56．大颠宝通禅师悟道因缘
　　潮州灵山大颠宝通禅师，石头希迁禅师之法嗣，生平不详。
　　初参石头和尚。石头和尚问：“那(哪)个是汝心？”
　　大颠禅师道：“见言语者是。”
　　石头和尚大喝一声，将他赶出丈室。
　　过了十多天，大颠禅师又来礼问石头和尚：“前者既不是，除此外，何者是心？”
　　石头和尚道：“除却扬眉瞬目，将心来。”
　　大颠禅师道：“无心可将来。”
　　石头和尚道：“元(原)来有心，何言无心？无心尽同谤。”
　　大颠禅师言下大悟。
　　为了进一步钳锤大颠禅师，一天，石头和尚趁大颠禅师侍立在旁，又问：“汝是参禅僧？”是州县白蹋僧(你是真正的参禅僧，还是从州至州、从县至县、终日走南闯北、虚度光阴的粥饭僧)？”
　　大颠禅师道：“是参禅僧。”
　　石头和尚问：“何者是禅？”
　　大颠禅师道：“扬眉瞬目。”
　　石头和尚道：“除却扬眉瞬目外，将你本来面目呈看。”
　　大颠禅师道：“请和尚除却扬眉瞬目外鉴。”
　　石头和尚道：“我除竟。”
　　大颠禅师道：“将呈了也。”
　　石头和尚道：“汝既将呈，我心如何？”
　　大颠禅师道：“不异和尚。”
　　石头和尚道：“不关汝事。”
　　大颠禅师道：“无本物(心性本空，无形无相)。”
　　石头和尚道：“汝亦无物。”
　　大颠禅师道：“既无物，即真物。”
　　石头和尚道：“真物不可得，汝心见量，意旨如此，也大须护持(真物了不可得。你已经现量照见此意旨，当好好保持它)。”
　　大颠禅师开悟后，即返回潮州灵山，开法化众，一时学者云集。
　　曾有上堂法语云：“夫学道人须识自家本心，将心相示，方可见道。多见时辈只认扬眉瞬目，一语一默，蓦头印可，以为心要，此实未了。吾今为你诸人分明说出，各须听受。但除却一切妄运想念见量(原文如此)，即汝真心。此心与尘境及守认静默时全无交涉。即心是佛，不待修治。何以故？应机随照，泠泠自用。穷其用处，了不可得，唤作妙用，乃是本心。大须护持，不可容易(不可等闲视之)。”
　　这则短短的法语向我们道出大颠禅师当年的悟处，同时也向我们指明了禅修的最紧要处。自性不离扬眉瞬目、语默居止，亦不即扬眉瞬目、语默居止，此中若生毫厘的分别执着，即落入生死中。只须除却一切是与不是之分别妄想及文字知见，亦莫认守静为真心，亦莫认六识为真心，方是正途。
　　大颠禅师在潮州弘化期间，与韩愈曾有过比较密切的交往。韩愈当年因为谏佛骨表激怒了宪宗皇帝，被贬到潮州。在潮州这个僻远之地，韩愈觉得无人可语，非常孤独，后听说大颠禅师非常有名，于是派人请大颠禅师来寓所长谈。连续请了几次，大颠禅师皆不赴会。后来大颠禅师听说他谏佛骨之事，便不请自至，亲自前来拜访韩愈。从此二人便结下甚深的法缘。
　　有一天，韩文公拜访大颠禅师，问道：“春秋多少？”
　　大颠禅师提起数珠，说道：“会么？”
　　韩文公道：“不会。”
　　大颠禅师道：“昼夜一百八。”
　　韩文公不明其意，于是便回到寓所。
　　第二天他又上山来拜访大颠禅师，正好在山门口碰到了首座和尚，于是他就把昨天拜访大颠禅师的情况告诉了首座和尚，并询问首座和尚，大颠禅师的答话是什么意思。首座和尚于是扣齿三下。等到与大颠禅师见面的时候，韩文公提起昨天的话头，大颠禅师亦扣齿三下。
　　韩文公道：“元(原)来佛法无两般。”
　　大颠禅师道：“是何道理？”
　　韩文公道：“适来问首座亦如是。”
　　大颠禅师乃召首座：“是汝如此对否？”
　　首座道：“是。”
　　大颠禅师于是将首座打出寺院。
　　后来又有一天，韩文公对大颠禅师说：“弟子公事繁忙，佛法省要处，乞师一语。”
　　大颠禅师沉默良久。韩文公不知所措。
　　当时，三平禅师为大颠禅师的侍者，正好在场。他看到韩文公这种尴尬的样子，于是敲禅床三下。
　　大颠禅师道：“作么？”
　　三平道：“先以定动，后以智拔。”
　　韩文公一听，豁然有省，高兴地说道：“和尚门风高峻，弟子于侍者边得个入处。”