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佛子行三十七颂 连载七
 
[狮吼音·开示集] [点击:2672]   [手机版]
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《佛子行三十七颂》教授连载七

卅一、若不细查己过失 貌似道人行非法 
故当恒察自心续 断己过是佛子行

所谓修行人,是指能够调伏自心的人,能以不放逸与正念观察自己的身口意三门;如果无此反省能力,却徒有修行人的名号,很有可能造作非法与恶行。

所谓细查己过失,并不是要自讨苦吃,或者看低自己,绝望的认为自己一无是处,并不是如此。正确的意思是,举个例子来说明,例如学习歌舞时,会在四面都是镜子的房间练习,比起别人告诉你手要抬高一点,脚要放低一点的指正,还不如自己看着镜子来得清楚。因此重点在于,要使自己进步,就要懂得反省自己。如果不懂得反省改过,将会如同一个自负的舞者,是无法感动他人的。

我们要积极进步,过去的错误并不是甚么大不了的事情,但要知过能改,并且懂得珍惜把握现在已经拥有的,如此即能进步。这即是细查己过失的意思。反省的方式有很多,平时我们习惯眼睛与心向外看,看别人在做甚么,而没有反观自己,不应该如此,我们应该反观自己,看看自己的行为如何,这是很重要的。平时我们很少留意自己的行为,因此犯了错也不知道。我们总认为自己比别人重要,我执很重,但真正应该执着爱护自己的时候又没有做到。总是管别人在做甚么,自己做错了也不知道,这是不正确的。如果爱惜自己,对于自己的错误就应该像提防针刺到伤口一样的保护自己,有错即改,焦点放在自己身上,不要散漫。如此逐步练习,对自己的行为会有了解,其中好坏的部分也就能够知晓。

因此,我们随时都应该好好观察自己,无论是用眼睛观察,还是用心反省,或者看看自己的录影、照片,看看自己的坐姿如何,讲话态度如何。没有看过,可能还以为自己讲得多好,但一看到录影,就会很不好意思的,这代表自己没有做好。因此应该随时反省观察自己。

卅二、因惑说他佛子过 徒然伤害自心续 
故于大乘诸行者 不议彼过佛子行 

这是很重要的,无论对方是不是一位菩萨,如果批评能够帮助他变得更好,这即是有利益的批评。如果没有利他的心而随意批评的话,这会造成对方的伤害,让他人生烦恼,同时也给自己带来麻烦。

我们身为修行人,到底为什么要修行?为什么要将修行融入于生活中呢?就是寄望得到快乐与利益。如果没有快乐,也没有利益的修行,是不值得我们劳心劳力去做的。很多人会在我面前评论别人。如果那个人真的有过失,那就是事实,被批评没有甚么了不起。但是过多的、没完没了的批评,却是毫无意义。其实真正对他人有帮助的批评只要一次就够了,过多无关痛痒的批评没有任何意义。因此,当我们要批评别人时,就要是全面的、清楚的给予批评,要是一次能让对方清楚认知错误而感到惭愧的有效批评。能够这样批评是最好的,要不然,随意的批评没有任何用处。为什么呢?因为一个人不会总是在犯错,凡夫很容易转变,所以总是时好时坏的。

卅三、贪图利敬互争执 闻思修业成退失 
故于亲友施主家 离贪着是佛子行

现在在东方西方有一种现象,尤其在汉地特别多,就是假喇嘛与假祖古很多,或者假的神鬼也很多。这些乱象,其实都是为了红包。如此要能得到闻思修的学习与修持是很困难的。会造成这样的陋习,其实我们每一个人都有责任。我们要懂得谨慎去分辨,而不是一股脑儿的见到甚么上师、本尊都拜,在慎思熟虑之后再决定该不该结缘依止,这是很重要的。

卅四、粗言恶语恼人心 复伤佛子诸行仪 
故于他所不悦语 绝恶言是佛子行

有时是带着利益之心而口出恶言,但我们大部分的恶言,都是因为嗔心而起。要带着慈爱之心而说恶言,并不容易。所谓:己所不欲勿施于人,我们应该想想,自己听到恶言时感受如何,别人的感受虽然不见得完全和自己一样,但也会造成类似的不舒服。因为,众生追求离苦得乐的欲求是一样的。所以不要口出恶言。

卅五、烦恼串习甚难除 勇执正知正念剑 
贪等烦恼初生时 即斩断是佛子行

此偈念起来很容易,做起来却很难。一开始要斩断烦恼并不容易,因此先懂得避开是很重要的。这像这里所说,由于我们串习已久,因此只要烦恼生起,要斩断是不容易的。因此,当烦恼快要生起时,我们应该好好思维一番,我们至少要想;首先自己觉知到快要生气了,然后要马上想到自己相信的上师,所谓相信即是自己欢喜与亲近的上师,他曾经对我们说:“不要跟随烦恼呀!生气的时候要注意呀!”如此回忆上师的提醒,静下心反省:“喔,上师曾经这样告诉过我的,我要注意。”如此的想法,虽然不是直接降伏烦恼的对治法,但是因为担心违背了上师的话语与对上师的恭敬心生起,这将帮助我们避免生起烦恼。

或者我们可以回忆自己喜欢的经典词句,例如勿贪勿嗔的经文,心中想:“喔,我最喜欢的经典曾经这样说过,我应该警惕,不要起烦恼。”这样对于避免烦恼会有一点帮助的。这是在烦恼快要生起的时候可以想的,也就是呼呼喘着气,快要生气之前要思维的。

卅六、何时何处行何事 应观自心何行相 
恒具正念与正知 成办利他佛子行

我们要观察自己的行为,例如一个爱护眼睛的人,看电脑或电视久了之后,他会闭起眼睛休息一下,或者到户外看看绿树等。我们爱护自心也是一样,如果每分每秒都观察着自己,那是很累的,除非装一台监视器。但是我们可以规定自己每隔十五分钟,二十分钟,半小时或一小时静下来,看看自己。如果我们能像爱护眼睛一样爱护自己的心的话,那会非常的好。

“成办利他佛子行”,利他并不是马上就能实现的。许多时候我们会遇到一个情况就是,自己很想帮助某个人,但实在想不出方法,因此不知该怎么办才好。这时候不需要难过,你可以看看周围有没有垃圾,随手将垃圾丢到垃圾桶里去,这样心情也会好一点,会觉得自己至少还能做些甚么事情。因为有时自己实在没办法了,会觉得自己很没用;利他的确并不容易,有时自己对人微笑,迎来的却是一张张臭脸,或者想给别人一颗糖,别人却视若无睹,让自己很不好意思。那时候真的会不知该怎么办的。所以这时候,例如将垃圾丢进桶里这么一件小事,至少让我们有点信心。所以说,利益他人时要懂得方便善巧,不要一下子寄望太高,作多少是多少,要量力而为。如此会比较安心,也不会有无力感。

卅七、如是勤修所生善 为除众生诸苦难 
悉以三轮清净慧 回向菩提佛子行

由于众生都想要离苦得乐,因此我们要做回向。

依据经续诸论典 及众圣贤所说义
为利修学佛道者 撰佛子行三十七 

吾慧浅薄少学故 文劣难令智者喜
因依经论与教言 佛子行颂应无误

然诸深广佛子行 愚钝如我难尽测
若有违缺诸过失 祈请智者慈宽恕 

吾以此善愿众生 皆依二谛菩提心
不住有寂得自在 咸成怙主观世音

为利益自他故,宣说教理之沙门无著,写于水银宝窟。

(课程圆满结束)



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