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净空法师嘉言录(三) 三 示修持方法
 
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  三、示修持方法

  甲、示念佛方法

  ◎ 心行与阿弥陀佛不相应,念佛也不能往生,心行是往生的第一要件。(990224早餐)

  ◎ 慈云灌顶法师在《大势至菩萨念佛圆通章疏钞》末后,讲到念佛人一百种不同的果报,第一条就是堕阿鼻地狱。为何念佛会堕阿鼻地狱?一天到晚口念弥陀,心里求生西方极乐世界,但言语行为是在破坏道场、破坏佛法,造的是毁灭三宝之业,所以果报在阿鼻地狱。特别是末法时期‘斗诤坚固’,出家人同住一个道场,彼此不和,互相斗争,虽念阿弥陀佛,将来还是一起堕阿鼻地狱,道理在此地。(990224早餐)

  ◎ 念佛如何才能上品上生?心是佛心,行是佛行,决定得生净土。(990224早餐)

  ◎ 六十岁以上的人,什么事情都不要过问,一心一意求生极乐世界,万缘放下。(990224早餐)

  ◎ 佛七不是法会,若将之看作法会,那就是凑热闹,意义不大。佛七真正的目的是放下万缘,希望在这七日当中,一心专念阿弥陀佛,得‘一心不乱,心不颠倒’之结果。(990322早餐)

  ◎ 一心不乱功夫有浅深不同,端看你放下多少;放下得多,一心功夫就深;放下得浅,一心功夫就浅。一心有理一心、事一心和功夫成片,功夫成片是最浅的事一心,但决定有把握往生西方极乐世界。(990322早餐)

  ◎ 何谓功夫成片?佛号念熟了,真正在二六时中(即二十四小时),妄念不起,只有佛号;念时有佛号,不念时也有佛号。很多同修有这种经验,但是时间短暂,不能保持长久;若能长久保持,即功夫成片,这是好境界。(990322早餐)

  ◎ 念佛而不能往生,第一是善根福德因缘不足,《弥陀经》云:‘不可以少善根福德因缘,得生彼国’。第二是听经太少,对于佛所说的道理、事实真相,没有契入,不能理解,依旧生活在烦恼妄想杂念之中,故功夫打了很大的折扣。功夫不得力,念佛很难有成就,总不外乎这两种因素。(990327早餐)

  ◎ 我们不如下愚,不如那些不识字的老太婆,她什么都不想,什么都不知道,也不听经,一句佛号念到底,能站著往生、坐著往生,走的时候瑞相希有,这是我们比不上的。(990410早餐)

  ◎ 到念佛堂念佛是形式,要是过分执著非到念佛堂念佛不可,这是古人讲的,‘口念弥陀心散乱,喊破喉咙也枉然’。(990417早餐)

  ◎ 佛要怎么念?中国的文字,‘念’不是口念,念是‘今’、‘心’,现前这一念心。真正的念就是一念自性,这一念当中与佛相应,就是念佛。你的心是佛心,愿是佛愿,口是佛言,行是佛行,那就是真念佛、真修行,这样才能普利一切众生。(990417早餐)

  ◎ 讲到究竟之处,心行与自性相应,那是真念佛,是圆圆满满的念佛。因为性就是佛,佛就是真如本性;真如本性是自己的真心,真心就是佛。更容易体会、理解的说法,就是起心动念不管是对人、对事、对物,与‘真诚、清净、平等、正觉、慈悲’这五种心相应,是真念佛。反之,那就是‘口念弥陀心散乱,喊破喉咙也枉然’。果然与这五种心相应,纵使一天到晚一句佛号也没有念,也是真念佛人。(990417早餐)

  ◎ 佛的心、愿、解,表现在外面,就是‘看破、放下、自在、随缘’;‘念佛’,是要做出念佛的样子,这是化他。否则,劝别人念佛,自己不念佛,人家不会相信。(990417早餐)

  ◎ 真正念佛人的生活表现,决定是‘看破、放下、自在、随缘’。看破是对于世出世间一切理事、因果清楚明白。放下是心里面对于世出世间法,一丝毫都不沾染;不是事情不做,事情照做,做得比别人还要积极、还要好,而心地清净丝毫不染著。这是菩萨行。能够将之落实是真修行,能够理解明白是真智慧。(990417早餐)

  ◎ 佛教我们求生西方极乐世界,怎样才能往生?心要清净,‘心净则佛土净’。念佛要把清净心、慈悲心念出来。若天天念佛,清净、平等、慈悲不能现前,那只是跟阿弥陀佛结个缘而已,这一生不能往生。念到与清净、平等、慈悲相应,就有把握决定得生净土。(990418早餐)

  ◎ 蕅益大师讲,‘能否往生,决定在信愿之有无’,这是往生第一条件;‘品位高下,决定在念佛功夫之浅深’。功夫就是清净、平等、慈悲,我们了解这个道理,明白事实真相,就晓得怎样用功夫。(990418早餐)

  ◎ 清净、平等是自利,慈悲是利他。净土法门是大乘法门,不是小乘,怀著自了汉的心态不能往生。大慈菩萨说得很好,能帮助两个人往生,就比自己精进;能帮助十几个人往生,福德就无量无边;能帮助几百个人往生,你就是真正的菩萨。没有缘分,另当别论;有机缘帮助众生而不肯帮助,只著重自了,这种心态是往生的障碍。(990418早餐)

  ◎ 一心念佛,念佛是广义的,不是狭义的,心愿与佛相应就是念佛。(990422早餐)

  ◎ 祖师大德教我们念佛的方法,分别执著才起来,立刻一句阿弥陀佛把它伏住,这是初步功夫;更进一步,这一句阿弥陀佛把它化解了;更深的功夫,一句阿弥陀佛把它圆融了。同样念一句阿弥陀佛,各人功夫不相等。(990422早餐)

  ◎ 五十三参中,第一位善友是吉祥云比丘,代表‘念佛法门’;最后一位善友是普贤菩萨,‘十大愿王,导归极乐’,所以彻始彻终就是一句阿弥陀佛念到底。不但要念佛,最后必须要求生西方净土,我们要从这里去领悟。(990422早餐)

  ◎ 我们在无量法门里,采取持名念佛,这个法门最方便,行住坐卧都不妨碍。只要真正肯念,如理如法去念,就能收到效果。(990423早餐)

  ◎ 倘若不从心理、行为上做个改变,念佛也不能往生。经上讲得很清楚,西方极乐世界是‘诸上善人俱会一处’,我们的心行不善,怎么能往生!(990423早餐)

  ◎ 佛家的八万四千法门,无量法门,都是去障碍的法门。我们今天采取‘持名念佛’的方法,但是念佛的人很多,真正将障碍去除而功夫得力的人很少。最重要的原因,是对于佛号的真实义,了解不够透彻。第二个因素,烦恼起现行时,佛号提不起来。这就是对于佛号不够熟悉,还是相当生疏。古德说,念佛人要功夫得力,一定要把生处转变成熟处,熟处转变成生处。妄想习气是熟处,佛号很生疏,所以念头一起都是烦恼。这就是教我们把生熟换一换,在一切时、一切处,心里一起念就是阿弥陀佛,把佛号变熟,把烦恼习气变生疏,功夫就会得力。(990425早餐)

  乙、明对治烦恼

  ◎ 从前读书人天天要读书,三日不读书,面目全非,因为无始劫的毛病习气统统起现行。天天听经,是天天在压自己的烦恼习气;一天不听经,毛病都出来了。(990223早餐)

  ◎ 禅宗六祖惠能大师说:‘若真修道人,不见世间过’,这是一句很重要的话,能帮助我们修行成就。真正修道之人,不见世间人的过失,只见自己的过失。你不见自己过,只见世间过,决定堕三途,这是百分之百肯定的。(990223早餐)

  ◎ 我们今天的麻烦,就是两个眼睛专门看别人的过失,不晓得回光返照自己。(990223早餐)

  ◎ 如何能在一生中脱离三界、六道、十法界,往生极乐世界,成就圆满佛道?必须将自己的障碍去除。我们无始劫以来,第一个障碍就是有控制别人的意念,这是大障碍。希望别人都听自己的,此念头就是妄想、分别、执著,这是六道生死轮回的根本,一定要舍弃。第二个错误的观念,就是想占有一切人事物。(990224早餐)

  ◎ 在一切法里没有得失的念头,没有占有、控制的念头,就得大自在。佛家讲的真解脱、大自在,就是从这里得来的。还有患得患失,还有想控制一切人事物的念头,这是烦恼、束缚,你就不自在。不自在不是别人给你的,是自己造成的。(990224早餐)

  ◎ 我们将事实真相搞清楚、搞明白,就心安理得,就不会有妄想分别执著;离开妄想分别执著,自性的般若智慧就现前。智慧不需要学习,是自性本来具足的,你怎么会不自在?(990224早餐)

  ◎ 自私自利是迷惑颠倒,保全自私就是保全自己在三恶道永不得出离。因此真正觉悟的人,必定是念念为一切众生,放弃自私的利益,这才能超越六道轮回,超越十法界。(990321~0325早餐)

  ◎ ‘恒顺众生,随喜功德’,就是彻底放下对一切人事物控制、占有的欲念,放弃自己的成见,这个很重要。自己想要怎样做,那就错了。(990321~0325早餐)

  ◎ 真我是自性、法性、法身,找到真我就是成佛,就是法身如来。何谓法身?虚空法界一切众生,即是法身。由此可知,我们常念一切众生,常想一切众生,就与法身、真我、佛道相应。念念自私自利,念念保护自身,这是绝大的错误。多少善法、真实功德,都被这种错误观念障碍;不但障碍自己的善法功德,还造作许多罪业。此罪业是障碍一切众生的善法,破坏大众的功德,其根源都是‘一念私心’。(990322早餐)

  ◎ 必须晓得,妄想、杂念、分别、执著,决定破坏正念。我们应当有高度警觉心,不能舍弃妄想杂念,就不能往生,无法脱离六道轮回。如何解决?仍是一句老话,‘要放下’。在日常生活当中,念念为众生想,念念为社会想,不要想自己,就容易放下。世间人之所以放不下,起心动念都想到自己,这是大障碍。诸佛菩萨、祖师大德在经论当中,为我们提示多次,我们读了、听了,依旧麻木不仁,仍是自私自利、保护自己的念头。(990322早餐)

  ◎ 美国人的思想,第一就是如何保护自己,这种思想在美国被认为是正确的。是否真的正确?不尽然。念念保护自己是增长我执,我执是六道轮回之根本。佛告诉我们‘无我’,可见保护自己是错误的。无我就无轮回,有我就有轮回;有我,造的业是轮回业;无我,造的业是净业。(990322早餐)

  ◎ 什么样的人能觉悟?彻底牺牲自己利益的人能觉悟,如果对世间名闻利养放不下,五欲六尘的享受放不下,恩怨的情执放不下,就不可能觉悟。真正觉悟之人,并非要特殊的天才。释迦牟尼佛会下的周利槃陀伽是愚钝之人,他在世尊会下时间不长,亦能证阿罗汉果,原因就是他能放下。(990406早餐)

  ◎ 我们在多生多劫之前,就曾经学过佛,遇到佛菩萨,供养过佛菩萨,种植深厚的善根。为何不开悟?病根是我们的情执没有彻底放下。彻底放下情执之人,心里只有一个念头,就是为一切众生服务。决定没有自己,知道虚空法界一切众生就是自己,为众生服务就是为自己服务,此理很深。(990406早餐)

  ◎ 若只为自己,不肯为人、为众生,这是迷惑颠倒,迷失了自性,还害了自己,就是害自己生生世世永远不能脱离轮回;说得再明白点,永远不能脱离三恶道。(990406早餐)

  ◎ 智慧与烦恼是一桩事情,迷的时候,也就是我们没有放下自私自利的时候,我们的智慧都变成烦恼。若我们放下妄想分别执著,放下自私自利,无量无边的烦恼马上就转变成无量无边的智慧。佛经上讲:‘烦恼即菩提’,菩提是智慧;‘生死即涅槃’,这是一桩事情。(990406早餐)

  ◎ 我们要学习诸佛菩萨,诸佛菩萨的境界是华藏世界、极乐世界,依正庄严,美不胜收。虽然他们有种种享受,但是没有控制、占有一切人事物的念头,念头都没有,何况是行为?那才是真乐。我们现在无论是乐也好、苦也好,都有控制、占有的念头与行为,那是造业。由此可知,起心动念想占有、想控制,就是造业。造业决定是恶业多,善业少。何谓善业?偶尔短暂的把控制、占有放松一点,就是善业;抓紧一点,又造恶业了,善恶无非如是而已。所以佛才讲,三恶道是六道众生的老家,三善道是六道众生出来观光旅游。我们冷静仔细去观察,佛所讲的确实是事实真相。(990407早餐)

  ◎ 同修们要觉悟,觉悟一定要学佛,释迦牟尼佛是我们最佳的榜样。我们以释迦牟尼佛的教导做为基础,这是我们根本的模式,然后才有定力。定力就是不会被外面境界所诱惑、动摇,逆缘、逆境不生烦恼,善缘、善境不起贪爱。有定力,自然就有智慧,智慧就是一切通达明了,这样就可以学菩萨行、修菩萨道。(990407早餐)

  ◎ 世出世间一切诸法是清净平等的,若在境界里,起好恶、爱憎、控制、占有的念头,这是严重的污染。(990407早餐)

  ◎ 能放下一切妄想、分别、执著,就不污染;于一切法还有好恶,心就污染了。(990407早餐)

  ◎ 我们见思烦恼统统具足,在日常生活当中,还是是非人我、贪嗔痴慢、自私自利,这是轮回心,所造作的就是轮回业。轮回心、轮回业遇到佛法,往往就会障碍佛法。不但现代如是,古代亦不例外。(990409早餐)

  ◎ 觉悟的人决定没有自私自利的念头,决定没有想控制、占有一切人事物的念头与行为。因为他真正明了‘三心不可得’,‘万法皆空,因果不空’,所以他不会起一个恶念,不会有错误的行为,起心动念、所作所为都与法性相应,这是佛法里讲的‘称性’。称性就是佛知佛见,称性就是佛言佛行,成就无量无边的功德。以此功德庄严法界、庄严众生,这称作诸佛菩萨。(990409早餐)

  ◎ 谚语说:‘三天不读书,面目可憎’,这是说从前读书人,三天不读圣贤书,烦恼习气都起现行。学佛亦复如此,若有几天不读经、不听经,自己的烦恼习气都起现行,随顺烦恼习气决定堕落。烦恼习气就是轮回心,烦恼习气作主,所有一切思想见解、言语行为,都是造轮回业,将来的果报当然在六道轮回。(990413早餐)

  ◎ 要排除自己的障碍,障碍是烦恼习气,一定要远离,要发大誓愿,‘舍己为人,救度一切众生’,只要具足这两个条件,就有成功的可能。成功的早晚在精进,能够精进不懈,成就就快速;若精进缓慢,成就就延后。(990420早餐)

  ◎ 对我们妨碍最大的是情执,无量劫来修行不能证果,就是被这些障碍了,要认识清楚,要彻底放下。放下之后,才知道利益无边,智慧开了,烦恼断了,不仅是精神生活的领域拓开,物质生活也拓开了。(990420早餐)

  ◎ 佛教导我们做个转变,要从念头转起。从哪个念头转起?从自私自利的念头转起,一切诸佛菩萨在因地修行证果,都是从此地著手。古往今来,世间哪个人不是起心动念都为自己,这是自私自利,要把这个念头转过来,为一切众生。此念头一转,就是转凡成圣,就彻底转过来了。(990421早餐)

  ◎ 我们今天修学,虽然很认真努力,始终不得其门而入,原因就是没放下。要放下真不容易,佛在经上说得好,这是无始劫来的习气,是生生世世的迷执。(990422早餐)

  ◎ 修学的基础决定是禁戒,《无量寿经》教给我们的‘善护三业’,这是真诚的教诲。(990422早餐)

  ◎ 我们的病根就是分别、执著,《般若经》讲的‘著相’。我们必须要用‘离一切相,即一切法’的方法来对治。(990422早餐)

  ◎ 不论是大乘佛法,或小乘佛法,有我、我所就不得其门而入;佛法虽然广大,但入不了门。不能入门的原因是自己有障碍,此障碍就是‘我执、法执’。入门就是见性,见性就是见法界,也就是明了宇宙人生的真相。宇宙人生的真相就在面前,你不能了解,原因就是‘我执、法执’这两种障碍,使你无法契入,无法了解。你若想入佛境界,想明心见性,此障碍不除就做不到。(990425早餐)

  ◎ 我常劝同修,要舍弃对世间一切人事物控制的念头。控制的念头,是与生俱来的烦恼,是无量劫来的习气,总是想管别人。更严重的是占有,据为己有,这是生死轮回的根本,这些念头要舍弃、要放下。(990425早餐)

  ◎ 诸佛菩萨示现在世间,绝对没有控制、占有的念头,只有牺牲奉献。牺牲也是随顺凡夫而说,佛菩萨为一切众生服务,任劳任怨,决定没有自己。佛菩萨跟凡夫的差别就在此地。(990425早餐)

  ◎ 我们没有能力转变环境,所以要选择对自己修学有利的环境。因此,古人在功夫未成就之时,都选择在深山大泽。(990426早餐)

  ◎ 我们会被外境所转,就尽量避免接触,这是聪明的作法,智慧的选择。到自己道业有成就,不会被环境所转,能做得了主宰,这时再入世帮助一切苦难众生。要是没有成就,就进入社会,尤其是现代社会,决定会迷失自己,也就容易堕落。不仅是现前堕落在名闻利养、五欲六尘之中,而来生堕落在三恶道,那就苦了。所以选择环境,对我们的学习就非常重要。(990426早餐)

  ◎ 现今社会大众犯什么毛病,我们要对治、帮助他,那就要反其道而行。世间人贪图名闻利养,我们就要舍弃名闻利养。世间人追求荣华富贵,我们必须放弃荣华富贵。世间人念念想控制一切人事物,我们把控制的意念放下;世间人念念想占有一切人事物,我们把占有的念头也放下;念头尚且没有,怎么会有行为!要真正做出样子给世人看(990426早餐)

  ◎ 真正佛法,决定没有控制、占有一切人事物的念头。我们能将控制、占有、分别、执著舍弃,就会得大自在,过的就是佛菩萨、天人神仙的生活。这是我们应当要明白,要认真努力学习的。(990426早餐)

  丙、论存心立品

  ◎ 仁慈、真诚、爱人,无条件的帮助别人、成就别人,这是世出世间真实的福报。(990222早餐)

  ◎ 蕅益大师说:‘境缘无好丑,好丑起于心。’境是物质环境,缘是人事环境;外面所有的人、事、物,没有善恶、好坏,好坏在自己的心。你用恶心看外面的人都是恶人,用恶心看外面的事都是坏事,所以坏是自己坏,不是外面坏。(990223早餐)

  ◎ 佛看一切众生都是佛,菩萨看一切众生都是菩萨,善人看一切众生都是善人,恶人看一切众生都是恶人。大家好好去反省,自己到底是善是恶、是凡是圣、是迷是悟。(990223早餐)

  ◎ 你不知道自己无量无边的罪业、过失,都反应在外面;你看到外面的情况,实际是自己心态的反应,外面确实是中立的。(990223早餐)

  ◎ 佛说十法界依正庄严,是‘唯心所现,唯识所变’。所以,佛看一切众生都是佛,看地狱众生也是佛,佛对地狱众生也恭敬,也不敢轻视。(990223早餐)

  ◎ 普贤菩萨十愿教我们要‘礼敬诸佛’,对地狱众生、妖魔鬼怪都恭敬,都念‘南无’,南无是皈依、礼敬的意思。这是事实真相。(990223早餐)

  ◎ 外面环境不好、恶劣,是自己的心邪、心恶劣,决不能怪外境。如何改进我们的生活环境?要从心上去改;心正,一切法都正。(990224早餐)

  ◎ 别人骂我,我尊敬他;别人毁谤我,我赞叹他。人都有长处,也都有缺点,若能专看别人的长处,天下人都是善人;若专看别人的缺点,连佛菩萨都不是好人。由此可知,是非、善恶没有标准,端看自己的起心动念。心善,尽虚空、遍法界无有不善,你一生就过得很幸福、很美满。(990224早餐)

  ◎ 每个人的口味不同,不可要求别人与自己一样。孔老夫子教给我们要‘入境随俗’,这个多自在!普贤菩萨说:‘恒顺众生,随喜功德’,就是教我们要顺从别人,不要要求别人顺从我,这是佛菩萨与凡夫不同之处。佛菩萨能尊重、顺从别人,凡夫是叫别人遵从我、服从我,所以凡圣就是一念之差。(990224早餐)

  ◎ 一个人在世间,不要与人结怨,非常重要。人家毁谤我、侮辱我、陷害我,要甘心忍受,决不能有一丝毫报复的念头。若有一丝毫报复的念头,就冤冤相报没完没了。他今天侮辱我、陷害我,甚至于杀害我,必定是过去生中我曾经害过他、侮辱过他,今天他对我如此,这个帐就了结,一笔勾消。所以,一切要做还债想,来世再相遇就是好朋友,不会再做冤家对头。因此,决不能有一丝毫伤害别人的心,不能有一丝毫伤害别人的行为,这就是修行,你才真正有福。(990225早餐)

  ◎ 不可与一切众生结怨,连一切畜生都不可以结怨。《楞严经》云:‘人死为羊,羊死为人’,人吃羊肉,人死了以后变羊,羊死了以后变人,人又吃羊肉,生生世世吃来吃去,冤冤相报没完没了。报绝对不会报得恰好,总是会过头,每一世都过头,到后来就造成了大劫难。(990225早餐)

  ◎ 我们帮助别人提升,自己不知不觉也就同时提升了。我们帮助别人作佛,自己哪有不作佛的道理!(990321~0325早餐)

  ◎ 世出世法确实如佛所说的‘无有定法’,一切吉凶、祸福、善恶、利害,都在一念之间。这一念能转过来,转恶为善,转无希望成无穷的希望,转人作天,转凡成圣,都在一念之间。(990321~0325早餐)

  ◎ 佛经常讲:‘心包太虚,量周沙界’,我们要把它兑现、落实。世间有一些作恶的人,如何能把恶人变成好人,把邪知见的人变成正知见的人,把造作罪业的人变成修福的人,你就成功了。(990321~0325早餐)

  ◎ 我们以真诚、清净、平等、正觉、慈悲去对待一切人,再恶劣的众生也会被感化,不能感化,这是真诚当中还存有自私,是自己做得不够,要反省、要改过。在事相上,看破、放下、自在、随缘就行了。(990321~0325早餐)

  ◎ 自己的缺点很多,自己不知道,别人看出来了,说出我们的过失,我们就要很认真的检讨,立刻改进,改过就是进步。别人给我们指出,帮助我们向上提升,我们非常感激,那是我们的恩人,我们一生都生活在‘感恩’之中。(990321~0325早餐)

  ◎ 我们全心全力的帮助社会,利益众生,别人怎样做不必去过问,心要永远保持清净,这个功德才是圆满功德。(990321~0325早餐)

  ◎ 我们看到许多人做好事,做完之后还有顾虑、有牵挂,这样心就不清净,做的是三界有漏的善果,果报在人天。清净的福德,果报在极乐世界、在一真法界,绝对不一样。(990321~0325早餐)

  ◎ 世出世间这些拉杂事情要放下,放下不是事上放下,是在心里放下,心里面毫不沾染。放下是心里不落痕迹,永远保持‘真诚、清净、平等、正觉、慈悲’。心地‘真诚、清净、平等、正觉、慈悲’,行持自行化他,化他是接触一切大众,与‘看破、放下、自在、随缘’相应,再加上‘念佛’,我们就住在正法中。提出这十句目标,希望我们起心动念、言语造作,点点滴滴都相应。如何能做到恰到好处,这是学问、功夫,要多学,多体会。(990327早餐)

  ◎ 任何人对我们的批评,我们都乐意接受,认真反省,有则改之,无则嘉勉。多数批评人与我们接触得很少,对我们并不了解,有许多误会。但是他说出来也好,我们没有这个毛病,则勉励不要犯过失;若有,他为我们指出来,我们很感激,立刻改过自新,这都是善知识。这样学佛,一生生活在感恩之中,这是真正的幸福、美满。有良好的修学态度,这一生道业才能成就,生活才会美满。(990327早餐)

  ◎ 人家说我们的过失,听到就不高兴,这是绝大的错误,这是迷惑颠倒,毛病、过失永远改不过来,这是道业上的大障碍,如何能成就!世出世法成就之人,勇于改过,欢喜接受别人的批评。(990327早餐)

  ◎ 品德的修养,在现今社会要靠自己。过去,父母、老师能帮忙,可以做增上缘。现代社会提倡民主、自由、开放,儿女不听父母教诲,学生不接受老师劝告,所以在这种环境之下,不靠自己就一无所成。靠自己就是自己要觉悟,‘三皈’要念念不忘,‘觉而不迷,正而不邪,净而不染’,念念与觉正净相应,念念离迷邪染,这才有救。这是诸位同学们要深深警惕的。(990329早餐)

  ◎ ‘德行’的含义,‘行’是行为,包括思想、见解、言语,以及身体的造作,通称为‘三业行为’。‘德’是性德,自性本具的德能。与性德相应,这种行为称作‘德行’。何谓性德?‘一念自性’是性德,《弥陀经》上讲的‘一心不乱’是性德;由此可知,‘一’是多么重要!古大德曾说:‘识得一,万事毕。’‘一’就是真心、自性、真如。一不是数量,落在数量上不是性德。与一念相应,纯真无妄,这种思想、见解、行为,称作‘德行’。这是法身大士的德行,我们可望而不可及。(990329早餐)

  ◎ 在我们初学之人,德行的标准降到最低,就是‘净业三福’。思想、见解、言行与三福相应,这种行为称为‘德行’。(990329早餐)

  ◎ 能够学习佛菩萨,舍弃自己的妄想、分别、执著,以真诚的爱心,无私的布施供养,无条件的帮助一切众生,这样的人才会觉悟,才会开智慧。(990406早餐)

  ◎ 佛菩萨何以有智慧?佛菩萨没有自己,只有众生,念念为一切众生,这就是佛菩萨;念念想到自己的利益,这种人就是凡夫,佛菩萨与凡夫的差别就在此地。(990406早餐)

  ◎ ‘心包太虚,量周沙界’,是大圣的心量。这两句话,虽然读的人、念的人很多,但心量还是放不开,还是不能脱离自私自利,只是用这两句话来赞美释迦牟尼佛及诸佛如来,这两句话永远是别人的,不是自己的,这是我们的过失。这两句是真实话,尽虚空、遍法界一切众生的心量,都是包虚空法界的。由此可知,遍虚空法界是我们的真心,是我们本有的心量。佛说我们迷惑了,把这么大的心量迷失了,现在变成很小的心量,连两个人都容纳不下。听人家造谣、毁谤,就几天都睡不著觉,这个心量多小!(990406早餐)

  ◎ 这个身体在世间,虽然不长,短短几十年,一定要利用它为一切众生造福,为续佛慧命、正法常住,这就是存菩萨心、行菩萨道。虽然没有受过菩萨戒,甚至于也没有受过三皈依,但是他是真正的菩萨,决定得生净土。皈依、受戒是形式,形式不重要,虽没有形式,但有实质,实质超过形式。(990408早餐)

  ◎ 能存菩萨心、行菩萨道,必然得一切诸佛护念,龙天善神帮助。诸佛之所以护念,龙天之所以帮助,是为帮助众生。因为你帮助众生,与诸佛菩萨、龙天善神志同道合,你所想、所做的,正是诸佛菩萨、龙天善神所想、所做的,他怎么会不帮助?(990408早餐)

  ◎ 我们今天听到有人要做一桩好事,这件事正是我想做的,他真做了,我们立刻欢喜、乐意的主动去帮忙。发心替佛菩萨普度众生,做佛菩萨的事业,这个人就是佛菩萨。我们今天发心了,做得不好,这是因为我们的烦恼习气太重,也就是业障太重了。(990408早餐)

  ◎ 断一切众生的法身慧命,没有比这个罪更重了,因为这个罪业才会堕地狱。他无量劫来,这一次得人身,有机会闻到佛法,你把他这个缘分断掉,这个罪多重?佛经里讲的结罪,我们要懂得它的深义。(990409早餐)

  ◎ 帮助一切众生有机会闻到佛法,有机会修学佛法,这是世出世间第一等的功德。在世间虽有大财富,死后一分钱也带不去,所谓‘万般将不去,唯有业随身’。什么能带去?帮助众生获得度化机缘的功德能带去。(990409早餐)

  ◎ 古人比现在人好,因为他们一般都受过道德的薰陶,还有道义的观念。现在伦理道德没有了,你跟他讲伦理道德,他不但不能接受,还排斥。他认为自私自利是对的,损人利己是对的,他在这里面可以得利益。他不知道眼前得一点小利,转眼之间就堕落阿鼻地狱,这就是佛法所讲的愚痴,没有智慧,才会做这种傻事情。(990409早餐)

  ◎ 凡夫是利益众生的事情不肯做,念念想自己的利益,第一个念头就是自己得利益,保护自己。而佛菩萨只要能利益众生,牺牲自己也欢喜、乐意。牺牲自己的生命都在所不惜,何况身外之物?只要能令众生得真实利益,哪有不发大欢喜心的,这是佛与凡夫不同之处。(990409早餐)

  ◎ 我们学佛一定要真干,若遇到真正利益众生之事,还要想一想对自己有没有好处?值不值得做?有这个念头就是迷惑。为何会有此现象?第一是自己善根福德不够,第二是外缘不足,外缘就是听经闻法的机会太少。若是常常有人讲给你听,久而久之,不知不觉就薰习成种。这是佛种,佛种就是觉悟的种子。这个种子多了,就产生力量,你遇到机会就能掌握,你决定就不会舍弃。(990409早餐)

  ◎ 心要清净,一切时、一切处都要保持清净心。(990410早餐)

  ◎ 唐朝庞蕴居士示现的,‘多事不如少事,少事不如无事’。(990410早餐)

  ◎ 我们与任何人相处,都要和睦、真诚、有爱心,这是佛菩萨。如何培养这种心态?必须对事实真相多加理解。(990412早餐)

  ◎ 现在灾难频繁,而且愈来愈严重,这对于有智慧、有学问、有德行之人,是很大的启示,他能从这些地方认真反省,就会觉悟。(990412早餐)

  ◎ 要想生活过得幸福、美满,第一个条件就是社会要安定,世界要和平。若有这种理念的人愈来愈多,灾难就可以消除;纵然不能消除,也可以减轻,灾难的时间也能缩短。许多宗教领袖都有此觉悟,这是好事情。(990412早餐)

  ◎ 学佛,如果连人都做不好,怎么能作佛、作菩萨?不但佛菩萨做不了,实在说声闻、缘觉都没有分。须陀洹有能力断三界八十八品见惑,称为‘入流’,入圣者之流。倘若我们没有这种能力,决定是生死凡夫,生死凡夫决定在三途受报。(990420早餐)

  ◎ 我们起心动念、所作所为,六道业因摆在面前,自己想想与哪个相应。(990420早餐)

  ◎ 是非、邪正、善恶的标准,古圣先贤的经验提供给我们,诸佛菩萨的经验也提供给我们,我们要想超凡入圣,还是要依此模式才能成就。若自己另立一套标准,没有不失败的,一定要循规蹈矩。所以经典的教训要记住,理论要明白透彻,然后将这些道理教诲落实在生活上,这称作‘修行’。(990421早餐)

  ◎ 我的好处,就是不管人、不管事、不管钱,没有道场,一生都是寄居别人的道场,作客不作主。作主很累,作客很自在。像我们住旅馆,旅馆老板是主人,他不自在,住旅馆的客人很自在。我们应当有一个态度,到这个世间来是作客的,不是想在这里落户、生根,那你就得自在了。所以我们一生学佛,随缘而不攀缘。(990413早餐)

  ◎ 不为自己,只为社会、为众生,决定有好处。为自己再富有,都要操心,在生活方面,样样都要自己照顾自己。若我们念念为社会、为众生,一切就有人照顾,一点都不要操心,这个多自在!‘我为人人,人人为我’,这是天经地义、真实的道理。世间人常讲‘真理’,这就是真理。(990413早餐)

  ◎ 佛在经上,把罪业比作黑暗,觉悟比作光明,‘千年暗室’是比喻房间有一千年没有光线,这就是造罪业很久、很深,可是点一盏灯,黑暗就消失了。佛法贵在智慧、觉悟,不要常想自己造罪业,因为想一遍就又造一次。佛教我们要把念头转过来,想佛、想菩萨,这是一大转变,这就是回头。从何处回头?从迷回头,去想觉悟。诸佛菩萨是究竟圆满觉悟之人,我们常常想佛,常常向佛学习,就对了。常常想自己是错误的,常常想一切众生就是觉悟。(990413早餐)

  ◎ 真正学习《无量寿经》之人,警觉性应当比一般人都高。经上说,西方极乐世界的人数无法计算,极乐世界之广大也无法测量。十方世界往生到极乐世界的人,本能都恢复了,天眼洞视,天耳彻听,他心遍知,尽虚空、遍法界众生的起心动念、言语造作,他们都清楚、明了。所以不仅是儒家所谓的‘十目所视,十手所指’。不要以为自己动个恶念,做个坏事,没有人知道,可以瞒人。说老实话,只能瞒愚痴之人,连世间聪明智慧之人都瞒不了,何况是天地鬼神、诸佛菩萨!能有这种警惕,自然会约束自己,心行才会正。(990414早餐)

  ◎ 要如何自己做好,才能减轻世间的劫难。我自己做不好,就带给一切众生痛苦;自己做好了,就减少众生一分苦难,这是事实。‘牵一发而动全身’,虚空法界是全身,牵一发就是指动个念头,科学家讲波动的现象。一个念头就是一个波动,这个波动刹那之间就周遍法界。(990414早餐)

  ◎ 灾难肯定有,因为整个世界大多数人的心不善,我们住在这个地方是共业所感。生在这个年代,是幸与不幸,就在一念之间;有人认为自己心行善良,却受大家连累遭这个苦难,很不幸;反过来想,我生在这个时代,众生这么苦难,我认真努力修学来帮助他们,那也很幸运。我们要发愿、要发心作救世主,到世间来才有意义、有价值,不是来跟大家一起受苦受难的,要把这种心理、念头转过来。至于能做多少,尽心尽力就是功德圆满。(990417早餐)

  ◎ 中国史学家司马光一生的成就,就是‘事无不可告人言’,心地光明磊落。学佛从哪里学起?‘诚实’。有隐私很痛苦,这个也怕人知道,那个也怕人知道,这样过得多难受,压力多大。一切透明化,没有一丝毫的隐瞒,就得自在、快乐。人生苦短,何必自己对自己那么多约束,为何不生活得快乐一点?佛得大自在,诚实的人得大自在,样样事情都要隐瞒的人很可怜。(990417早餐)

  ◎ 工作没有著工作相,工作里没有分别、执著,所以不会累。我们今天做了几个小时的工作,就觉得‘我做了好多工作,好累!’所以就累了。(990417早餐)

  ◎ 清净、平等、慈悲从何处显示?起心动念都为众生,都为佛法。修学净土,专修专弘,弘修是一不是二。劝导别人就是劝自己,带领别人念佛就是带领自己,自他不二。‘生佛不二’,众生与佛不二,所以为众生就是真正为自己。为自己不顾众生,这对自己造成重大的障碍。(990418早餐)

  ◎ 常言说:‘人生在世,不如意事常八九’,所以处逆境的时间多,称心如意、顺境的时间少。要如何处逆境,印光大师给卫锦洲居士的一封信中,教导我们,遇到逆境应该如何去对待,在逆境当中应如何修学,这是很重要的一篇开示,我们要多读几遍,要认真努力修学,遇到别人有困难,才知道怎样去帮助他。(990421早餐)

  ◎ 念念之中决定没有自己,只有一切众生,我到此世间就是为一切众生服务的。若还常想著自己的利益,这是凡夫。断恶修善,造恶有恶报,种善因得善果,若还是为自己,仍是凡夫。转迷为悟,真正觉悟必定是舍己为人。此念头没生起,愿心没发,纵然觉悟,还是有限;这种悟不能断烦恼,不能出三界、了生死,这个悟得浅。(990421早餐)

  ◎ 何谓上根利智?就是从根本上转变,为一切众生不辞一切辛劳。读书是为众生读的,因为发心要为众生服务,一定要有丰富的常识,真实的学问。修养品德也是为服务一切众生而修的,乃至于穿衣、吃饭,养活色身,也是为了能多服务众生。(990421早餐)

  ◎ 何人能放下?一是上根利智,一是善根福德非常深厚之人。一接触到,真正相信,真正明了放下的利益,他就肯放下。中下根性的人很难,似懂非懂,依旧是造业、受报,我们就是这样的人。这一类根性的人,只有一个法子能得度,那就是严持禁戒,一心念佛求生净土。除此之外,虽然有无量法门,法门平等,但不契机,苦苦修学依旧不能得力,反而不如老实念佛之人。(990422早餐)

  ◎ ‘心愿解行’要与如来相应,必定要把我与我所舍掉,自己才能真正成为法器,能够接受如来大法。(990422早餐)

  ◎ 由于世间灾难频繁,社会动荡不安,有些地区虽然物质条件比较好,但是人人心神不安,这是很大的遗憾,所谓是‘富而不乐’,反不如‘贫而乐’。其原因错综复杂,但有一个基本的因素,就是人的想法与看法偏差、错误。人都为自己著想,尤其在此时代,所见所闻无不是自私自利,损人利己,人人都是这种思想、作法,社会岂有不乱之理!完全是违背了伦理道德。(990423早餐)

  ◎ ‘心净则佛土净’,清净心是最善的。一切灾祸都是从烦恼生起的,都是从妄想分别执著生起的;若心地清净,这些灾祸就消除了。离开一切妄想分别执著,心才得清净。(990423早餐)

  ◎ 一天三餐能吃得饱,衣服穿得暖,还有一间小房子可以遮蔽风雨,足矣!多余的都是累赘。(990424早餐)

  ◎ 这个世间是假的不是真的,‘凡所有相,皆是虚妄’,要时时刻刻提起来,在顺境就不会起贪爱之心,逆境也不会生烦恼。一切境缘之中,能够保持平常心,平常心是道,是菩提大道。(990424早餐)

  ◎ 对于社会、国家、世界,我们有责任维护其安定和平。处处为众生幸福著想,不为自己,这就是行菩萨道。要常记住‘学为人师,行为世范’,给社会大众做个好榜样。(990426早餐)

  ◎ 我们过的生活,别人看起来很清苦,而苦乐没有标准,我们所受的是真正之乐。我们在享乐,享清福,清福是真乐,是健康之乐。世间人享受五欲六尘之乐,那是麻醉、吸毒之乐,是病态之乐,不正常!一转眼,果报不堪设想。佛菩萨、世间圣哲的教诲,都是金玉良言。(990426早餐)

  ◎ 在现前社会,确实有些人被名利、物欲冲昏了头,迷失了方向,想尽方法夺取名闻利养、物欲的享受,已经到了不择手段,连佛法都被利用。(990426早餐)

  ◎ 有形式的组织很容易被人利用,还是没有组织的好。有人说没有组织就没有力量,这是争权夺利的力量,我们不要。我们要‘戒定慧’的力量,这个力量可以突破三界,了断生死,能将我们的生活空间拓展到虚空法界,这是真实智慧。真实智慧才能帮助社会安定,世界和平,一切众生得到真正的幸福美满,这是大慈大悲,这是孔夫子的忠恕之道。(990426早餐)

  ◎ 解决问题要用真正的爱心,真诚的关怀,无私的帮助,感化人心。(990428早餐)

  ◎ 一切有情众生都有良心,在佛门里有许多公案,高僧大德驯服狮子、虎豹猛兽;连这些猛兽都能感化,哪有不能感化人的道理。不能感化,是没有达到精诚,所谓是‘精诚所至,金石为开’。我们不懂此理,不晓得向内反省,没有付出爱心,所以只会把问题愈搞愈糟,愈不能收拾。这是疏忽教育的罪过,忽略教育的果报。(990428早餐)

  ◎ 世出世间法最宝贵的,就是你存这一点真诚的心,这个心太可贵了。财力不可贵,那是身外物无所谓的,这一念真心可贵,一念信心可贵。信谁?信自己。(990429早餐)

  ◎ 具足自信心的人很少,所以世法跟佛法的修学都很难成就。没有自信心,要相信别人,太难了。蕅益大师在《弥陀要解》里给我们讲‘信’,第一是相信自己,第二信佛。这个道理很深,我们要仔细地去思惟,去体会,去修学。(990429早餐)

  ◎ 往往有财富的人会说,‘我愿意布施,但怕布施未必能到达灾民手上。’这就是随顺自己的妄想分别执著,错失修福的机会。有智慧的人没有妄想分别执著,知道该做的就去做,不该做的就不做。(990430早餐)

  ◎ 认真努力修‘财、法、无畏’三种布施,就能得到‘财富、聪明智慧、健康长寿’三种福报,不必用心机,自然会成就。一切求自己,不要求别人,心正、行正,做善事即使需要钱财,也有佛菩萨供应你。(990430早餐)

  ◎ 唐朝庞居士教导我们,‘好事不如无事’。我们今天看到这么多苦难的众生,这是发慈悲心帮助他们。佛菩萨也是救苦救难,只要你肯发心,做佛菩萨的代理人,佛菩萨是后台老板,会源源不断的支持你。(990430早餐)

  ◎ 要真正懂得修福,修福才能享福,才能得福;不修福天天打妄想,真正福报决定得不到。(990430早餐)

  丁、评修持各法

  ◎ 华严宗常讲‘作法界观’。过去有些老法师,如隆泉法师、智光法师和南亭法师都是学《华严》的,他们在《华严经》上,看到祖师大德讲的‘作华严观’。何谓‘华严观’?在日常生活当中,认真去做,认真去学,尽虚空、遍法界是一个自己,这就是华严观。(990222早餐)

  ◎ 往年,高雄的天一法师提出一个问题:‘为何现在的道场如此难管理?我好心好意对待大众,大众却忘恩负义?’我只告诉她一句话:‘这是道场没有道。’道是天天讲经。(990223早餐)

  ◎ 释迦牟尼佛从未带领大众念佛、参禅,他是天天讲经说法,而修行是在个人。(990223早餐)

  ◎ 现今讲经法师少,补助的方法是用录影带、录音带来听经,这是救急的方法。四众同修都要听经,决不能间断,如同学校的学生上课,每天听经两小时,不间断的听上两、三年,就会变化气质。要是不听经、不研教,学佛三十年、五十年,还是凡夫,天天搞是非人我,造三途罪业。(990223早餐)

  ◎ 我是一个凡夫,我年轻时,也是看到别人的不是,现在我看到个个都是佛菩萨。这个境界如何转变的?四十年讲经、读经没有中断,这是我的经验。我不讲经时,也天天读经,没有一天放松,这可以提供给诸位做参考。所以,一定要读经、听经,三福、六和一定要认真去做。(990223早餐)

  ◎ 世尊当年在世,为我们做了最好的榜样|每天讲经说法不中断。同学们每天时时刻刻研究讨论,与佛菩萨做朋友,时时刻刻都不离开,魔就没有能力扰乱,道业就能成就。(990321~0325早餐)

  ◎ 对于业障深重之人,忏悔很重要。台北三重妙音净宗学苑,三个月举行一次发露忏悔,所有同修在一起,检讨自己在这三个月当中,做错了哪些事情,毫无隐瞒的说出来,改过自新。这就是佛门讲的‘自恣法会’,从前是一年一次,现在我们业障重,一年一次不行了。三重妙音净宗学苑三个月举行一次,此作法值得推广。(990327早餐)

  ◎ 新加坡的李木源居士,他不是一年一次发露忏悔,也不是三个月,他是天天忏悔,天天发现自己的毛病,天天改正自己的错误。所以这两年来,居士林、净宗学会如此兴旺、殊胜。(990327早餐)

  ◎ 佛家修行原则很多,总持(即一般讲的纲领)不是一个;掌握住每个纲领,都能贯穿一切诸法。(990327早餐)

  ◎ 修学、读诵、念佛确实是有效果的,不但自己境界向上提升,对家亲眷属,乃至于对一切众生都有好处。好处有多少、有多大,完全在自己的用心,心愈真诚、清净、平等,效果就愈殊胜。若当中夹杂疑惑、顾虑,夹杂妄想、烦恼,功夫就完全被破坏,要明了此理。(990330早餐)

  ◎ 功夫最忌讳的是夹杂,一夹杂效果就没有了。古人才说读经不如念咒,念咒不如念佛,因为愈简单、愈短,不容易夹杂。真正做到不夹杂、不怀疑、不间断,那就是功夫。(990330早餐)

  ◎ 我们学佛学的是什么,自己要知道。上根人拓开心量,中下根人改过迁善,从事相上逐步改正自己错误的行为、想法、看法。上根利智之人从根本修,根本是观念,即现在学术里讲的人生观、宇宙观;观就是看法,对宇宙人生的看法。从根本修是将过去对宇宙人生错误的看法,立刻扭转过来,与诸佛菩萨同一知见,《法华经》上讲的‘入佛知见’。只要观念转过来,思想、见解、言语、行为全部就转过来了,这是佛家讲的上根利智。(990406早餐)

  ◎ 上根利智之人毕竟是少数,我们能否做到上根利智,佛明白的告诉我们,这个没有难处,总在遇缘不同。实在讲,虽然说没有难处,但还是有条件的。第一是名利心要看得淡,日常生活容易满足,粗茶淡饭的生活能过得很自在、很快乐,这是好条件。第二是要遇到善知识,或者没有遇到善知识,能遇到佛法,喜欢读经。只要具备这两个条件,长时薰修,钝根也会变成利根,愚痴也会变成智慧,周利槃陀伽就是很好的例子。(990406早餐)

  ◎ 所谓道,就是存大菩提心,以大慈大悲心,无条件的爱护一切众生,帮助一切众生。有这个心,若没有行为,心是空的,必须以行为去落实,就是菩萨行。菩萨行在一般大乘经里讲六度:‘布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若’;而《华严经》讲的十度,‘布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若、方便、愿、力、智’,这说得详细、圆满。其实,六与十的内容是一样的,十度归纳起来就是六度,六度展开就是十度。(990407早餐)

  ◎ 我们在日常生活,处事待人接物之中,要真正做到六波罗蜜。波罗蜜是梵语,翻成中文的意思是到彼岸、圆满,六种圆满。布施要无条件,不著相,就是圆满。《般若经》上讲的‘三轮体空’,就是不要执著我做了多少好事,也不要执著别人得了多少好处;圆满一定是三轮体空。(990407早餐)

  ◎ 无我相、无人相、无众生相、无寿者相,布施离四相,持戒也离四相,忍辱也离四相,精进也离四相,禅定也离四相,般若就是离四相,这才称作波罗蜜,这才是圆满。(990407早餐)

  ◎ 修学佛法依据任何一部经典,都能够入佛知见。至于选择哪一部经论、哪个法门,这是各人的缘分、根性、爱好及生活环境不同。诸佛如来为利根人介绍《华严经》、《法华经》,为中下根性之人,介绍《无量寿经》,毕竟众生还是中下根性的占多数。而净宗法门不只是释迦牟尼佛一人介绍,是十方三世一切诸佛如来都介绍,这还会有错吗?问题就在于要深入经中所含藏的真理、所说的宇宙人生真相;若不能深入,烦恼习气就伏不住,烦恼习气伏不住决定造业,造业必定是伤害自己,也伤害一切众生。(990409早餐)

  ◎ 智慧要如何培养?唯一方法是听经。释迦牟尼佛当年在世,说法四十九年,没有中断过。有许多人跟著释迦牟尼佛,舍不得离开,每天听佛讲甚深微妙法。我们这才恍然大悟,要想得真智慧,不能离开经教,要天天听,要天天讲。听了之后,自己明白了,讲给别人听。世尊一生当中,教导我们‘受持读诵,为人演说’,这句话说了千遍万遍,我们要很欢喜、很愿意为别人解说。(990409早餐)

  ◎ 真正想入佛知见,使思想见解纯正而没有错误,不读经、不听经是决定办不到。我学佛四十七年,多年来的经验告诉我,唯有天天薰习,一天都不能中断,我们在日常生活中,处事待人接物,才不会随顺烦恼;也就是不会随顺自己的意思,因为自己还是迷,没有觉悟。(990409早餐)

  ◎ 在佛法里,无论修学哪个宗派,最容易成就的是两种人:一是上根利智,一是下愚。常言说得好,‘愚不可及’,我们比不上下愚之人。为何这两种人容易成就?这两种人用功不怀疑、不夹杂、不间断,所以他能成就。中等根性之人疑惑、夹杂,还要中断,所以无论修学哪个法门都不容易成就,道理在此地。所以佛才教我们要‘一门深入,长时薰修’,这样可以减少疑惑、夹杂。(990410早餐)

  ◎ 读经非常重要,世尊不但教我们要读经,还教我们要‘深解义趣’。对于经典讲的道理,要深深去理解,解得愈深、愈广,运用就愈自在。一定要用在生活上,用在工作上,用在处事待人接物上,佛法学了才有真正好处。(990412早餐)

  ◎ 观念之建立,信心之生起,一定是对于教理有相当的认识与理解,所以读经闻法很重要。(990413早餐)

  ◎ 经不可不读,不能不听。要多听,要常听,不间断的听。听上三年、五年,你就会觉悟、明白,即佛家讲的‘开悟’。有疑惑则存疑,不必去问,继续不断的听经,总有一天听到疑惑解开了,那就叫悟处。所以小疑有小悟,大疑有大悟。(990413早餐)

  ◎ 疑惑不必急著去问人,人家为你说明,你还是没有开悟;不但没有开悟,还障碍了开悟,把悟门堵塞了。自己明了,自己觉悟,那是自己的;别人讲的,听了似懂非懂,转眼又迷惑了。这是求学的态度,我们要懂得。(990413早餐)

  ◎ 近几年来,我特别强调听经的重要,因为有许多老同修退转,功夫不得力,原因都是解得不够透彻,妄想太多,所以信心、愿心无法建立。要解决这个问题,唯一的方法就是听经。(990413早餐)

  ◎ 世尊千叮咛万嘱咐,要我们‘受持读诵,为人演说’。依教奉行是受持,受持还要天天读诵,若不天天读诵,不天天听经,受持会退转。为人演说是化他;演是表演,做出样子给人看;说是为人解说,全身说法,这真正是利益众生。只会讲,不会做,也不行;要自己做到,才有真正的受用。(990413早餐)

  ◎ 修行法门无量无边。欧阳竟无居士说:真正修行不拘形式。佛法在近两百年当中,过分局限于形式,形式虽有好处,但是迷于形式、执著形式就错了,佛法是破妄想、分别、执著的。(990417早餐)

  ◎ 六祖惠能大师是真正修禅定者,他并没有在禅堂里面壁枯坐,而是在碓房里劈柴舂米,天天干活工作,那是修禅定。(990417早餐)

  ◎ 何谓禅定?外不著相谓之‘禅’,内不动心谓之‘定’。(990417早餐)

  ◎ 真正做到‘作而无作,无作而作’,这就在禅定当中,禅定就是念佛,‘心愿解行’统统与佛相应。(990417早餐)

  ◎ 真正明白道理,形式就不是很重要,你就晓得怎样真正念佛、真正用功,解行相应,品学兼优。心与佛的心愿相应、相结合,故读经是念佛,研究教理也是念佛。(990417早餐)

  ◎ 佛在经论上教诫我们,要‘深解义趣’、‘广学多闻’,但是一般人修学往往错会意思,以为‘广学多闻’是什么都要学,什么都要听,这是完全错会了。广学跟深解都是一门深入,一门怎么能称为广学?一门见性就广了,‘一经通一切经通’,一经学通了,一切经都通了。(990417早餐)

  ◎ 圆有圆心,圆周上任何一点都能通到圆心,通到圆心一切就通了。要如何通到圆心?一门深入。圆心是自性,圆周是自性变现的法相。佛家的圆心,宗门称为‘明心见性’,教下称为‘大开圆解’,净土宗称为‘一心不乱’,名词不一样,意思是相同的。所以修学要专、要精。你要是从圆球上的点点滴滴去学,永远学不尽。你达到圆心,全部都包括了,世出世间法全都通达,才能开智慧,无量无边的法门立刻就圆融了。(990417早餐)

  ◎ 圆球上任何一点(任何法门)都能通到圆心,这称作‘法门平等,无有高下’。不但佛法如是,世间法亦复如是。世出世法都从这一心变现出来的,一心是真佛。佛菩萨苦口婆心,千言万语,反覆叮咛,可惜我们把意思错会了,依旧盲修瞎练。会学的人,一念之间,念头转过来就成功了。凡圣不隔毫端,就看这一念能否转得过来。(990417早餐)

  ◎ 在中国一千年前,《金刚经》最适合当时人修学,所以《金刚经》在中国流行最普遍。因为《金刚经》非常适合当时众生的根性,但现代不行,没有人懂得《金刚经》;纵然懂得了,实在讲也做不到。而在这个时代,《无量寿经》最契机,最适合现代人修学。(990417早餐)

  ◎ 《无量寿经》教我们修行:‘善护口业,不讥他过;善护身业,不失律仪;善护意业,清净无染’。此三句如何落实?就是十善。‘善护口业,不讥他过’,就是不妄语、不两舌、不恶口、不绮语;‘善护身业,不失律仪’,就是做到不杀生、不偷盗、不邪淫(出家是不淫欲);‘善护意业,清净无染’,对于世间法、出世间法,一切人事物,不贪、不嗔、不痴。若能将这几句话做到,你的德行修养,在现前时代就很希有、很难得。(990417早餐)

  ◎ 《华严》的‘一即是多,多即是一,一多不二’,吉祥云比丘讲得非常圆满。说念佛,哪一法不是念佛?说坐禅,哪一法不是坐禅?说持戒,哪一法不是持戒?离开妄想分别执著,任何一法都具足圆满的佛法,这才能成无上道。(990422早餐)

  ◎ 世间人修净,净不是禅,禅不是戒,戒不是密,划分得这么清楚,所以始终不得其门而入。无论修学哪个法门,都不能成就,心都不清净,清净平等觉始终得不到。离开妄想分别执著,无论修学哪个法门,清净平等觉都得到。清净平等觉就是无上正等正觉,就是究竟圆满的大菩提、大涅槃。(990422早餐)

  ◎ 《金刚经》上,‘不取于相,如如不动’。‘不取于相’,就是六根接触外面境界,不受其诱惑,称为‘不著相’。当接触外境时,内心不会起贪嗔痴慢,不会起妄想分别执著,称为‘不动心’。‘外不著相,内不动心’,这是清净心的标准。千经万论,无量法门,都是为讲这桩事情,都是希望我们达到这个水平。(990423早餐)

  ◎ 经不能不听,不明教理在念佛堂念佛,起初很欢喜、很热心,念了一段时间,就会懈怠、懒散。这是什么原因?教理不明,所以念佛没有收到效果。不念的时候,心散乱,烦恼很多;念的时候,心也散乱,烦恼还是很多,所以就退心了。因此,教理的探讨非常重要,释迦牟尼佛当年在世,天天讲经说法,无非是让大家明白道理,了解事实真相,保持不退转,令功夫得力。(990423早餐)

  ◎ 如理如法,功夫容易得力;功夫得力,当然就容易保持;功夫不得力,就保持不住。(990423早餐)

  ◎ 佛家讲的修观,就是修正错误的观念、思想,这是真修行。研究教理是修观,参禅还是修观,念佛亦不例外。八万四千法门,无量法门,都是修正错误思想观念的方法门径而已。(990424早餐)

  ◎ 我们选择的是净宗法门,此法门包含念佛与研教,研教是解门,念佛是行门,解行相应。对于知识分子,此方法非常有效。知识分子修学不能偏在一边,偏在一边不能成就;偏在教理,废弃修行,不能成就;偏在修行,不研学教理,也会遇到许多障碍。(990424早餐)

  ◎ 有些人有行无解,也能成就,那是老实人。真正老实人,只有两种:一是上根利智;一是下愚,愚不可及。下愚之人一句阿弥陀佛念到底,什么都不想,能成功。我们念一句佛号,胡思乱想,如何能相比!所以下愚之人,古圣先贤无不赞叹。他遇到好因缘,有善知识教导念佛,他就老老实实一句佛号念到底,这我们学不来。李炳南老居士曾经说过,他很想学愚,学了一辈子都学不像。难怪古人讲:‘愚不可及’,这是真话。(990424早餐)

  ◎ 在中国,禅堂里修定的方法是打坐,也有跑香运动,但以坐为主。因此,禅堂的饮食就比较特殊,点心很多,保持‘不饥不饱’,便于用功。‘不饥不饱’非常重要,我们在日常生活当中,如果懂得这个道理,你的身体决定健康。人在饥饿时发慌,太饱时昏沉,精神不振,功夫都不会得力。(990424早餐)

  ◎ 要成就决定是一门深入,一门深入不是指一生专门读一部经;专读一部经是修定,修定的目的是开慧。(990425早餐)

  ◎ 古人修定能开慧,现在人修定不能开慧,原因是分别、执著没放下。古人能放下,现在人放不下,所以就不可能开慧。(990425早餐)

  ◎ 普贤行与其他的菩萨行有何不同?普贤菩萨念念是尽虚空、遍法界,念念为虚空法界一切众生服务。其余大乘菩萨服务的对象是一个大千世界、十个大千世界、或一百个大千世界,没有到尽虚空、遍法界。这是普贤菩萨跟一般大乘菩萨不同之处。(990425早餐)

  戊、勉行人努力

  ◎ 世尊常说,‘人身难得,佛法难闻’,这是说我们有幸得人身,而且有机会听到佛的正法,应当要珍惜此殊胜之因缘。(990222早餐)

  ◎ 我们现在虽然懂得佛说的这些道理,但还做不到,这就是解悟,不是证悟。李老师常说,解悟不管用,该怎么生死,还是怎么生死,无法脱离轮回,证悟才能脱离轮回;不但脱离轮回,而且脱离十法界,证得一真法界。(990222早餐)

  ◎ 释迦牟尼佛当年在世示现的榜样,我们要细心体会,认真学习,在一生中,就能过佛菩萨的生活。这样,你就成佛、成菩萨,前途无限光明。这是诸佛如来对我们的期望,在这一生中决定可以证得,只要真正依教奉行。佛教我们做的,认真去做;佛教我们不许做的,决定不做,就能证实经上所讲的事实真相,就能得到佛法的真实受用。(990222早餐)

  ◎ 回归法性,就是‘法身菩萨’,永远没有生死、没有烦恼、没有病痛。这样的境界,就是一真法界、华藏世界、极乐世界,以及诸佛菩萨的报土都是如此。众生迷失了自性,违反了自然,所以才遭受种种苦难。真正有志气、有智慧之人,会找寻苦难的根源,并将之消除,恢复到最健康、最幸福的长寿之道,亦即《无量寿经》讲的‘无量寿’。无量寿是每个人本有的,就是因为有妄想、分别、执著,才会变成生死轮回,造成这种恶相。(990225早餐)

  ◎ 佛交代出家弟子要‘以苦为师’,是非常有道理的。有很多修行人,一接受信徒五欲六尘的供养,就回到阿鼻地狱去了。所以,释迦牟尼佛示现的榜样,是三衣一钵、树下一宿、日中一食,绝对不会退堕。(990225早餐)

  ◎ 每个宗教都有他们向往的天堂,我们就应当全心全力帮助他们达到生天的目的。我们愿意生天堂,也要把所有的人都带进天堂。学佛的同修期望往生西方极乐世界,也要把我们的同修都带到极乐世界,这是大功德,无比殊胜庄严。总希望一切众生在一生之中,个个作佛、作菩萨。我们这一生来到这个世间就有意义、有价值,没有白来了。(990321~0325早餐)

  ◎ 我们在历代往生传中看到,果然如理如法的修学,有三年五载成就的;也有十年八年成就的。(990321~0325早餐)

  ◎ 今天我们在新加坡的工作,第一是要建弥陀村养老,第二是培训年轻的法师,第三就是联谊各个族群宗教互相尊重,互相敬爱,互助合作,共存共荣。让我们大家一同创造美好、繁荣、安定的社会,创造真实的世界和平,决定不能有私心。(990321~0325早餐)

  ◎ 我们学佛的同修,出家要做出家人的好榜样,在家学佛要做在家人的好榜样,道场要做道场的好榜样,我们建老人院是所有老人院的好榜样,我们就成功了。这确实是世间最殊胜、最有希望的工程,我们有缘份一定要抓住机会,认真努力去做,不能错过。(990321~0325早餐)

  ◎ 尤其在现前时代,灾难频传,这不是好预兆。我们要想救自己,首先要将自私自利的念头舍弃。念佛也是为一切众生而念,这不但是自利,也是利他。我很认真努力的念佛,是为消一切众生的灾难,为求世界永久和平,不是为自己而念。众生造业,不知道念佛,我代他们念佛,这是好心。纵然劫难不能消除,但能减弱、延缓、或缩短,此效果是肯定的。(990322早餐)

  ◎ 新加坡的念佛堂长年佛七,讲堂一星期讲经十四小时,目的就是为一切众生祈求消灾免难,祈求社会安定和平,不全为自己。为众生是真正为自己,为自己念佛会懈怠懒散,为众生就不敢了。我若不认真念佛,众生就不能得救;我认真念佛,灾难就能化解;换句话说,能否化解劫难,能否减缓劫难,我有责任。我应当以清净心、真诚心、慈悲心勇猛精进,将这句佛号念好,身心世界一切放下,自然就有感应。(990322早餐)

  ◎ 此次达拉斯佛七当中,马老居士往生,我们听了非常欢喜。‘三转法錀’——示转、劝转、证转,马老居士在佛七当中示现往生,为我们做了证明。这是念佛殊胜的功德利益,我们应当要效法学习。世间一切法都是假的,只有往生不退成佛是真的,此机缘我们必须要把握住。(990327早餐)

  ◎ 大慈菩萨说,能在这一生当中,劝两个人往生,就比自己精进;能够劝一、二十人往生,就功德无量。劝的人愈多就愈殊胜,自己念佛功夫虽差一点也能往生。所以帮助人往生,是世出世法最大的功德。(990327早餐)

  ◎ 大慈菩萨赞叹,你这一生当中真正帮助两个人往生成佛,就比自己修行精进。因为世出世间最殊胜、最大的福报,是帮助人作佛。一尊佛成佛之后度的许多众生,与你有关系,是你帮助他成佛的,等于说都是你度的。你能帮助十几个人往生,你的福报就无量无边,你决定得生净土。只要你临命终时,心不颠倒,神志清楚,念佛的功夫差一点也不要紧,这些人也会同阿弥陀佛一起来接引你。因为他们知恩报恩,想到自己能到极乐世界,是你的帮助,不会忘记恩人。人同此心,心同此理,我们要晓得。(990329早餐)

  ◎ 我们要想在一生当中,薰习成上根利智,只要依照佛的教诲去做,向古大德学习,他们在一生当中能成就,我们在一生当中也能成就。所以,只要愿意过最低水平的生活,再加上一个‘好学’就行了。好学一定是向佛学习,向菩萨学习,向祖师大德学习,这哪有不成就的道理!(990406早餐)

  ◎ 烦恼少,智慧开;烦恼断了,智慧就圆满。圆满的智慧,圆满的爱心,圆满的服务,佛家称作大圆满。这样的人是少,正是善导大师所说的遇缘不同。我们今天很幸运,因缘具足,所以希望同修们要认真努力,我们一切为法界苦难众生,我们不成就,他们就多受一天苦;我们早日成就,早日为他们服务,他们就早日脱离苦难。要常存此心,勉励自己,勇猛精进,才能圆满菩提。(990406早餐)

  ◎ 佛说,一个人在一生当中决定能成就,问题在于肯不肯认真。夏莲居老居士在《净语》里讲‘真干’,只要肯真干,一生就能成就。《华严经》中,善财童子一生成就;《法华经》上,龙女八岁成佛;世尊举出这些例子就是说明,我们也能做到。举童男、童女是表示,用赤子之心才能成就。小孩的心还没有受过污染,不受污染的心就能成就。(990407早餐)

  ◎ 希望同修们要细心去体会,放下自私自利,念念为社会、为一切众生无条件的服务,尽心尽力帮助法界一切众生。这一生修学,向诸佛菩萨学习,决定得到殊胜的结果。(990407早餐)

  ◎ 往年我在台中求学,亲近李炳南老居士的有几十万人,有几个人成就?李老师常说,一万人当中,真正能成就的二、三人而已。这是摆在我们面前的事实,我们要想在这一生当中成就,一定要把握机会。(990408早餐)

  ◎ 今天世间人对名闻利养是分秒必争,我们也要有这种精神,分秒必争成就道业、利益众生。(990408早餐)

  ◎ 众生有灾难,众生得不到真实利益,是我们没有修好,责任一定要归咎到自己,是自己愚昧无知,不能依教奉行,不肯真干,将来前途可悲。前途在哪里?在三恶道,不是三善道!(990408早餐)

  ◎ 我们要是不能把握时光、机缘,空过了,那是多么可惜!不但是一生当中最可惜的事,可以说是无量劫来最可惜的事,再也没有比这个更可惜了。希望同修们要有这种认知、警觉,一定要认真努力,希望在这一生当中能成就。(990408早餐)

  ◎ 《弥陀经》上讲得很好,‘若一日、若二日,至若七日,一心不乱’,利根的人一天能成就,钝根的人七天也能成就,我们要有这种精神、毅力来干。(990408早餐)

  ◎ 我们今天有幸遇到听闻佛法的缘分,真正是‘百千万劫难遭遇’,若我们还不晓得把握,不知道去修福,反而造业,障碍这个因缘,罪就重了。所以遇到最殊胜的缘分,到底是好、不好,很难讲,端看你用的是什么心。你用的是善心,愿意成就众生,这是好事。若自己有想控制、占有的意思,这个缘分就帮助你堕阿鼻地狱。这都是事实,完全在认知上的差别。(990409早餐)

  ◎ 真正佛弟子,无论在家、出家要学佛,出家要学高僧,在家要学高士,这些高僧、高士都是诸佛菩萨应化到世间,为我们做出最佳的榜样、模范。我们要明了,要认真努力来学习,成就自己无量无边的功德。(990409早餐)

  ◎ 劫难真的在眼前,自己一定要认真努力,放下万缘,成就自己的德行,成就自己的真实智慧,在这一生当中,真正能做到自度度他。自度的缘具足了,度他随缘,绝不攀缘。(990410早餐)

  ◎ 我们把水平降到最低,念念与五戒十善相应就不错了,五戒十善真正做到究竟圆满就成佛了,你的持戒就圆满。心地真诚、清净、平等,老实念佛,这一生决定成就。以自己成就的法门,介绍给有缘的众生,就是自行化他;除此之外,一切放下,不要再打妄想。不要想著自己要盖个大道场,要接引许多众生,众生是接引了,但是不晓得接引到哪里去?诸位要很冷静的去思惟观察,才能了解事实真相。(990410早餐)

  ◎ 我们是凡夫,罪业深重,可否在这一生当中获得大成就?答案是肯定的。再重的罪业都不怕,只要能够觉悟,能够回头,所谓‘回头是岸’。佛在经上讲,五逆十恶的罪,回头都能成就。五逆是杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧,如此重罪能回头,都能在一生当中获得最殊胜的成就。(990413早餐)

  ◎ 心行正,纵然有大劫难、有共业,自己不能避免,也无所谓,决定有好地方去。我们舍弃污秽的世间,一般宗教讲的升天堂,佛教讲的往生极乐世界,就更殊胜了。所以,前途是无限的光明,这都在我们一念之间。(990414早餐)

  ◎ 我们有缘分遇到听经闻法的机会,只要能掌握这个机会,我们的生活就愈来愈幸福、自在,生活空间愈来愈大。这不是幻想,这是事实,只要如理如法修学,这一生中决定得到,端在自己,不在别人。(990414早餐)

  ◎ 自己要懂得检点,约束自己,起心动念、言语造作,不违背佛的教诲,认真努力去学习,这样才不辜负佛菩萨,不辜负自己。能得人身,能遇佛法,此缘分非常希有,为何不学好?面前两条路,一是天堂,一是地狱,为何不走天堂,偏要走地狱?(990414早餐)

  ◎ 特别在现前时代,这个时代有灾难。灾难能否避免?非常困难。我们今天所做的、所学的、所修的,就是避免灾难的方法。不但自己要避免,还要帮助社会、帮助一切众生消灾免难,我们不认真努力怎么行?自己受苦受难无所谓,看到广大的众生受苦受难,不忍心!怎么帮助?一定要求学问,要开智慧,要提升自己的品德。(990417早餐)

  ◎ 我们今天提倡绝不好高骛远,只希望能将五戒十善做好,念佛就决定得生净土。五戒十善是德行,将佛陀在经中的教诲真正做到,真正落实,那就是品德的修养。念佛堂还是要去,五戒十善修好了,持戒念佛。在念佛堂是属于影响众,认真念佛,解行相应,令初学之人生起信心、欢喜心,这属于自行化他。(990417早餐)

  ◎ 帮助别人才是真正帮助自己,障碍别人就是障碍自己。帮助别人是诸佛的心愿,障碍别人是违背诸佛度生的愿望,岂能往生?念佛念得再好,到自己生死关头之时,必定业障现前。这些道理、事实真相都要懂得,我们在菩提道、往生路上,才能一帆风顺。(990418早餐)

  ◎ ‘知过能改,善莫大焉。’所以我们不能存有侥幸逃避的心理,这种心理与大乘宏愿不相应。当前最要紧的是自己一定要遵守圣哲的教诲,努力‘断恶修善’,‘破迷开悟’,还要帮助一切苦难众生明了事实真相,劝导他们共同改过修善,积功累德,诚敬慈悲,爱护众生,互相尊重,互助合作,共存共荣,同心协力,防止一切天灾人祸,共同挽救这个劫运,才是一切众生希望之所在。(990419早餐)

  ◎ 我们能够遇到佛法,如此殊胜的机缘,真正是百千万劫难遭遇。遇到了要珍惜、要解义,佛所讲的不能深解义趣,就得不到利益。唯有深解义趣,才能真正指导我们的生活、行为,才能得殊胜的功德利益。深入经藏,就要天天在讲台上讲,一天都不松懈,长期薰修才能大开圆解,大开圆解与宗门的大彻大悟境界完全相同,这才能契入如来境界;不但超越六道,实际上也超越十法界。(990420早餐)

  ◎ 我们要加强教理的深入,彻底放下身心世界,一切为众生,为佛法久住世间,希求社会安定,世界和平。消除一切众生的灾难,要靠大家真正觉悟,认真努力。(990420早餐)

  ◎ ‘达拉斯佛教会’的同修亲眼看见马老居士,在佛七之中安详往生,没有病苦。在新加坡、马来西亚,最近几年往生的人不少,瑞相也非常殊胜。佛法讲的‘三转法錀’,他们为我们作证转。(990422早餐)

  ◎ 世尊的法运往后还有九千年,不是西方人讲的九九年是世界末日,佛法里没有这种说法,所以我们应该有信心、愿力,认真努力的修学。(990422早餐)

  ◎ 我们的烦恼业障习气非常重,若不下定决心克服,这一生虽然有机缘闻到佛法,来生还是六道轮回。这跟打仗一样,要是打败了,就出不了六道轮回,所以一定要下定决心,克服自己的烦恼习气,这才是英雄。佛门的大殿称作‘大雄宝殿’,大雄就是大英雄。一般人做不到的,他能做到;一般人克服不了自己的烦恼习气,他有能力克服,此人就是英雄好汉,这是我们应当要学习的。(990423早餐)

  ◎ 要把心调好,身调好,这是招牌,使人看到能生起信心。饮食起居要如法,不要勉强,最重要的还是修清净心,心安住在弥陀圣号之中,念念为一切众生服务,把无上的法门推荐、介绍给大众。特别是对于外来参访的这些善知识、善友们,要热忱、慈悲接待,广结善缘。(990424早餐)

  ◎ 大家要细心去体会,认真学习,这一生就不至于空过。真正向佛菩萨学习,这叫学佛。(990425早餐)

  ◎ 今天社会要依佛法来说,步步都是陷坑,步步都通达地狱之门,几个人能警觉到、能看到、能防范?凡是能看到事实真相之人,此人有救;看不到事实真相,点也点不醒,那就是无救。(990426早餐)

  ◎ 学佛人要有真正的智慧,将孔夫子的忠恕之道,与世尊的大慈大悲,在一生中落实,才不愧为圣人的弟子,这一生过得有意义、有价值。(990426早餐)

  ◎ 我们要做真正的佛弟子,要想在这一生中真正有成就,首先要认识弊病,并从内心里将之革除,才能有成就。(990426早餐)

  ◎ 经说,凡夫在没有明心见性,自性无尽的智慧德能不能现前时,一定要靠修德,若不知道修行,生活就会过得很苦。(990430早餐)

  ◎ 过去,李老师苦口婆心叮咛我、嘱咐我,要‘信佛’,此意思很深。人都相信自己错误的观念,错误的想法,不相信佛。佛所讲的当作耳边风,听了之后点头,转头即忘,还是相信自己的妄想分别执著,依旧造一切罪业。‘信佛’,就是不要相信自己的妄想分别执著,一定要信佛。(990430早餐)


 



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