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二集 第一品
 
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二集  第一品
        二八1 (二、一、一 )

        我闻应供已说,世尊说此:「诸比丘!成就二法之比丘,于现法住于苦,有患,
 23 有恼,有焦虑,身坏死后,恶趣当可期待。何之为二?为不护诸根门及食不知量。
    诸比丘!成就此二法之比丘,于现法住于苦,有患,有恼,有焦虑,身坏死后,恶
    趣当可期待。」世尊说此义,此处如是说:
       「眼耳鼻舌与身意         比丘不守此等门
         食不知量不制根         身之苦受心之苦
         日夜烧身又烧心         如此之人住于苦」
       我闻世尊说此义。

        二九2 (二、一、二)

        我闻应供已说,世尊说此:「诸比丘!成就二法之比丘!于现法住于乐,无患,
 24 无恼,无焦虑,身坏死后,善趣当可期待。何为二?于护诸根门,食为知量。诸比
    丘!成就此等二法之比丘,于现法住于乐,无患,无恼,无焦虑,身坏死后,善趣
    当可期待。」世尊说此义,此处如是说:
       「眼耳鼻舌与身意         比丘坚守此等门
         食之知量制诸根         身之乐受心之乐
         日夜不烧身与心         如此之人住于乐」
       我闻世尊说此义。

        三○ 3(二、一、三)

        我闻应供已说,世尊说此:「诸比丘!此等焦恼有二法。何之为二?诸比丘!此
 25 处某者不作善4,不作拂恶5,不作护畏;作恶,作顽固,作罪过。彼谓:『我已
    不作善』而烦恼,『我已作恶』而烦恼。诸比丘!此等为焦恼之二法。」世尊说此义,
    此处如是说:
       「身为恶行         或语恶行
         为意恶行         言他恶者
         不为善业         多为不善
         愚者身坏         生于奈落」
       我闻世尊说此义。

        三一6 (二、一、四)

        我闻应供已说,世尊说此:「诸比丘!此等有不焦恼之二法。二之为何?诸比
    丘!此处某者作善,作拂恶,作护畏;不作恶,不作顽固,不作罪过。彼谓『我已
 26 作善』而无恼,『我已不作恶』而无恼。诸比丘!此等为不焦恼之二法。」世尊说此
    义,此处如是说:
       「身断恶行         语断恶行
         断意恶行         断言他恶
         不为不善         多为善业
         贤者身坏         超生天界」
       我闻世尊说此义。

        三二7 (二、一、五)

        我闻应供已说,世尊说此:「诸比丘!成就二法之人如负重担,如此〔生〕于地
    狱。何之为二?为恶戒与恶见。诸比丘!成就此等二法之人如负重担,如此〔生〕
    于地狱。」世尊说此义,此处如是说:
       「恶戒与恶见       成就二法者
         如彼之愚者       身坏生地狱」
       我闻世尊说此义。

        三三8 (二、一、六)

 27     我闻应供已说,世尊说此:「诸比丘!成就二法之人如舍重担,如此〔生〕于天
    界。何之为二?为善戒与善见。诸比丘!成就此等二法之人如舍重担,如此〔生〕
    于天界。」世尊说此义,此处如是说:
       「善戒与善见         成就二法者
         贤者身坏后         成就生天界」
       我闻世尊说此义。

        三四9(一、一、七)

        我闻应供已说,世尊说此;「诸比丘!无勤无愧之比丘不能〔证〕10 等觉,不能
    〔证〕涅槃,不能证无上之安稳。诸比丘!有勤有愧之比丘,得〔证〕等觉,得〔证〕
    涅槃,得证无上之安稳。」世尊说此义,此处如是说:
       「无愧懒惰缺精进          无惭不敬惛眠多
         如此比丘不努力          无上等觉不得至
 28      有念有定有深虑          努力有愧不放逸
         断除生死之结缚          无上等觉今可至
       我闻世尊说此义。

        三五11(二、一、八)

        我闻应供已说,世尊说此:「诸比丘!非为诡诈、矫妄、利养、恭敬、称誉、胜
    利,非为众人如是知我言我,而住于梵行。反而,诸比丘!为律仪,为舍离,而住
    于梵行。」世尊说此义,此处如是说:
       「为舍为律仪         梵行不患打12
         沉行于涅槃         世尊之所说
         如此之大道         大仙步行者
 29      善守师之教         如佛之所示
         遵彼之人人         将达灭苦边」

       我闻世尊说此义。

        三六13 (二、一、九)

        我闻应供已说,世尊说此:「诸比丘!非为诡诈、矫妄、利养、恭敬、称誉、胜
    利,非为众人如是知我言我,而住于梵行。反而,诸比丘!为通知为遍知,而住于
    梵行。」世尊说此义,此处如是说:
       「为通知遍知         梵行不患打
         沉行于涅槃         世尊之所说
         此之为大道         大仙步行者
         善守师之教         如佛之所示
         踏彼之人人         将应为苦边」
       我闻世尊说此义。

        三七14 (二、一、一○)

        我闻应供已说,世尊说此:「诸比丘!成就二法之比丘,于现法住于快乐、欢喜,
 30 对有漏之灭,有如理之努力。何之为二?15 忧可忧与对16 忧如理之努力。诸比丘!
    成就此等二法之比丘,于现法住于快乐、欢喜,对有漏之尽,如理之努力。」世尊说
    此义,此处如是说:
       「对可忧事智者忧         有勤观慧贤比丘
         以此勤静住无慢         苦尽相应心寂静」
       我闻世尊说此义。
                                                                       品第一
 31 摄颂曰:
        两种之比丘(二八、二九),焦恼不焦恼(三○、三一),
        善恶依他世(三二、三三),有勤与无诈 (三五、三六),
        快乐与欢喜,此等共为十。

    注 1 本事经六一(大正藏、一七卷六七三页)参照。
       2 本事经六二(同上)参照。
       3 本事经六三(同上)参照。
       4 善(Kalyana)与拂恶(Kusala)为同义语,前者生利事,未来之乐,幸福之义。后者
         意味拂恶事(Kucchitasalana)。
       5 护畏苦畏轮回事(注释一三四页)。
       6 本事经六四(同上)参照。
       7 本事经六七(同六七四页)参照。
       8 本事经六八(同上)参照。
       9 本事经八二(同六七九页)参照。
      10 「等觉」圣道之义,「涅槃」烦恼之绝对休止之不死大涅槃,「无上之安稳」意味阿罗汉果(注
         释一三九页)。
      11 本事经七四(同六七六页)参照。
      12 「不患打」为 anitiha 之译文,读为 an+iti+ha(n)。在渴爱等之杂染于现世、来世无
         被患事之意(注释一四七页)。
      13 本事经七三(同上)参照。
      14 无汉译相当经。
      15 怀畏生老病死之苦及对 过去、现在、未来之根本苦(注释一五一~二页)。
      16 为观生出苦等,依精进方便,依正精勤,舍不善法而修习善法(同一五二页)。

 



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