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奢摩他(止)及毗婆舍那(观)禅修问答(二)
 
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奢摩他(止)及毗婆舍那(观)禅修问答(二)

斯里兰卡圣法大长老(Ven. Ariyadhamma Mahathera) 27/11/1999马来西亚槟城佛学院

1、为什么要修持舍禅?长老进一步的讲解舍禅 upekkha bhavana,舍有好多个意思,那在这里舍禅是指梵住的舍,就是 brahma vihara的舍、upekkha舍,

梵住就是说四无量心中的舍,舍有好多个意思,在这里是指梵住的舍,就是说通过观照众生,对众生生起舍心,那么能够使我们体验到更好、更高的法。

这里就有一个譬喻,如果有一个很有学问、很有智慧的一个导师,他有着许许多多的弟子,而众多弟子之中,有着种种行为,有些弟子行为良好,有些弟子很顽固,很不受教等等。而这位导师如果他拥有舍心,他能够对他的弟子们都拥有舍心,不管是好的弟子或者是调皮的,或者是顽固的弟子,他都能够以平等的方式去对待,所以通过培育舍心,他能够对他们一视同仁而不再分别,所以在这样的方式,他不会对他们起贪爱、执作,也不会对他们起瞋恨或者是讨厌,所以舍心能够使他以平等的方式,对待这种种不同的弟子。

2、请解释舍,为何修舍心要观一切众生是自己业的主人,到底有何关联?

首先讲到通过修持慈悲和喜,修行者能够成就三禅,而梵天的天神,他都是因为修习这个修行而成为梵天,而成就这些禅定。讲到慈、悲和喜,能够成就三禅,而只有舍心、舍禅能够成就四禅,观照一切众生是自己业的主人,他能够生起舍心,就是说当他在生活里,在这世间,遇到种种的问题的时候,或者是有人责备我们的时候,我们通过想到自己这些业,每个人都是自己业的主人。

所以这样就能够放下,就不会去执作。对于自己也好,对于外面的其他众生以及生活上所遇到的一切,我们如果能够了解到一切众生都是自己的主人,心就能够安住在舍的状态 upeka,所以通过这样的观照,了解、培养舍,能够使我们成就舍禅,所以再讲一次就是说通过返照每个众生都是自己的业的主人,这样就不管遇到什么,舍的心境都会生起。

3、修入出息念的方法一定要将注意力放在一点上的呼吸吗?如果只专注于呼吸的全长,也就是说注意力跟着呼吸走,跟着呼吸进去和出去,如此的观照,可以出现禅相吗?可以修至近行定和安止定吗?

如果当我们在修入出息念时,我们应该把心专注在鼻尖或者是鼻孔那边的呼吸,那边的入息和出息,我们的注意力不应该跟着呼吸跑到里面去,不要去看身体里,也不要看身体外,因为只有通过我们专注在一点,我们的禅相才会生起,当我们专注一点的时候,我们的禅相会生起,就是 nimitta禅相会生起,这是佛陀所给与的指示。

就是说如果我们把注意力移向身体以外或者移向身体以,我们会遇到种种的干扰或者是注意力会散乱,而我们有时身体可能会波动,有时种种的杂声也会闯进来,跑进我们的意门,我们会听到,那么我们的心会因此而变得纷乱。

但是如果我们只是专注在鼻间或者是人中之处,鼻孔那边的入息和出息,专注在一点上,那我们的定力很容易培育起来,这是佛陀的教育。就是说我们要修入出息念,应该只是专注在一点,这样我们才能够成就修行。

4、修专注的时候,如果妄想很多,应该如何改进?如何让妄想止息?大师说当你的心生起很多杂念时,你可以用默念的方式来观照,当然也有其他法子,你可以跟导师所给与的指示,不过目前当我们出现这种问题时,其中一个方法是说你以观照、就是以默念的方式来观照。你应该把心专注在呼吸上,然后当入息时,你就默念:入息、入息、入息……,那出息时,你就一边观照、一边默念:出息、出息、出息……。

如果杂念还生起的话,你可以默念得快一些,以更快的速度去念:入息、入息、入息……以及出息、出息、出息……,那么通过这种正念,通过这种醒觉和默念,你能够加强正念,当加强正念、增强定力的时候,杂念自然就会减少了。

5、长老,我每次坐禅时总是坐得很稳、很直,可是不久身体、头便会偏向一边,但每次都是左边,而且背部也很驼,这种情况发生在不论昏沉或清醒时,都会如此,请问这是什么原因?我该如何克服?

大师所给与的回答是在开始的阶段,修禅者会遇到这些情况出现的,尤其是开始学禅的时候,也就是说最初的几分钟,他能够使他的身体挺直,心也能够专注,但是过了一阵子,由于修禅者失去了正念,那么身体开始向前倾或者向后倾,或者是感到昏沉,或者是种种的情况,都会因为失去正念而出现,这些都是因为缺乏正念的缘故。

这时你要下决心,下决心在某一段时间里不让心散乱,比如说你可以下决心在这半小时里,我不应该让心溜走,不要让心溜往别的目标,通过下决心,修禅者能够克服这种因为失去正念所产生的种种状态。

6、长老,请问如何断除对异性的欢喜与贪欲或者是爱欲?

要克服对异性的贪欲或者是爱欲,我们能够通过修持不净观来克服,那么长老就有说到,曾经有一回有一位比库 Wangisa比库,他和阿难达尊者在一起走着时,在村里遇到一位异性。这位 Wangisa比库他生起了很强的欲望,这时他就向阿难达尊者求教,阿难达尊者也就告诉他如何克服欲望的方法,教导这位 Wangisa比库修 asubha不净观,以观照不净,通过不净观来克服他的爱欲。

于是这位 Wangisa比库就跟循着阿难达尊者的指示去观,做不净观,而最终克服了欲望、爱欲,同样的我们也可以以同样的方式,修习不净观来克服爱欲或者是贪欲,此外我们也可以观,去想我们每一个人都会死的,死了之后身体都腐烂了,腐烂了最终也是归入土里,而我们所追求的异性,同样的也是如此,他们也会死,也会腐烂,也会最终还是要归入土里,所以当我们这样子想时,通过死的观想、死的返照,能够使我们克服对异性的爱欲。



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