完整的修行

(一) 修法时，每以为持咒感应，为全部之密行，其实非也。若于所修之法本尊性德无法深入，只是在光气影中打转，久修必有停顿无力之感，亦得不到本尊殊胜之加持力。对本尊理趣之体悟，生活上本尊性德之落实，实为行者，深入获取无上菩提之津要。所谓无理寸步难行，加持力及法力之获得，乃从对本尊理趣之体悟，生活本尊性德之落实，而深入而得证的。

修行不解理趣不解本尊愿力，徒在光影中寻找自我，虽名为修行，实则与老太婆念佛徒个往生无异。若问佛为何？何为密教？意趣为何？皆哑口无言，一代圣教只落个迷信。鸣呼！情以何堪？故劝有心者，除仪轨修持外，宜深入了解所持本尊性德，及如何落实于生活中？于显密诸义也宜会通。必竟解脱，乃智慧之开脱。非由神通及感应加持力。再多的神通及感应加持力，也没有办法解决，大德目前的思绪困扰。现世己苦，何托将来呢？唯深入本尊性海及诸经义，令已从烦恼中脱困(此非指满足私欲之脱困)，才是长安久治之道。

(二) 修法及深入本尊性海及经藏外，常每日整理所学点滴，务令前后会通。常见行者，随所学愈多所知见愈多，因其所学皆为差不多而己，未能于受学后，详加研究，常自以为懂其，实是一知半解掉东掉西。故吾每劝初学法者，于实修一段时日后，再次详读法本解说及理趣，必会有一番新发现，此乃因初学无实修体验，故于听受法要，未能深入之故，劝有心者，每修一段时日，宜如上重温法要，如此可省下很多冤枉路及时间。除了法上外，于一切法义，宜常自思考整理，如作笔记或上网发表文章，这是很好的方法。诸位看网上各师兄姐这段时日来，在网上发表之文章，就知其功效了。无论在法义之领受上，或文笔措辞上皆有大进步。为什么提这些呢？因思想的整理，可让自己知道，该作些什么？什么是有意义的？自己的?跟立足于何？让所学会通，佛法思想一贯。如此更有助于修法时，般若空慧的契入。否则光念咒语其余不知，与开佛知见远矣！不觉得，整日忙着唏喱呼噜，追求这个法殊胜，那个法殊胜？口念念有词、整日在周遭追捕感应，到最后忘了我是谁了？有朝一日猛醒之际，不觉一切空白，不知有何意义吗？

(三) 修行的好坏不在神通感应及往生，在于能溶入生活，落实于生活，于生活中体现本尊的智慧及性德，若只会念咒于心行处不知检讨，则常见为一般人之叹！［修法是修法，光影中找，下座又是凡夫一个。］此有如无根之兰花，久必枯萎！生活中，常处思想矛盾之两极化，不知此样学佛有何用？于现实生活中，有何价值？若能除修法及法义探究外，于生活中?加落实奉行。则生活中之体受，必有助于修法时，对本尊性德之契入。对本尊性德之契入，有助于生活中之落实，互得其彰。

(四) 从以上吾结论：何为真实修行者，每日之必备四要行，何为完整的修行。

【二】 研读本尊有关愿力及性德法义

【三】 深入研读显密诸法义

【四】 勤于整理所学所悟，融会贯通，并以札记或发表督促之。

【五】 落实生活，于生活中之微细处，即知己行有多深了。