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身念住念观法 第一篇 理论 7-1-10 十、色和心
 
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7-1-10 十、色和心
十、色和心
 
宇宙中每一件事物都是色法或心法,或者五蕴。色心二法是实相。色法通常定义成物质或有质碍的形体,而心可以定义成心王、心所和涅槃。色法也可以定义为心法以外会因冷热而产生坏相之法。
 
心法是能知,色法是所知(但心亦能知心-也就是心也可以是一个所缘、或所知,如「心在看」、「心在听」)对修行而言,身可以看成是一个演员,心可以当做一个观众。以现代科技而言,身比作一个机械人,而心像一部电脑:心命令身做它想做的事。
 
身心是毗婆奢那修法的所缘,有很多种身心,但修行者只需观照当下毗婆奢那修法的所缘。
 
有三种心法可以作修行的所缘,它们是受、心、法三个念住。受念住如:乐受、不乐受等;心念住如:贪心、瞋心和痴心等;法念住如:心在听、心在看、妄想心等。
 
这个襌修中心的身念住修行方式是:主要的(粗显的)姿势(行、住、坐、卧)和中间过程的姿势为所缘。中间过程的姿势是微细的动作,可以帮助维持主要的姿势,这些微细的动作如:徐步后退、吃喝等动作。
 
什么是(造成)身心的因?
造成身心的因是烦恼-特别是无明和贪爱,这是所有苦的根源。贪之所以存在,是因为我们不能体会五蕴是苦,我们妄执五蕴为乐。这就是颠倒妄想。


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