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10.西藏佛教的响巴迦举派
 
[法尊法师佛学论文集] [点击:2140]   [手机版]
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10.西藏佛教的响巴迦举派

  响巴迦举派,是中国西藏佛教中的一个派别。“响巴”是地方名,“迦举”的意义是教授传承。因为是在响巴弘扬起来的一派教法,所以叫响巴迦举派。这一派的创始人琼波瑜伽师,传说他享寿一百五十岁(约990~1140),十岁时已能认识梵藏文字,十三岁时从永仲嘉瓦学笨教。因感不满,另从生狮子学习大圆满教授(宣传佛法名为教,给人以教义叫做授),并为人讲话。他生平曾三次由西藏出发,往返于印度、尼泊尔之间,亲近金刚座师、弥勒巴、隐密瑜伽师、尼古玛、须佉悉地空行母等一百五十余人,受学显密经教。回藏后在盆宇觉波山建腔迦寺弘法。后来他在响巴地方,建立绒绒等一百零八寺,弘法三十多年,于是形成了响巴迦举派。
  本派的传承:琼波瑜伽师的寿数很高,所收弟子也很多,以梅邬敦巴、钥藏嘉摩伽、都敦任胜、拉朵滚却喀、摩觉巴、相贡却参等为上首。其中摩觉巴为琼波单传教授的继承者。
  摩觉巴,名宝精进,拉朴邦杂人,十七岁入绒绒寺学法,喇嘛响传授以欢喜金刚灌顶,二十一岁前往康巴阿参处求法,传授灌顶,受到胜乐等法。又从补贡受得惹穹派的灌顶教授。在钥波住五年,学习《帕勤》(即《现观庄严论》)、《摄行论》等,从罗本相学《戒律具光论》等。后来岗薄瓦前,请问六法等法。回到摩觉专修十二年,仅仅以菜叶维持生命,声誉远扬,各方来从学的弟子很多,因而住处难以容纳,于是建立姑墝寺。其教派由温敦结岗巴、桑结宁教、桑结敦巴等相继传承下去。
  摩觉巴还有嗣法弟子结岗巴法狮子、法狮子传宁敦法慧、法慧传桑结敦巴精进狮子,他们对于喇嘛响的圆满教授,都是单传。桑结敦巴以下,传授很多,他的大弟子阿狮子继承法位。响敦戒依怙(1234~1309),在嘉地建寺弘法。克尊童成在仰梅地方建桑顶寺弘法。于是分出嘉、桑二派。响敦的弟子嘉巴幢亿(1261~1334),将响敦的教授传给他的侄子嘉勤慈祥(1310~1391),慈祥受法后,曾为宗喀巴讲授过响巴教法。克主杰也从嘉派的穆勤虚空瑜伽师受学六臂依怙等法。所以黄教中也盛传响巴派教授。
  克尊童成的弟子为金洲吉祥德(1292~1365),起初广学显密诸法,后从克尊童成尽得响派教授,又得到桑结敦巴所传的觉法。他的大弟子扎窝伽瓦金刚祥,金刚祥的弟子有法祥慧,法祥慧传廓初惹巴。
  本派的主要教授及其见修:琼波瑜伽师先后从师一百五十余人,所学的法门很多,其中最主要的胜乐、欢喜金刚、大幻、集密、金刚怖等五续部的灌顶。
  琼波著述不多,他的见解不甚清楚。但他所传的大印法门,是从弥勒巴学的。他所谓的大印盒,是把乐空如同盒的器盖相合,修到无差别,而现证光明的教授。这和达薄迦举的大印同等重要。又在他作的《师长依怙无别修法》中说:“如同伐树木,若是斩断它的根,那就一切都断了。”又说:“万有自解脱”,“无所作意”等,都和大印派言词相同。所以这一派的见地,似乎也是月称派的中观见。他们的修行方法,在显教方面虽然没有详说,似是依照常规,先修人身难得、生命无常、生死过患、涅槃功德、发菩提心等。在密宗方面,则依所受某部本尊的灌顶,先修本尊的生起次第,再修各尊圆满次第,并且依照各种应修教授而使其增进,以求圆满成就。
  (原载《中国佛教》第一辑)  



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