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密勒日巴尊者传 连载一
 
[狮吼音·开示集] [点击:5639]   [手机版]
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《密勒日巴尊者传》教授连载1

首先向法王献曼达

今天是第二十四届噶举祈愿大法会的第一天,所以我首先要问候对于在座的所有法师、所有的法友们,同时也传授《密勒日巴尊者传》的教授。大家了解密勒日巴尊者的传记对于修行上有很大的帮助,其实有没讲解大家也会了解的,但是讲解的话也许有帮助。因此接下来我要讲解希望各位专心聆听,一般传授密勒日巴尊者传记的教授之前一定要传授传记的口传,不过我们噶举巴从小就读尊者的传记,所以和已得到口传没两样。但是明后天有时间的话可以传口传,可是今天主要是传授教授。

(法王念读《密勒日巴尊者传》)

大自在瑜伽师密勒日巴尊者的传记

解脱与遍智指南

顶礼上师
法身虚空原始无有黑云法界
色身日月远离魔水罗糇
无限慈悲事业光芒照耀无边之灿烂
遍及所知万法清净断除所有众生执迷不悟迷惑偶尔暗中
如像盲目流转生死轮回顺逆序
远离毒箭所引猛火诸恶
复从由于五蕴所引道中已入将入趣入果报感受之中返回而安息
顶礼一切有情安立诸善
即身给予究竟自在成就遍空有情
圣大怙主名为密勒具有十力者
复从由于汝意如海
大悲利众事业浪中
散发智慧明点信等珍宝
充满我心蹄迹净除烦恼故
由具贪欲士夫装饰庄严美女
孤独时刻虽想为僧
但由青年猛欲对于只延交媾难受也使喜
传记大悲庄严夺心美女
善者闻时虽想密盖但由稀有威力
难忍笑出声故立刻举办自庆祝

(法王讲解)这几句赞颂文是惹琼巴大师著作的异名庄严之一种诗,这赞颂文虽然有点难解释,不过意义没有那么重要。因此不必要一定要解释,如果有人很想了解的话以后可以讲解,不过有一个解释是敦珠迦写的,看那个也可以。

因此由于信精香水清净传记
珍宝密网污垢为利众生
供奉教法幢幡之故上师空行请允许
在雪域藏地初对于发火坑一般的轮回之罪过生起厌患之心
而生起出离心的缘故
连对于天道之帝释天王与梵天王的福乐都一刹那间也不羡慕
反而生起厌离之心
由于了悟解脱与遍智之功德而动心
为了佛法不忧无惧能够舍弃身命
具有信心精进与智慧以及大悲心中由于具格的上师收摄
而且在山林中从上师口中发落出来的甘露不歇享受的缘故
从烦恼的束缚中脱离而内心生起证量
由于舍弃世间法之决心
实践实修之幢幡的殊胜榜样
对于跟随大师的诸具有善缘者
鼓励对于世间之利乐不贪无放逸而勤精修道
由于本尊与空行收摄这缘故
消除道之障碍了悟道之要点
如此之因缘就增长修道之证量而精通诸法
由于深信恭敬传承上师的缘故
具有大悲之教法以及无边的传承并且具有无比加持之瑞相
由于发起猛烈深广之菩提心的缘故
无善根者也听闻大师之名号或教法而自然转变行为
内心生起强烈之信心
无自在地落泪而且由于播下菩提之种子
从轮回与恶趣之苦中能够救度
由于授持密续圣道之要点的缘故
由诸智慧空行母明妃身上引起四乐智慧之大乐
而且成为修道之伴侣
由于最终断除二障碍等
一切所断的缘故诸法清净
由于悲智等一切功德内心圆满获得的缘故
成为自然佛而无争论
所有内外的教派中成为犹如幢幡之顶严
而且快速修学无上瑜伽续之圣道
而获得究竟之证量
勇士与空行母宣美名的缘故
名誉之飞幡飘扬十方各地
从脚底以上遍满上升之欢喜
而且降下之欢喜充满顶门的缘故
碰触于果之欢喜并且三顶脉与四轮之一切粗细之脉结
自然解开的缘故转变为中观自性
因此十二部经典与四续之一切密意不碍唱金刚道歌
一切现显现显为法身的缘故
降伏了能所二取之执着
修学内道心识之缘故一切外在世间之法了悟喻法
具有无限之悲智力的缘故
对于傍生也透过教授而能够引导成熟与解脱之道
远离世间八法而且不求利养的缘故
一切众生敬心顶礼
甚至光明灿烂安住于人天
等一切众生之皈依处
不歇勤精修殊胜深道的缘故
成为自己跟平等的诸菩萨之顶礼处
而且成为无上独特之依怙主
由于证悟无我之狮子吼降伏所有邪见之野兽的缘故
如虚空般的无边雪山之中央中狮子无惧而啸吼
由于获得遍处禅定的缘故伏压外在的四大种而随心所欲
四大种能够转变为利益众生之方便
对于气心之究竟获得自在的缘故
空中如鸟类一般能够飞行住卧
甚至亲自现示如此稀有之行为
由于从自身中燃火降下猛水等
示现出种种不可思议之神变
消除邪见者的邪见
而安立于清净之正见修行
因为四观顶的实修圆满的缘故
勇士与空行母自然集合于金刚身之二十四处中
而大师便成为所有眷属之主尊胜乐金刚
由于具有无惧把握的缘故
伏压非人与非天以及世间神祗等
而它们随身服侍之因缘四业自然圆满
一切万法之形相遍知于光明空性之自性
而指导之殊胜尊师
由于五种智慧之神药消除五毒病患之稀有的大医师
了悟内外大种之自身
能够指导取舍之分别
而且这些所有通达于闻空现前了悟他心等一切善恶之隐蔽法
而且一切所知现前抉择于无我的量士夫
所有外在的万法证悟于内在的心性
而且自心证悟于无生无灭性空的法力
三身无离而自然解脱
所以大师就任运成为了真正实在的大班智达
依神变一刹那间能够去无边之佛净土
而且依着大师之佛行事业
诸所有净土之佛菩萨自然不断传法与闻法
如此之因缘诸净土自然清净
对于一切有情依着各自的根器示现各种的相貌而传法
并且依世间之比喻宣扬佛陀的本意
而有情安立于成熟与解脱之道
总之即身获得四身五智慧的本性金刚总持之佛果位
依无限之大悲转无上*轮的缘故
从难忍之苦中救度无边之有情
自身大乐任运四身托运与安住
解脱之大成就的殊胜之大师
也就是如日月般美名遍十方之大成就者
吉祥密勒日巴尊者的稀有之传记
如果讲说对于殊胜之弟子
所现显的传记的话
不可思议而无法形容

(法王开示)

总而言之以上所讲的传记之特殊,如以上所说一般智悲力与贤正善一切之功德圆满的密勒日巴尊者的传记,一般可以包含在整个总体与共同的传记两个部分,其中第二是以下所讲的传记。

一般尊者的传记不同的作者,所著作的有一百二十多个传记,同样道歌也是不同的作者所汇集的,有一百多不同的道歌。但是其中最殊胜的、最有加持的就是藏乌嘿汝嘎所著作的这本传记。

一般尊者对于共同的所化机示现的传记也不可思议而无法形容,不过总体来讲尊者的传记可以分为两部分,就是共同世俗的传记与不共获得殊胜寂静涅槃之传记。所以今后讲解整个传记全部是不可能的,但是共同世俗的传记可能会讲完。

共同世俗传记的内含可以分为三:

第一品为何要取密勒如此之姓的原因与说明种族与诞生之传记;
第二品少年时父亲舍报的缘故,亲戚变敌,失去所有的财产而实际究竟实修苦谛之传记;
第三品学咒术消灭敌人之传记;

其一要讲说稀有传记的缘起与诞生的过程等。

(法王念读《密勒日巴尊者传》)

如是我闻(“如是我闻”句以前皆为译者所撰,此句以下,方为原文),一时至尊密勒日巴喜笑金刚(“喜笑金刚”为密勒日巴尊者之法名),在鸭隆地方的中腹崖窟中,宣讲大乘妙法。法会中有他的大弟子惹琼巴、寂光惹巴、雁总惹巴、佛护日巴等登地以上的菩萨,和来赛办、仙多玛等女弟子,以及许许多多的男女施主信士;此外还有长寿王空行母,以及证得虹光成就的许多空行母(“空行母”——梵文 Dakini,藏文译为Mkhai hGro-ma空行女,原指女性修无上密宗而得成就者,后来此名词应用渐广,凡是女性密宗行者,皆可称为空行母。空行母在密宗中占极重要的地位,诠表智慧为一切诸佛之母,亦表事业,为一切诸佛护法及承办事业)和瑜珈行者。

在那日前一天晚上,惹琼巴做了一个梦,在梦中他似乎到了乌金空行净土(乌金是莲花生大师的“西方”净土,但此处却有“东方”的不动如来说法,见下段)。那是一个多宝琉璃筑成的大城,城内全是穿着美丽的天衣、佩着璎珞的人们和珠宝严饰的男女空行。他们虽都向惹琼巴微笑颔首,但却无一人与他说话。忽然一个穿红色衣服的女郎亲热地向他招呼道:“师弟,你什么时候来的?欢迎!欢迎!”惹琼巴举目一看,原来是从前在尼泊尔第布巴上师处一同学法的巴热玛。

“你来得真巧,不动如来(不动如来为五方佛中之东方佛)现在正在此说法,如果你愿意听讲,我可以替你去向佛请求。” 惹琼巴兴奋的说道:“我多年以来就想朝见不动如来,今天能够听他亲自说法,正是千载难逢的机会。请你务必替我请求一下。”

巴热玛请惹琼巴吃了一席丰美的酒筵。他俩就一起往法会走来。那是一所宏大壮丽的宫殿。不动如来坐在中央的宝座上,相好庄严,非人类所能想象。法会中听法的神人大众,如大海一样的无量无边。惹琼巴从未见过这样广大殊胜的法会,他看见这种景象,心中真是说不出的快乐和兴奋。巴热玛对惹琼巴说道:“师弟!请你等一等,让我先去替你向世尊请求吧!” 过了一会儿,不动如来慈悲地望着惹琼巴微笑,惹琼巴知道已经得到了许可,就向如来顶礼,在会中坐下来听法。

那天,不动如来讲的是过去诸佛菩萨的事业和传记,都是些动人心弦、可歌可泣的故事。最后,不动如来又宣讲帝洛巴、那诺巴和马尔巴三位上师的生平事迹,惹琼巴从未听过如此详尽与动人的讲述。

要散会的时候,不动如来对大家说道:“一切传记中最稀有、最伟大和最动人的,要算是密勒日巴的传记,明天你们再来听我继续讲吧!” 惹琼巴听见几个人私自在谈论:“如果还有比这些传记更稀有、更伟大的话,那真是不可思议了!”另一个人说道:“今天我们听的这些佛菩萨的传记,他们都是多生多劫以来集资修行的结果;可是密勒日巴却在一生一世中成就了与这些佛菩萨相等的功德,所以更为希有啊!”又有一个人说:“像这样希有的传记,如果埋没了,岂不可惜?如果不为众生的利益来请求世尊讲说,岂不是我们做弟子的罪过吗?所以我们一定要恳切祈祷,请求上师如来讲说尊者的传记才是!”

“尊者密勒日巴现在在什么地方啊?” 那第一个人问。

“密勒尊者吗?他不在现喜净土(现喜净土——藏文mngon. agh,为东方不动佛之净土),就在常寂光土(常寂光土——藏文hog. min,原意“非下”,指普贤王如来之不思议报身净土。严格讲,此为一密乘名词,但其所指及含义与常寂光土极相似,故引用之)吧。”另一个人说。

惹琼巴听了心中想道:“尊者现在明明是在西藏,为什么说在常寂光土呢?但无论如何,他们这些话分明是对我说的,我应该向尊者请求讲说尊者的自传才对。”正想到这儿,巴热玛亲热地拉着他的手轻轻的摇着说道:“师弟,你懂得了吗?”这时,惹琼巴心中更为明白,却猛然由梦中惊醒了。那时天已快亮,惹琼巴心里十分欢喜,想道:“到乌金刹土去听不动如来说法,虽为可贵,但是与上师在一起,乃更为可贵,更为希有。这次,到乌金刹土去听法,是上师加持的力量。那里的人说尊者在常寂光土或现喜净土,我们却以为尊者是在西藏。其实,上师的身、口、意,与十方诸佛等无差别,功德事业,不可思议。我一向以为尊者只在西藏,与我们没有什么不同,一样的过着人的生活,哪里知道尊者早已成佛,法身遍满宇宙,报、化身变化更是不可思议。”

(法王开示)

所以如刚刚所讲的惹琼巴尊者做梦,从梦中见到很多殊胜的圣境,醒过来的时候他深刻思维梦中所看到的每一种现象。

同样我们也要珍惜由自己的福报所遇到的根本上师,一般五濁兴盛的这个时代里很难遇到佛经中所说的那种功德圆满的上师,但是找到佛经中所说的大部分功德具足的上师就可以。所以显密各方面来讲这样就可以。因此如果对于我们现显上师的罪过时,我们不能认为这是上师的罪过,要认得是自己的业障现前,甚至把上师观待为无罪过而非常清白。如果观待上师的罪过的话,会出现很多修行的障碍。因此我们平常把上师观待为佛的话,不会看到上师的罪过,上师观待为佛这点是很多正确的道理与个人的体验两方面来可以抉择。

科学家牛顿当初发现地心引或万有引力也是有一天他躺在树下时,一颗水果从树上掉下地,这时候他特别思维这一点:“哎?这颗水果为何不往上升,而只会掉下地呢?” 就如此不断深刻思维的过程,他就发现这是因为地心引力的原因。对这位科学家而言,当初他没有任何事势量等的靠山,但是不断以自己的智慧观察的缘故,就得到了如此之成就。同样我们也把上师观待为佛,一直这样修净相的话,我们的现显中上师真实会现显为佛,不会看到上师的一点一滴之罪过。

惹琼巴在做梦时,在梦中有人对他说密勒日巴尊者现在在密严刹土,但是惹琼巴大师一直认为密勒日巴尊者在藏地。其实尊者是佛,但惹琼巴大师认为尊者是凡人的缘故,有些地方不圆满这是很清楚的,而且在梦中不动如来对大家说道:“比帝洛巴与那诺巴和玛尔巴三位上师的生平事迹更稀有最伟大和最动人的就是密勒日巴的传记。” 这句话并不是讲说帝洛巴与那诺巴和玛尔巴等的传记不稀有,而主要讲的是对于密勒日巴尊者而言,他当初是一位凡夫人,然而遇到非常重大的苦缘,而内心生起强烈的出离心,甚至获得上师的加持,经过不歇勤修即身成佛的大成就者。具有如此稀有传记之大成就者过去在印度也很少,比如印度的大成就者帕丹巴桑拜见密勒日巴尊者时,帕丹巴桑杰跟密勒日巴尊者提到您这样的大成就者在印度也很少看到。所以密勒日巴尊者的传记是具有基道果的极圆满之传记。

(法王念读《密勒日巴尊者传》)

“我们自己的业障深重,所以见圣人亦如见凡夫,真是诬蔑了圣者!昨晚的梦,不是一个寻常的梦,是巴热玛和其他空行叫我向尊者请法的暗示,我一定要向上师请求!” 想到这里,心中生起了无比的信心,就合掌当胸,至诚的祈求上师。

忽然间,光明一现,乌金刹土的庄严景象又呈现在目前。几个美丽绝顶、衣饰华丽的空行母,鲜明耀目的走到惹琼巴的面前。其中一个空行母说道:“明天要讲密勒日巴传了,我们一同去听吧!”

“请法的人是哪一个呢?”又一个空行母问。另一个空行母一面睇视向惹琼巴微笑示意,一面说道:“那当然是尊者的大弟子啦!”

其他几个空行母也都向惹琼巴凝睇微笑,她们都说:“请求尊者说自传,是自利利他的事。我们不但十分想听尊者的传记,同时也要帮着祈求尊者,请他垂赐慈悲讲述给我们听;以后我们还要守护宏扬这个经传,利益未来的有情!”说完她们便消逝不见了。

惹琼巴再醒来时,天已大亮。他想:“这明明是长寿王空行母鼓励我去向尊者请求的表示啊!”因此这天惹琼巴便欣喜地来到至尊密勒日巴上师的面前,参加法会,于顶礼问安完毕后,跪在尊者的前面,合掌当胸,向尊者请求道:“上师老人家啊!过去无量诸佛,为度众生的原故,示现十二种事业,以种种不可思议的方便广度众生。他们的希有传记,流传于世,令一切有情蒙益,佛法增盛。现在的谛落巴、那诺巴、马尔巴等具大成就的上师,也都自说传记,广利有情,使徒众们都能成就无上佛道。现在也请上师您老人家慈悲,为我们徒众及未来有情,讲一讲您的身世和一生经过的事迹吧。”

密勒日巴尊者听了,安祥地说道:“惹琼巴,我的事情你已经知道得很多了;但你既然问我,我就回答你。”

“我的祖系是琼波,宗姓是觉赛,我最初习黑业,后来行白业(‘黑业’即恶业或恶的行为,‘白业’即善业或善的行为),现在,白业、黑业都不做了;一切有为的作业已尽,将来什么事也不做了。这些事情,如果详细说来,有许多是要令人痛哭的,也有许多是令人欢笑的。说来话太长,可以不必讲了吧!让我这个老头子闲散地休息休息。”

“上师!”惹琼巴跪在地上不起来,继续恳请:“您老人家最初怎样精进的修善法,怎样的求佛法,又怎样修行,才达到现在‘法性尽地’(法性尽地——一种密宗术语,指修行之最高最后的境界,已达到穷尽法性的究极地步,故云‘法性尽地’)的境界而彻证实相?请您详细的为我们说一说。您的祖系琼波,宗姓觉赛,但是您的姓却为什么会变成密勒呢?您为什么先做恶业,后来又修善法?那些令人可哭可笑的种种事迹,都请您告诉我们。这不仅是我一个人的请求,所有金刚兄弟(‘金刚兄弟’就是同坛灌顶的师兄弟,即金刚乘的同道)和施主们也都渴望一听,请您慈悲吧!”

“你们既然这样请求,我也没有什么可秘密的,我就对你们讲吧!”尊者微笑着慢慢地说。

我的祖宗琼波族,世居卫地北方的大草原。祖父叫觉赛,是一个红教喇嘛(红教喇嘛即旧教——宁马派——之喇嘛,创教人为莲花生大师)的儿子,他是得到本尊加持的真言行者,具有真言咒术的大威力。有一年,他到后藏去朝山,行到藏地北方的郡波洗地方时,恰巧该地患鬼瘟。因为他的真言威力极大,平灭了许多鬼瘟,信仰的人越来越多,当地的人就要求觉赛喇嘛长住在他们那里。他于是就住了下来,最后竟在那里落籍了。

又一年,该地来了一个大力鬼,到处作怪害人。有一家人,平素是最不信仰觉赛喇嘛的;这个大力鬼就在这一家兴妖作怪,牛马死的死,跑的跑,人也个个害病,白日见鬼,种种不祥的怪事,天天出现。无论请什么医生来治病,病都好不了。请什么喇嘛来降妖,不但妖降不住,作法的反都被这个大力鬼弄得狼狈不堪。最后在毫无办法的时候,有一个朋友就对那家人说道:“唉!你们还是去找一找觉赛喇嘛罢!别人是不中用的!” 那家人就说:“只要能把疮治好,狗油也只得用了!唉!好罢,就去请他来罢。”于是就派人去请觉赛喇嘛来。

觉赛喇嘛还没有走到这家人的帐篷时,远远的就看见大力鬼了。大力鬼一见觉赛,拔腿就跑。觉赛喇嘛神威顿发,高声叫道:“大力鬼,我琼波觉赛专门喝鬼魔的血,抽鬼怪的筋,有本事站住,不要跑!”说着向大力鬼飞奔赶来。大力鬼一见,吓得混身颤抖,大声叫道:“可怕啊!可怕!密勒!密勒(密勒为西藏文的译音,意思是看见巨人时畏惧的表情)!”觉赛跑到大力鬼面前,大力鬼缩作一团,动也不敢动,颤巍巍的说道:“喇嘛啊!你所去的地方,我没有敢去啊!这个地方,您从不来,所以我才敢来的,请您饶命!”觉赛喇嘛就命大力鬼发誓从此不再害人。大力鬼只得对觉赛喇嘛起誓。喇嘛就把他放了。

以后这个大力鬼附在另一个人身上说道:“密勒!密勒!这个人好历害哟!我一辈子都没有这样的害怕过,好历害啊!密勒!密勒!” 因此,觉赛喇嘛的名气就更大了,大家给他起了一个绰号,叫密勒喇嘛,以为虔诚信仰的意思。

(法王讲解)刚刚所讲的这个也是一种不同的说法。还有一种说法是:以前在尊者的一位祖尊生病喉咙长东西而无法讲话,然而由一位瑜伽师修法加持就治好了他的病患。甚至声音变成非常好听,所以大家对于那位祖尊称为密勒。从此以后,就他们种族的名称变为密勒。密勒的意思是声音好听的意思。

另外一种说法是他们种族的名字叫做米拉,因为尊者的声音非常好听,而超越人天之声音。所以称为米拉。这种说法并不合理只是一种妄说。就帕日索南见参如此决定的。所以只密勒这个名称也有很多不同的说法。

但是大部分清净的传记中叫做密勒,去年我对于噶举的寺院们赐玛尔巴大师与密勒日巴尊者以及冈波巴大师的佛像。同时也有三祖尊的略传目录。那时候我在略传目录里写密勒,所以有些人说:“哎,写密勒的话好象错了。” 就这样跟我讲,其实这并不是错字,因为很多来源清净的旧传记中这点有很多原因。

(法王念读《密勒日巴尊者传》)

渐渐的密勒就变成为他这一家的宗姓了。密勒喇嘛的称号,就这样的出了名。

琼波觉赛的独子有两个儿子,长子叫密勒多顿生给,生给又有一个独子,叫做金刚狮子。却说金刚狮子,生性极好赌博,尤其喜欢掷骰子。他赌术极精,每掷必赢。有一年,一个流浪江湖的大骗子,来到郡波洗这地方。他的赌术精绝,以赌博为生,赢了很多钱。听说金刚狮子爱赌博,便约他掷骰子。

第一天,那赌徒为了要试探金刚狮子的技巧,只是下了小小的赌注,而且故意输给金刚狮子。第二天,这骗子施展身手,很轻易的就将金刚狮子的赌注赢了。金刚狮子从未如此惨败过,心里非常不服,就约那骗子再赌,对骗子说:“明天我一定要赢回我所输的本钱!你敢和我再赌吗?”“当然!”骗子毫不在乎地回答。

第三天,第四天,第五天,骗子不知是故意,还是运气不好,接连三日,都输给了金刚狮子。于是骗子向金刚狮子提出了最后决定性的挑战:“金刚狮子!这些日子我天天输,明天我想我们双方均将全部财产,牛、马、田地、羊毛、财物及衣服首饰等都用来作赌注,请村人做证,签立合同,作一次最后的较量,输赢都不许反悔,不知你是否同意和我见一个最后的高下?”金刚狮子毫不犹豫地就同意了。

第二天,村中的人验证了双方的赌注,围视着他们,他们俩紧张地掷着骰子。终局时,金刚狮子输得一无所有。在这种情形之下,金刚狮子只得离开家乡族人到外面去流浪了。他的父亲多顿生给就带了他来到芒地贡通间的嘉俄泽地方,在那里落了籍。

多顿生给精咒术,能降妖,又善治病,他就藉以谋生,收入颇为不错。金刚狮子也从此改邪归正,断绝赌博的恶习,一心一意的做生意。冬天,把羊毛运到南方去卖;夏天,到北方大牧场上去买牛羊;此外又来往于贡通及芒地之间,经营一些小本生意。辛劳的结果,居然又积聚了许多资产。

金刚狮子后来与当地一个美丽的女孩结了婚,生了一个儿子,取名叫密勒蒋采(密勒日巴尊者的父亲)。这时多顿生给已经很老,因病去世了。金刚狮子多年的辛劳,逐渐富有起来。他用大量的金钱换得一块三角形的肥美沃田,并且因为那块地是三角形的,就命名为俄马三角田。此外他还在近处买了一幢大房子。

密勒蒋采到了二十岁的时候,与白庄严母(密勒日巴尊者的母亲)结了婚。白庄严母是当地一位富豪的女儿,聪敏能干。一家人就在富裕美满的环境下,过着快乐的日子。

过了一些时光,他们在俄马三角田的旁边,又造了一幢三层楼的大房子,房侧又建有一大库房及厨房。正像这块三角形的田因形得名一般,由于这房子有四根大柱子和八支大梁,便称它为“四柱八梁屋”。

(法王注解)这边不必要什么解释,不过我们可以唱些道歌。去年传法法会是中午,但是中午天气很热的关系大家觉得昏沉,所以我认为早上天气清凉可能比较好一点。就这样今年改成早上,不过有些人还是一样,因此大家一起来唱些道歌醒醒自己。

(法王领大众唱密勒日巴道歌)

接下来我要念诵大祈愿文,同时大家也请专心。我们一起来发愿回向。

(法王念诵大祈愿文)

〈待续.......〉



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