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观呼吸与观四界 三、辨识色法的理论 10-3-5 伍、心清净
 
[佛法与内观系列] [点击:2143]   [手机版]
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10-3-5 伍、心清净
1. 八圣道的所有八支都要培养吗?
 
2. 想要证得涅槃的禅修者应该记得,在《转*轮经》、《大念住经》及其他经里所教导的导致灭苦之道都是具备八支的,即从正见至正定。只有当所有八支具足时,禅修者才能到达灭苦的涅槃。
 
3 在这八支当中,佛陀在不同经典里把「正定」定义为初禅、第二禅、第三禅及第四禅。这种教法称为「出胜义释法」或「中灯法」。出胜义释法示出最佳的专注以作为修习内观的根基。中灯法则指出九种定中的中间四个,即「色界定」。这已经把发生在色界定两边的「欲界最高的近行定」与「无色界定」包括在内。所以,当佛陀举出四个禅那作为正定的例子时,要了解其意思是指所有九种定。由此可见禅修者必须具有正定,以便能够练习内观并证得涅槃。
 
4. 为了培养七清净,禅修者首先要培养「戒清净」,进而修「心清净」。已获得心清净后,他可以培养「见清净」。
 
5. 《摄阿毗达摩义论》中说「依照相、味(作用)、现起(现状)、足处(近因或直接因)辨识名法与色法,称为见清净。」
 
6. 想要圆满见清净的禅修者首先必须致力于获得心清净。《清净道论》第十八章对「心清净」下定义时说:
「心清净是八等至定及近行定。」
 
7. 所以,「四色界禅那」、「四无色界禅那」加上「近行定」都是心清净。因此,禅修者必须致力于获得近行定、其中一个或全部的禅那,以证得心清净。
 
8. 《相应部.定经》说:
「诸比丘 ,应修习定。诸比丘,得定之比丘能如实了知。如实了知什么呢? 即色集色灭及其因 ,受集受灭及其因 ,想集想灭及其因,行集行灭及其因,识集识灭及其因。」
 
9. 在这部经里,佛陀指示必须培养定力才能如实知道下列:
(1)色、受、想、行及识,这些(五蕴) 是究竟法。
(2)五蕴生起的原因,即无明、爱、取、行与业等。
(3)五蕴息灭的原因,即无明、爱、取、行与业等的止息。
(4)五蕴的生灭及它们的原因。
 
10. 任何想要证悟涅槃的人,应该注意佛陀的这一教导,因为它指出了培养定力的必要。但是禅修者如果禅修而不培养定力,那么,由于没有定力,他们就不能:
(1)依据过去、现在与未来三世知道果法如何依因法而生,以及因法之灭如何导致果法之灭。
(2)看到极微,或者看到极微并分析它们、破除密集,以及辨识究竟法。
(3)如实知道过去、现在与未来的内外五蕴的生灭及它们的原因。
 
11. 因此,还不知道这些的人,最好以恭敬心跟随佛陀的劝导并培养定力。如此,他们将能以三遍知圆满地辨识五蕴并证得涅槃。佛陀这样的教导是为了使我们能够灭苦。


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