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观呼吸与观四界 三、辨识色法的理论 10-3-3 参、色法的性质
 
[佛法与内观系列] [点击:2574]   [手机版]
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10-3-3 参、色法的性质
1. 这二十八色法是不能够独自或单独存在的,而只能以组合出现,色法称作一粒极微最小的组合称作「密集」。在一粒极微里所有的色法是:
(a)同时生起,(b)同时灭,(c)依赖同一极微里相同的色法。
 
2. 在一粒极微里的所造色是来自或依靠同一粒极微里的四界而有。再者,同一粒极微里的四界是互相依靠的。但是在一粒极微里的四界和所造色不依靠另一粒极微里的四界。
 
3. 为了能以智慧如实看清这些色法的究竟实相、看清所造色依靠四界,以及看清四界与四界互相依靠,首先就必须能够看到极微。当禅修者能够看到极微后,他也才能够去看每粒极微里的究竟实相,是不是有八个、九个、十个、或更多的色法。而后,他也要以智慧尽力辨识每个色法的自相与本质。只有如此之后,他才能够知道色法的究竟实相。这种辨识极微的方法称为「界分别」。
 
4. 在《中部》双大品的《牧牛者大经》中,佛陀说:「诸比丘,具足十一支之比丘, 不能在此教法与戒律里成长、提升或成就。」
 
5. 对于所举十一支当中之一,佛说:「诸比丘,云何比丘不知色?」
佛陀进一步解释说:「诸比丘,言是比丘不如实知:无论何色,所有之色皆是四界、及四界所造之色。诸比丘,如是比丘谓不知色」。
 
6. 本经的注释说:
什么是不知道色法?对于四界,他不知道两点,即「数目」与「起因」。不知道数目是不知道巴利文经典所列的二十五种色法:眼、耳、鼻、舌、身、色、声、香、味、触、女根、男根、命根、身表、语表、空界、水界、色轻快性、色柔软性、色适应性、色积集、色相续、色老性、色无常性与食素。
 
7. 如此,就像一位不知道牛只数目的牧牛者一样,一位不知道色法有多少数目的比丘没有能力辨识色法、区分什么是非色法(名法)、辨识名法色法和它们的起因,以及了知它们的三相,并且到达禅修的目标。
 
8. 就像那位牧牛者牛群不会增加一样,于佛法中该比丘不会增长其戒、定、内观、道、果或涅槃。就像不能享受牛的五种产品的牧牛者一样,该比丘不能享受五法,即阿罗汉的戒、定、慧、解脱与解脱知见。
 
9. 不知道色法的起因,是指不知道「这种色法有一个起因、这种有两个起因、这种有三个起因、及这种有四个起因」。就像一位不知牛的颜色或形状的牧牛者一样,一位不知道色法起因的比丘没有能力辨识色法、区分什么是非色法(名)…(如前述)解脱知见。
 
10. 一位真正想证得道、果与涅槃的禅修者,必须特别注意佛陀所说的这些话。想要知道色法的数目与它们的起因,就必须能够各别地辨识与分析诸极微。这原因是,不能分析诸极微就无法分辨何种极微是业生、何种是心生、何种是时节生与何种是食生。因此,不能分析诸极微,就不能说他已看到究竟实相。


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