站内搜索: 设为首页 | 加入收藏  [繁体版]
文库首页智慧悦读基础读物汉传佛教藏传佛教南传佛教古 印 度白话经典英文佛典随机阅读佛学问答佛化家庭手 机 站
佛教故事禅话故事佛教书屋戒律学习法师弘法居士佛教净业修福净宗在线阿含专题天台在线禅宗在线唯识法相人物访谈
分类标签素食生活佛化家庭感应事迹在线抄经在线念佛佛教文化大 正 藏 藏经阅读藏经检索佛教辞典网络电视电 子 书
基本佛经选集二 2-3 阿含经集上
 
[佛法与内观系列] [点击:2071]   [手机版]
背景色
2-3 阿含经集上
 
如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。
时有生闻婆罗门往诣佛所,共相问讯已,退坐一面,白佛言:「沙门瞿昙!所谓一切法,云何为一切法?」
佛告婆罗门:「眼及色、眼识、眼触、眼触因缘生受 — 若苦、若乐、不苦不乐。
耳...。鼻...。舌...。身...。意、法、意识、意触、意触因缘生受 — 若苦、若乐、不苦不乐。是名为一切法。
若复有言此非一切法,沙门瞿昙所说一切法,我今舍更立一切法者,此但有言数,问已不知,增其疑惑。所以者何?非其境界故。」
佛说此经已,生闻婆罗门闻佛说已,欢喜随喜,从坐起去。
(大三二一)
 
如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。
时有异比丘来诣佛所,稽首佛足,退住一面,白佛言:「世尊!云何知、云何见,次第疾得漏尽?」
尔时,世尊告彼比丘:「当正观无常。何等法无常?谓眼无常,若色、眼识、眼触、眼触因缘生受 —若 苦、若乐、不苦不乐,当观无常。
耳...。鼻...。舌...。身...。意当观无常,若法、意识、意触、意触因缘生受 — 若苦、若乐、不苦不乐,彼亦无常。
比丘!如是知、如是见,次第尽有漏。」时彼比丘闻佛所说,欢喜作礼而去。
(大二0一)
 
如是我闻:一时,佛住巴连弗邑鸡林精舍。
尔时,尊者阿难、尊者跋陀罗亦在彼住。
时尊者跋陀罗问尊者阿难:「颇有法修习、多修习,令不净众生而得清净,转增光泽耶?」
尊者阿难语尊者跋陀罗:「有法修习、多修习,能令不净众生而得清净,转增光泽,谓四念处:身身观念住;受;心;法法观念住。」
时二正士共论议已,各还本处。
(大六三0)
 
如是我闻:一时,佛住拘睒弥国瞿师罗园。
尔时,尊者阿难亦在彼住。
有异婆罗门来诣尊者阿难所,与尊者阿难共相问讯慰劳,问讯慰劳已,退坐一面,白尊者阿难:「欲有所问,宁有闲暇为记说不?」
阿难答言︰「随汝所问,知者当答。」
婆罗门问:「尊者阿难!何故于沙门瞿昙所出家修梵行?」
阿难答言:「婆罗门!为断故。」
复问:「断何等?」
答言:「贪欲断,瞋恚、愚痴断。」
又问阿难:「有道、有迹,能断贪欲、瞋恚、愚痴耶?」
阿难答言:「有,谓八圣道:正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定。」
婆罗门言:「阿难!贤哉之道,贤哉之迹!修习、多修习,能断斯等贪欲、恚、痴。」
尊者阿难说是法时,彼婆罗门闻其所说,欢喜随喜,从座起去。
(大七八三)
 
如是我闻:一时,佛住王舍城迦兰陀竹园。
尔时,尊者舍利弗、尊者摩诃拘絺罗俱在耆阇崛山中。
尊者摩诃拘絺罗晡时从禅觉,诣尊者舍利弗所,共相问讯已,退坐一面,语尊者舍利弗:「欲有所问,宁有闲暇见答与不?」
舍利弗言:「随仁所问,知者当答。」
尊者摩诃拘絺罗问尊者舍利弗言:「谓无明者,云何为无明?」
尊者舍利弗言:「所谓无知,无知者是为无明。云何无知?谓眼无常不如实知,是名无知。眼生灭法不如实知,是名无知。耳、鼻、舌、身、意,亦复如是。如是尊者摩诃拘絺罗!于此六触入处如实不知、不见、不无间等,愚痴、无明、大冥,是名无明。」
尊者摩诃拘絺罗又问:「尊者舍利弗!所谓明者,云何为明?」
舍利弗言:「所谓为知,知者是明。
为何所知?谓眼无常,眼无常如实知;眼生灭法,眼生灭法如实知。
耳、鼻、舌、身、意,亦复如是。
尊者摩诃拘絺罗!于此六触入处如实知、见、明、觉、悟、慧、无间等,是名为明。」
时二正士各闻所说,展转随喜,各还其所。
(大二五一)
 
如是我闻:一时,佛住那梨聚落深林中待宾舍。
尔时,尊者散陀迦旃延诣佛所,稽首佛足,退住一面,白佛言:「世尊!如世尊说正见,云何正见?云何世尊施设正见?」
佛告散陀迦旃延:「世间有二种依,若有、若无,为取所触;取所触故,或依有,或依无。若无此取者,心境系着、使,不取、不住,不计我,苦生而生,苦灭而灭;于彼不疑、不惑,不由于他而自知,是名正见,是名如来所施设正见。
所以者何?世间集,如实正知见:若世间无者不有;世间灭,如实正知见:若世间有者无有。
是名离于二边,说于中道:所谓此有故彼有,此起故彼起,谓缘无明行,乃至纯大苦聚集。
无明灭故行灭,乃至纯大苦聚灭。」
佛说此经已,尊者散陀迦旃延闻佛所说,不起诸漏,心得解脱,成阿罗汉。
(大三0一)
 
附:
「我亲从佛闻,教摩诃迦旃延言:世人颠倒,依于二边,若有、若无。
世人取诸境界,心便计着。迦旃延!若不受,不取,不住,不计于我,此苦生时生、灭时灭。
迦旃延!于此不疑、不惑,不由于他而能自知,是名正见,如来所说。
所以者何?迦旃延!如实正观世间集者,则不生世间无见;如实正观世间灭,则不生世间有见。
迦旃延!如来离于二边,说于中道:所谓此有故彼有,此生故彼生,谓缘无明有行,乃至生老病死、忧悲恼苦集。
所谓此无故彼无,此灭故彼灭,谓无明灭则行灭,乃至生老病死、忧悲恼苦灭。」
(大二六二)
 
如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。
时有比丘名三弥离提,往诣佛所,稽首佛足,退坐一面,白佛言:「世尊!所谓世间者,云何名世间?」
佛告三弥离提:「危脆败坏,是名世间。云何危脆败坏?三弥离提!眼是危脆败坏法,若色、眼识、眼触、眼触因缘生受 — 内觉若苦、若乐、不苦不乐,彼一切亦是危脆败坏。耳、鼻、舌、身、意,亦复如是。是说危脆败坏法,名为世间。」
佛说此经已,三弥离提比丘闻佛所说,欢喜奉行。
(大二三一)
 
如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。
时有比丘名三弥离提,往诣佛所,稽首佛足,退坐一面,白佛言:「世尊!所谓世间空者,云何名为世间空?」
佛告三弥离提:「眼空,常、恒、不变易法空,我所空。所以者何?此性自尔。若色、眼识、眼触、眼触因缘生受 — 若苦、若乐、不苦不乐,彼亦空,常、恒、不变易法空,我所空。所以者何?此性自尔。耳、鼻、舌、身、意,亦复如是。是名空世间。」
佛说此经已,三弥离提比丘闻佛所说,欢喜奉行。
(大二三二)
 
如是我闻:
一时,佛住毗舍离猕猴池侧重阁讲堂。
时有长者名郁瞿娄,往诣佛所,稽首佛足,退坐一面,白佛言:「世尊!何故有一比丘见法般涅槃?何故比丘不得见法般涅槃?」
佛告长者:「若有比丘,眼识于色,爱、念、染着;以爱、念、染着故,常依于识,为彼缚故,若彼取故,不得见法般涅槃。
耳...。鼻...。舌...。身...。意识(于)法,亦复如是。
若比丘眼识于色,不爱乐、染着;不爱乐染著者,不依于识,不触、不着、不取故,此诸比丘得见法般涅槃。
耳...。鼻...。舌...。身...。意识(于)法,亦复如是。
是故长者!有比丘得见法般涅槃者,有不得见法般涅槃者。」
如长者所问经,如是阿难所问经,及佛自为诸比丘所说经,亦如上说。
(大二三七)
 
如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时,尊者富留那比丘往诣佛所,稽首佛足,退住一面,白佛言:「世尊说现见法,说灭炽然,说不待时,说正向,说即此见,说缘自觉。
世尊!云何为现法,乃至缘自觉?」
佛告富留那:「善哉富留那!能作此问。
富留那!谛听,善思,当为汝说。
富留那!比丘眼见色已,觉知色,觉知色贪; 我此内有眼识色贪,我此内有眼识色贪如实知。
富留那!若眼见色已,觉知色,觉知色贪;我此内有眼识色贪如实知者,是名现见法。
云何灭炽然?云何不待时?云何正向?云何即此见?云何缘自觉?富留那!比丘眼见色已,觉知色,不起色贪觉;我有内眼识色贪,不起色贪觉,如实知。若富留那!
比丘眼见色已,觉知色,不起色贪觉,如实知。色,不起色贪觉,如实知,是名灭炽然、不待时、正向、即此见、缘自觉。
耳、鼻、舌、身、意,亦复如是。」
佛说此经已,富留那比丘闻佛所说,欢喜奉行。
(大二一五)
 
十一
如是我闻:一时,佛住王舍城迦兰陀竹园。
时尊者舍利弗、尊者摩诃拘絺罗俱在耆阇崛山。
尊者摩诃拘絺罗哺时从禅觉,诣尊者舍利弗所,共相问讯已,退坐一面,
语舍利弗言:「欲有所问,宁有闲暇见答与不?」
尊者舍利弗语摩诃拘絺罗:「随仁所问,知者当答。」
尊者摩诃拘絺罗问尊者舍利弗言:「云何尊者舍利弗!
眼系色耶?色系眼耶?耳、声,鼻、香,舌、味,身、触,意、法;意系法耶?法系意耶?」
尊者舍利弗答尊者摩诃拘絺罗言:「非眼系色,非色系眼,乃至非意系法,非法系意。
尊者摩诃拘絺罗!于其中间,若彼欲贪,是其系也。
尊者摩诃拘絺罗!譬如二牛,一黑、一白,共一轭鞅缚系。人问言:为黑牛系白牛?为白牛系黑牛?为等问不?」
答言:「不也,尊者舍利弗!非黑牛系白牛,亦非白牛系黑牛,然于中间若轭、若系鞅者,是彼系缚。」
「如是尊者摩诃拘絺罗!非眼系色,非色系眼,乃至非意系法,非法系意;中间欲贪,是其系也。
尊者摩诃拘絺罗!若眼系色,若色系眼,乃至若意系法,若法系意,世尊不教人建立梵行,得尽苦边。以非眼系色,非色系眼,乃至非意系法,非法系意,故世尊教人建立梵行,得尽苦边。
尊者摩诃拘絺罗!世尊眼见色若好、若恶,不起欲贪;其余众生,眼若见色若好、若恶,则起欲贪。
是故世尊说当断欲贪,则心解脱。乃至意、法,亦复如是。」
时二正土展转随喜,各还本处。
(大二五0)
 
十二
如是我闻:一时,佛住王舍城夹谷精舍。
尔时,尊者阿难亦在彼住。时尊者阿难独一静处,禅思思惟,作如是念:半梵行者,所谓善知识、善伴党、善随从,非恶知识、恶伴党、恶随从。
时尊者阿难从禅觉,往诣佛所,稽首礼足,退坐一面,白佛言:「世尊!我独一静处,禅思思惟,作是念:半梵行者,所谓善知识、善伴党、善随从,非恶知识、恶伴党、恶随从。」
佛告阿难:「莫作是言:半梵行者,谓善知识、善伴党、善随从,非恶知识、恶伴党、恶随从!所以者何?纯一满净,梵行清白,所谓善知识、善伴党、善随从,非恶知识、恶伴党、恶随从。
我为善知识故,有众生于我所,取念觉分,依远离,依无欲,依灭,向于舍;如是择法觉分、精进、喜、猗、定、舍觉分,依远离,依无欲,依灭,向于拾。
以是故当知,阿难!纯一满净,梵行清白,谓善知识、善伴党、善随从,非恶知识,非恶伴党,非恶随从。」
佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
(大七二六)
 
十三
如是我闻:一时,佛住瞻婆国揭伽池侧。
尔时,尊者鹿纽来诣佛所,稽首礼足,退坐一面,白佛言:「世尊!如世尊说,有第二住,有一一住,彼云何第二住?云何一一住?」
佛告鹿纽:「善哉!善哉!鹿纽!能问如来如是之义。」
佛告鹿纽:「若眼识色,可爱、(可)乐、(可)念、可意、长养于欲,彼比丘见已,喜乐、赞叹、系着住;爱乐、赞叹、系着住已,心转欢喜,欢喜已深乐,深乐已贪爱,贪爱已厄碍。
欢喜、深乐、贪爱、厄碍者,是名第二住。耳、鼻、舌、身、意,亦如是说。
鹿纽!有如是像类比丘,正使空闲独处,犹名第二住。
所以者何?爱喜不断、不灭故;爱欲不断、不知者,诸佛如来说第二住。
若有比丘,于可爱、(可)乐、(可)念、可意、长养于欲色,彼比丘见已,不喜乐,不赞叹,不系着住;不喜乐、不赞叹、不系着住已不欢喜,不欢喜故不深乐,不深乐故不贪爱,不贪爱故不厄碍。不欢喜、深乐、贪爱、厄碍者,是名为一一住。
耳、鼻、舌、身、意,亦如是说。
鹿纽!如是像类比丘,正使处于高楼重阁,犹是一一住者。所以者何?贪爱已尽、已知故;贪爱已尽、已知者,诸佛如来说名一一住。」
尔时、尊者鹿纽闻佛所说,欢喜随喜,作礼而去。
(大三0九)
 
十四
如是我闻:一时,佛住拘睒弥国瞿师罗园。
尔时,尊者阿难往诣上座上座名者所,诣已恭敬问讯,问讯已退坐一面,问上座上座名者言:「若比丘于空处、树下、闲房思惟,当以何法专精思惟?」
上座答言:「尊者阿难!于空处、树下、闲房思惟者,当以二法专精思惟,所谓止、观。」
尊者阿难复问上座:「修习于止,多修习已,当何所成?修习于观,多修习已,当何所成?」
上座答言:「尊者阿难!修习于止,终成于观;修习观已,亦成于止;谓圣弟子止、观俱修,得诸解脱界。」
阿难复问上座:「云何诸解脱界?」
上座答言:「尊者阿难!若断界,无欲界,灭界,是名诸解脱界。」
尊者阿难复问上座:「云何断界,乃至灭界?」
上座答言:「尊者阿难!断一切行,是名断界;断除爱欲,是无欲界;一切行灭,是名灭界。」
时尊者阿难闻上座所说,欢喜随喜,往诣五百比丘所,恭敬问讯,退坐一面,白五百比丘言:「若比丘空处、树下、闲房思惟时,当以何法专精思惟?」
时五百比丘答:「尊者阿难!当以二法专精思惟。」
乃至灭界,如上座所说。
时尊者阿难闻五百比丘所说,欢喜随喜,往诣佛所,稽首佛足,退坐一面,白佛言:「世尊!若比丘于空处、树下、闲房思惟,当以何法专精思惟?」
佛告阿难:「若比丘空处、树下、闲房思惟,当以二法专精思惟。」
乃至灭界,如五百比丘所说。
时尊者阿难白佛言:「奇哉世尊!大师及诸弟子,皆悉同法、同句、同义、同味。
我今诣上座,名上座者,问如此义,亦以此义、此句、此味答我,如今世尊所说。
我复诣五百比丘所,亦以此义、此句、此味而问,彼五百比丘亦以此义、此句、此味答,如今世尊所说。
是故当知师及弟子,一切同法、同义、同句、同味。」
佛告阿难:「汝知彼上座为何如比丘?」
阿难白佛:「不知,世尊!」
佛告阿难:「上座者,是阿罗汉,诸漏已尽,已拾重担,正智心善解脱;彼五百比丘,亦皆如是。」
佛说是经已,尊者阿难闻佛所说,欢喜奉行。
(大四六四)
 
十五
如是我闻:一时,佛住婆祇国设首婆罗山鹿野深林中。
尔时,有那拘罗长者,百二十岁,年耆根熟,羸劣苦病,而欲觐见世尊及先所宗重知识比丘,来诣佛所,稽首佛足,退坐一面,白佛言:「世尊!我年衰老,羸劣苦病,自力勉励,觐见世尊及先所宗重知识比丘,唯愿世尊为我说法,令我长夜安乐!」
尔时,世尊告那拘罗长者:「善哉长者!汝实年老根熟,羸劣苦患,而能自力觐见如来并余宗重知识比丘。长者!当知于苦患身,常当修学不苦患身。」
尔时,世尊为那拘罗长者,示教、照喜,默然而住。那拘罗长者闻佛所说,欢喜随喜,礼佛而去。
时尊者舍利弗,去世尊不远,坐一树下。那拘罗长者往诣尊者舍利弗所,稽首礼足,退坐一面。
时尊者舍利弗问长者言:「汝今诸根和悦、貌色鲜明,于世尊所得闻深法耶?」
那拘罗长者白舍利弗:「今日世尊为我说法,示教、照喜,以甘露法灌我身心,是故我今诸根和悦、颜貌鲜明。」
尊者舍利弗问长者言:「世尊为汝说何等法,示教、照喜,甘露润泽?」
那拘罗长者白舍利弗:「我向诣世尊所,白世尊言:我年衰老,羸劣苦患,自力而来,觐见世尊及所宗重知识比丘。佛告我言:善哉长者!汝实衰老,羸劣苦患,而能自力诣我及见先所宗重比丘。汝今于此苦患之身,常当修学不苦患身。世尊为我说如是法,示教、照喜,甘露润泽。」
尊者舍利弗问长者言:「汝向何不重问世尊:云何苦患身、苦患心?云何苦患身、不苦患心?」
长者答言:「我以是义故,来诣尊者,唯愿为我略说法要!」
尊者舍利弗语长者言:「善哉长者!汝今谛听,当为汝说。愚痴无闻凡夫,于色集、色灭、色患、色味、色离不如实知,不如实知故,爱乐于色,言色是我、是我所,而取摄受。彼色若坏、若异,心识随转,恼苦生。恼苦生已,恐怖、障阂、愿念、忧苦、结恋。于受、想、行、识,亦复如是。是名身、心苦患。云何身苦患、心不苦患?多闻圣弟子,于色集、色灭、色味、色患、色离如实知,如实知已,不生爱乐,见色是我、是我所。彼色若变、若异,心不随转恼苦生;心不随转恼苦生已,得不恐怖、障阂、顾念、结恋。受、想、行、识,亦复如是。是名身苦患、心不苦患。」
尊者舍利弗说是法时,那拘罗长者得法眼净。
尔时,那拘罗长者见法、得法、知法、入法、度诸狐疑、不由于他、于正法中心得无畏。从座起,整衣服,恭敬合掌,白尊者舍利弗:「我已超、已度。我今归依佛、法、僧宝,为优婆塞,证知我!我今尽寿归依三宝。」
尔时,那拘罗长者闻尊者舍利弗所说,欢喜随喜,作礼而去。
(大一0七)
 
十六
如是我闻:一时,佛住舍卫国祗树给孤独园。
时尊者阿难与众多比丘诣世尊所,稽首礼足,退坐一面。尊者阿难白佛言:「世尊!此诸年少比丘,当云何教授?云何为其说法?」
佛告阿难:「此诸年少比丘,当以四念处教令修习。云何为四?谓身身观念住,精勤方便,不放逸行,正智、正念、寂定于心,乃至知身。
受...。心...。法法观念住,精勤方便,不放逸行,正念、正智,寂静于心,乃至知法。所以者何?若比丘住学地者,未得进上志求安隐涅槃时,身身观念住,精勤方便,不放逸行,正念、正智,寂静于心。受....。心....。法法观念住,精勤方便,不放逸行,正念、正智,寂静于心,乃至于法远离。若阿罗汉,诸漏已尽,所作已作,拾诸重担,尽诸有结,正知善解脱,当于彼时,亦修身身观念住,精勤方便,不放逸行,正念、正智,寂静于心。
受....。心....。法法观念住,乃至于法得远离。」
时尊者阿难,欢喜随喜,作礼而去。
(大六二一)
 
十七
如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时,尊者阿那律陀诣佛所,稽首礼足,退坐一面,白佛言:「世尊!若有比丘住于学地,未得上进安隐涅槃而方便求,是圣弟子当云何于正法律修习、多修习,得尽诸漏,乃至自知不受后有?」
佛告阿那律:「若圣弟子住于学地,未得上进安隐涅槃而方便求,彼于尔时,当内身身观念住,精勤方便、正智、正念,调伏世间贪忧。如是受;心;法法观念住,精勤方便、正智、正念,调伏世间贪忧。如是圣弟子多修习已,得尽诸漏,乃至自知不受后有。」
尔时,尊者阿那律陀闻佛所说,欢喜随喜,作礼而去。
(大六二七)
 
十八
如是我闻:一时,佛住舍卫国祗树给孤独园。
尔时,尊者阿难晨朝着衣持钵,入舍卫城乞食。
时有生闻婆罗门,乘白马车,众多年少翼从。白马、白车、白鞚、白鞭,头着白帽、白伞盖,手持白拂,着白衣服、白璎珞,白香涂身,翼从皆白,出舍卫城,欲至林中教授读诵。
众人见之,咸言:「善乘!善乘!谓婆罗门乘。」
时尊者阿难见婆罗门眷属众具,一切皆白;见已,入城乞食,还精舍,举衣钵,洗足已,往诣佛所,稽首礼足,退坐一面,白佛言:「世尊!今日晨朝,着衣持钵,入舍卫城乞食,见生闻婆罗门,乘白马、车,眷属众具一切皆白。
众人唱言:善乘!善乘!谓婆罗门乘。
云何世尊!于正法律,为是世人乘?为是婆罗门乘?」
佛告阿难:「是世人乘,非我法律、婆罗门乘也。阿难!我正法律乘、天乘、婆罗门乘、大乘,能调伏烦恼军者。谛听,善思,当为汝说。阿难!何等为正法律乘、天乘、婆罗门乘、大乘,能调伏烦恼军者?谓八正道,正见乃至正定。阿难!是名正法律乘、天乘、梵乘、大乘,能调伏烦军者。」
尔时,世尊即说偈言:
 「信戒为法轭,惭愧为长縻,正念善护持,以为善御者,
舍三昧为辕,智慧精进轮,无着忍辱铠,安隐如法行。
直进不退还,永之无忧处,智士乘战车,摧伏无智怨。」
(大七六九)


分享到: 更多



上一篇:基本佛经选集二 2-4 阿含经集下
下一篇:基本佛经选集二 2-2 受相应经论集

 基本佛经选集一 序 1 基本佛经选集一 1-1 《大念住经》
 基本佛经选集一 1-2 《念住经》 基本佛经选集一 1-3 《入出息念经》
 基本佛经选集一 1-4 《不断经》 基本佛经选集二 序 2
 基本佛经选集二 2-1 法蕴经集 基本佛经选集二 2-2 受相应经论集
 基本佛经选集二 2-4 阿含经集下

△TOP
佛海影音法师视频 音乐视频 视频推荐 视频分类佛教电视 · 佛教电影 · 佛教连续剧 · 佛教卡通 · 佛教人物 · 名山名寺 · 舍利专题 · 慧思文库
无量香光 | 佛教音乐 | 佛海影音 | 佛教日历 | 天眼佛教网址 | 般若文海 | 心灵佛教桌面 | 万世佛香·佛骨舍利 | 金刚萨埵如意宝珠 | 佛教音乐试听 | 佛教网络电视
友情链接
中国当代佛教网 当代佛教故事网 当代佛教文化网 当代佛教圣地 当代佛教禅宗网 当代佛教新闻网 当代佛教舍利网 当代佛教净土网
当代佛教音乐网 当代佛教图片网 当代佛教素食网 当代佛教电影网 当代佛教藏经阁 当代佛教般若文海 当代佛教显密文库
金刚经 新浪佛学 佛教辞典 听佛 大藏经 在线抄经 佛都信息港 白塔寺
心灵桌面 显密文库 无量香光 天眼网址 般若文海 菩提之夏 生死书 文殊增慧
网上礼佛 佛眼导航 佛教音乐 佛教图书 佛教辞典

客服QQ:1280183689

[显密文库·佛教文集] 白玛若拙佛教文化传播工作室制作 [无量香光·佛教世界] 教育性、非赢利性、公益性的佛教文化传播
[京ICP备16063509号-26 ] goodweb.net.cn Copyrights Reserved
如无意中侵犯您的权益或含有非法内容,请与我们联系。站长信箱:alanruochu_99@126.com
敬请诸位善心佛友在论坛、博客、facebook或其他地方转贴或相告本站网址或文章链接,功德无量。
愿以此功德,消除宿现业,增长诸福慧,圆成胜善根,所有刀兵劫,及与饥馑等,悉皆尽消除,人各习礼让,一切出资者,
辗转流通者,现眷咸安宁,先亡获超升,风雨常调顺,人民悉康宁,法界诸含识,同证无上道。
 


Nonprofit Website For Educational - Spread The Wisdom Of the Buddha & Buddhist Culture