的甘露水,观想获得了宝瓶、秘密、智慧、句义四种灌顶,清净了业障、烦恼障、所知障、习气障四种障碍,于身心中生起了喜、胜喜、极胜喜、俱生喜四种喜之智慧,当下安立化身、报身、法身、法界体性身四身之果位。(注:每次修百字明的遍数可自定)

接下来合掌念仪轨:

依怙!

哀我愚蒙无知识 于三昧耶有缺犯
仰祈上师垂救护 无上金刚总持尊
无量大悲普摄受 唯一依怙我皈依

猛利发露忏悔所有违犯身口意根本支分三昧耶戒,恶业罪障诸过染祈请赐予清净。

念完以上的忏悔文,上师金刚心佛慈悲含笑说:

“善男子(善女人)!你的一切业障过犯都已清净了。”

如是给予肯定后,上师金刚心佛化为自性光明融入自己的身体,自己一刹那间变成了金刚萨垛,观想在心间有一芥子压扁般大小的月轮,其上中间竖立着一个蓝色的吽字,前面是白色的嗡字,右边是黄色的班扎尔,后面是红色的萨字,左边是绿色的垛字(如图)。

 

从这五个竖立的咒字上发出白、黄、红、绿、蓝的五色光,光中化现出许多各式各样的殊胜供养,上供诸佛菩萨令其欢喜,下施六道一切众生令其满足、快乐,一切众生也都变成金刚萨垛,器世界皆变为金刚萨垛的净土,自己与他们齐诵:

嗡班杂尔萨垛吽

随力念诵,结束时观一切有情均化为光明融入自身,自身也逐渐化光融入咒轮中的嗡()字,嗡字化光融入()“班杂尔”,“班杂尔”化光融入“萨”(),渐次融于垛()、吽(),吽字从下至上的各个笔划都化光依次融入。最后,整个字也消融于空中,这种状况之下,本来是修大圆满法的时候,但目前你们还无法了解大圆满,就在这种宽松自在的心境中安住就可以了。

妄念生起时就可以发愿,回向功德。

从以上可以看出,修金刚萨垛法同时还包含了皈依、发心、忏罪,上供下施时又累积了福慧资粮,同时金刚萨垛的本性观成根本上师也就是上师相应法,非常地殊胜善巧。

你们是会念莲师心咒,会念百字明,可念起来就象唱歌一样,是吧?嘴巴在念,你的心就到世界各地流浪去了。我很小时候的师父,就是苍列寺的方丈。他的侄女很信佛,就去寺院里闭关修行。她是修观音法的,就念:“嗡玛呢悲咪哄”。可是她心里就想起了家里的一条珊瑚项链,就担心珊瑚项链了。不自觉地就把“嗡玛呢悲咪哄”念成了“嗡玛呢比卢哄”,“比卢”在藏文里就是“珊瑚”的意思,中文就是“嗡玛呢珊瑚哄”了。然后我的师父说:“啊,你念错了,要念:嗡玛呢悲咪哄”。她非常惭愧,就回去拿很值钱的珊瑚项链供养寺院了。我们都是这样的,嘴里念佛持咒,心就去流浪了。我们念百字明没有什么效果,就是这个原因。所以大家一定要用强烈的信心观想,念百字明,就能真正消除自己的业障。



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