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因明立式辩经实例之二
 
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因明立式辩经实例之二
 
 
 
林崇安,内观教育,2006.01
 
 立式辩经方式:对每一命题进行二轮检验:第一轮检验小前提,第二轮检验大前提。最后检验衍生命题。
 
 【实习】有人说:凡是无常,都是不相应行。
 
攻方:凡是无常,都是不相应行吗?
 
守方:同意。
 
0攻方:凡是无常不都是不相应行,因为佛智是无常而不是不相应行故。  (根本立式)
 
守方:前因不成。
 
1攻方:佛智,应是无常,因为是依他起故。
 
守方:因不成。   (第一轮)
 
a攻方:佛智,应是依他起,因为是清净的依他起故。
 
守方:因不成。
 
b攻方:佛智,应是清净的依他起,因为是佛陀圣者心续之智故。
 
守方:因不成。
 
c攻方:佛智,应是佛陀圣者心续之智,因为是与佛智为一故。
 
守方:同意。
 
 (总计同意)
 
攻方:佛智,应是清净的依他起吗?
 
守方:同意。
 
攻方:佛智,应是依他起吗? 
 
守方:同意。
 
1佛智,应是无常,因为是依他起故。因已许!
 
守方:不遍。   (第二轮)
 
攻方:应有遍,因为*依他起是无常的同义字故。
 
守方:不遍。
 
攻方:应有遍,因为依据同义字的公设故。
 
守方:同意。
 
a攻方:佛智,应是依他起,因为是清净的依他起故。因已许!
 
守方:不遍。
 
攻方:应有遍,因为*依他起是清净的依他起等等的整体故。
 
守方:不遍。
 
攻方:应有遍,因为依据整体的公设故。
 
守方:同意。
 
b攻方:佛智,应是清净的依他起,因为是佛陀圣者心续之智故。因已许!
 
守方:不遍。
 
攻方:应有遍,因为*清净的依他起是佛陀圣者心续之智等等的整体故。
 
守方:不遍。
 
攻方:应有遍,因为依据整体的公设故。
 
守方:同意。
 
c攻方:佛智,应是佛陀圣者心续之智,因为是与佛智为一故。因已许!
 
守方:不遍。
 
攻方:应有遍,因为*佛智是佛陀圣者心续之智的同义字故。
 
守方:不遍。
 
攻方:应有遍,因为依据同义字的公设故。
 
守方:同意。
 
 (衍生命题)
 
1*攻方:依他起应是无常的同义字,因为经论说:依他起与无常是同义字故。
 
守方:同意。
 
a*攻方:依他起应是清净的依他起等等的整体,因为经论说:依他起分清净的依他起和不清净的依他起故。
 
守方:同意。
 
b*攻方:清净的依他起应是佛陀与圣者心续之智等等的整体,因为与清净的依他起为一故。
 
守方:同意。
 
c*攻方:佛智应是佛陀圣者心续之智的同义字,因为与佛智为一故。
 
守方:同意。
 
(总计同意)
 
攻方:凡是与佛智为一,都是佛陀圣者心续之智吗?
 
守方:同意。
 
攻方:凡是佛陀圣者心续之智,都是清净的依他起吗?
 
守方:同意。
 
攻方:凡是清净的依他起,都是依他起吗?
 
守方:同意。
 
攻方:凡是依他起,都是无常吗?
 
守方:同意。
 
 (小结)
 
1佛智,应是无常,因为是依他起故。因已许!周遍已许!
 
守方:同意。
 
0攻方:凡是无常不都是不相应行,因为佛智是无常而不是不相应行故。前因已许!
 
守方:后因不成。
 
2攻方:佛智,应不是不相应行,因为是知觉故。
 
守方:因不成。   (第一轮)
 
p攻方:佛智,应是知觉,因为是智能故。
 
守方:因不成。
 
q攻方:佛智,应是智能,因为是道故。
 
守方:因不成。
 
r攻方:佛智,应是道,因为是五道之一故。
 
守方:因不成。
 
s攻方:佛智,应是五道之一,因为是无学道故。
 
守方:因不成。
 
t攻方:佛智,应是无学道,因为是一切相智故。
 
守方:因不成。
 
u攻方:佛智,应是一切相智,因为是与佛智为一故。
 
守方:同意。
 
(总计同意)
 
攻方:佛智,应是无学道吗?
 
守方:同意。
 
攻方:佛智,应是道吗?
 
守方:同意。
 
攻方:佛智,应是智能吗?
 
守方:同意。
 
攻方:佛智,应是知觉吗?
 
守方:同意。
 
2攻方:佛智,应不是不相应行,因为是知觉故。因已许!
 
守方:不遍。   (第二轮)
 
攻方:应有遍,因为*知觉与不相应行是相违故。
 
守方:不遍。
 
攻方:应有遍,因为依据相违的公设故。
 
守方:同意。
 
p攻方:佛智,应是知觉,因为是智能故。因已许!
 
守方:不遍。
 
攻方:应有遍,因为*知觉是智能等等的整体故。
 
守方:不遍。
 
攻方:应有遍,因为依据整体的公设故。
 
守方:同意。
 
q攻方:佛智,应是智能,因为是道故。因已许!
 
守方:不遍。
 
攻方:应有遍,因为*智能是道等等的整体故。
 
守方:不遍。
 
攻方:应有遍,因为依据整体的公设故。
 
守方:同意。
 
r攻方:佛智,应是道,因为是五道之一故。因已许!
 
守方:不遍。
 
攻方:应有遍,因为*道是五道的整体故。
 
守方:不遍。
 
攻方:应有遍,因为依据整体的公设故。
 
守方:同意。
 
s攻方:佛智,应是五道之一,因为是无学道故。因已许!
 
守方:不遍。
 
攻方:应有遍,因为经论上说:五道是资粮道、加行道、见道、修道、无学道故。
 
守方:同意。
 
t攻方:佛智,应是无学道,因为是一切相智故。因已许!
 
守方:不遍。
 
攻方:应有遍,因为*无学道是一切相智的整体故。
 
守方:不遍。
 
攻方:应有遍,因为依据整体的公设故。
 
守方:同意。
 
u攻方:佛智,应是一切相智,因为是与佛智为一故。因已许!
 
守方:不遍。
 
攻方:应有遍,因为*佛智是一切相智的同义字故。
 
守方:不遍。
 
攻方:应有遍,因为依据同义字的公设故。
 
守方:同意。
 
(衍生命题)
 
2*攻方:知觉应与不相应行是相违,因为与不相应行无共同部分故。
 
守方:同意。
 
p*攻方:知觉应是智能等等的整体,因为与知觉为一故。
 
守方:同意。
 
q*攻方:智能应是道等等的整体,因为与智能为一故。
 
守方:同意。
 
r*攻方:道是应是五道的整体,因为与道为一故。
 
守方:同意。
 
t*攻方:无学道应是一切相智的整体,因为与无学道为一故。
 
守方:同意。
 
u*攻方:佛智应是一切相智的同义字,因为经论上说:佛智与一切相智是同义字故。
 
守方:同意。
 
(总计同意)
 
攻方:凡是与佛智为一,都是一切相智吗?
 
守方:同意。
 
攻方:凡是一切相智,都是无学道吗?
 
守方:同意。
 
攻方:凡是无学道,都是五道之一吗?
 
守方:同意。
 
攻方:凡是五道之一,都是道吗?
 
守方:同意。
 
攻方:凡是道,都是智能吗?
 
守方:同意。
 
攻方:凡是智能,都是知觉吗?
 
守方:同意。
 
攻方:凡是知觉,都不是不相应行吗?
 
守方:同意。
 
(小结)
 
2攻方:佛智,应不是不相应行,因为是知觉故。因已许!周遍已许!
 
守方:同意。
 
(总结)
 
0攻方:凡是无常不都是不相应行,因为佛智是无常而不是不相应行故。因已许!
 
守方:同意。
 
攻方:完结!
 


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