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修心七要 连载四
 
[狮吼音·开示集] [点击:2121]   [手机版]
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《修心七要》教授连载四

在世尊的经典中说:“说法的时候,一开始的是不能够直接开门见山的去说,要先谦虚的说自己是不太知道的,也是不太了解的。” 在我们平常一般都是很直接的说话,直接的表达自己的意思,可是对于西藏的传统上是要以谦虚的方式说自己是不太知道的,没什么修行,以这样的方式来开始,这可能对西方人来说会真的以为人家是不知道、不会说法。

今天说法前,我还是要用这传统的方式,说自己也是不知道的、是不太会的,但是由于今天在座的有很多的西方人,可能由于不懂这个谦虚背后的意思,所以我也要说我既是不知道又是知道。

我之前听说有一位上师,可能是创巴仁波切吧!他曾经在晚上的时候说法开示,但是在一开始他就跟大家说:“大家早安。” 他这么说的时候,下面的弟子都很惊讶,甚至有些人觉得上师是怎么回事了?但是后来他做了解释,他的意思是指“希望大家都能够有像早上清醒的时候一样的清明”。我也认为这是很好的意念,所以也在这里跟各位说声“早安”。

1、世俗菩提心的前行:

在讲到世俗菩提心时,首先要知道,一切的众生对我们的恩德是很大的,知道这一点是很重要的,要知道无一众生不是我们父母,对于这样的想法可以说是种正面的,也是一个修行人的应有的想法,但是有些人可能会对“一切众生是父母因此对我们有大恩”的观念不太能够接受,因为有些人可能并不爱父母,也不一定跟父母有很好的关系,所以对于这些人要想说如同父母般的大恩是很困难的,所以有些西方人甚至说:“对仇人生起慈悲心可能比对父母升起慈悲心还容易。”

有些人能真的想众生都曾是我们的父母,对我们的恩德是非常大,也由于一切众生都曾是我们的父母,因此我们要对他们生起慈悲心,因为没有一个众生不曾经做过我们父母的。若是能够这样子去想是非常的好,但是对于「一切众生都曾经做过我们的父母」这一点我们还是会有怀疑、疑问,因为一般我们的想法会认为生我们的才是我们的父母,但是在对父母一词的解释,根据经典当中所说的母亲就有三种:

(1)生母,即所谓世间一般所指的生我们的母亲
(2) 养育的母亲,比如自己的生母死后,我们会有一个养育我们的养母,他们养育我们的生活,也如同真的母亲一般
(3) 利益的父母,例如许多上师、法师出国受到很多弟子的照顾与帮助,他们认为这些先生、女士如同母亲一般。

因此若是我们只想着一切众生都是生母的时候可能这样比较难,所以我们也可以想一切的众生也是利益的母亲,就如同我们之前所说,先不谈等虚空一切众生,我们就光谈在这世间的一切众生,因为一开始讲的太多太广的时候,可能不一定能很好的想去修,所以我们就光谈在这世间的一切众生吧!并不是说母亲就非一定要是个女性不可,因为在我们很多词句当中也会说,比如像大地之母,虚空之母…等等这样子的用词,所以母亲也不一定要只限于女性的。而我们在这世间的众生,在这世界里生活并不是像树木一样自己独立的生长着,而可以不去依靠任何的外缘,因为所有的众生,就算不是直接的也是间