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了凡四训讲记 (谦德之效)
净空法师讲述
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了凡四训讲记 (谦德之效)

净空法师讲述

谦德之效

[谦]能保持善果,否则虽[积]也保不住,也是枉然。善真正能保持,要靠[谦],[谦德之效]。所以[金刚经]里讲布施,布施就是修善。用忍辱来保持。不能忍辱,修积再多都落空。儒家的保持方法就是[谦德]。

易曰。天道亏盈而益谦。地道变盈而流谦。鬼神害盈而福谦。人道恶盈而好谦。

[盈]是满。我们看月亮的盈亏,就能体会到这个道理。满月后的亮光必定是一天一天的减少,月未满时光明会一天一天的增加,增加一点就是[益谦]。满招损,谦受益。我们从这些地方就能体会[天道](大自然的定律)。

[地道变盈而流谦],[盈]是盈满。你看水满就往低洼的地方流,这是地道之形象。鬼神看到你得志,就生起嫉妒心,他就想方法加害于你,找你的麻烦。当你什么也没有的时候,鬼神也怜悯你,同情你,想帮助你一点。人也是如此。[人道恶盈而好谦],[恶]是厌恶。前清曾国藩,官位最高曾经做到四省的总督,真的像小皇帝一样。他书念得多,他知道已经过了头,不是好事情,就为书房题名[求阙斋]。以明其志,人皆求圆满,曾先生求阙。要求欠缺一点,不能盈满。地位愈高愈谦虚,所以他能够保得住,一直到现在他的后人都相当好。这是他自己有德行,修善积德,后人能遵遗教,所以富贵能常保。

是故谦之一卦。六爻皆吉。

[易经]六十四卦,每一卦都有吉有凶,总是吉凶相参的。只有谦卦[六爻皆吉],六十四卦只有这一卦!这个卦象称为[地山谦]。上面是坤卦,坤是地,下面是艮卦,艮是山。高山是在地底下,这表谦虚。所以德位愈高愈要卑下。

书曰。满招损。谦受益。

世出世间真正得好处、得大利益必是谦虚之人。[满]就是今天所讲的骄慢。

予屡同诸公应试。每见寒士将达。必有一段谦光可掬。

这是了凡先生以他一生的经验来观察,[易书]里所讲的非常有道理,都应验在日常人事之间。他每一次去参加考试,跟同伴一块去,看到这一科会考中的人都很谦虚。从这些经验去观察,这个人能不能考中几乎都可以预料得到。

辛未计偕。我嘉善同袍。凡十人。惟丁敬宇宾年最少。极其谦虚。予告费锦坡曰。此兄今年必第。费曰。何以见之。予曰。惟谦受福。兄看十人之中。有恂恂款款。不敢先人。如敬宇者乎。有恭敬顺承。小心谦畏。如敬宇者乎。有受侮不答。闻谤不辩。如敬宇者乎。人能如此。即天地鬼神。犹将佑之。岂有不发者。及开榜。丁果中式。

[辛未计偕],就是与同伴一起去参加考试。敬宇是他的号,宾是他的名字。这个人年纪很轻,[极其谦虚]。[予告费锦坡曰],费锦坡也是同行的一个。[此兄今年必第],了凡先生观察判断一定登第,一定考取。[费曰:何以见之]?他说你怎么知道?[予曰:惟谦受福],了凡说明他观察人理论的依据。[兄看十人之中],请看我们十个同伴之中,[有恂恂款款,不敢先人,如敬宇者乎]?这是形容其忠厚老成。十个人当中,忠厚老成那一个人比得上他?[有恭敬顺承,小心谦畏,如敬宇者乎?有受侮不答,闻谤不辩,如敬宇者乎]?这两句非常难得。别人侮辱他,侵犯他,他都能包容,都能不计较,量大福大。[人能如此,即天地鬼神,犹将佑之,岂有不发者?及开榜,丁果中式。]他果如所料的考取了。这是一个例子。

丁丑在京。与冯开之同处。见其虚己敛容。大变其幼年之习。李霁岩。直谅益友。时面攻其非。但见其平怀顺受。未尝有一言相报。

丁丑年了凡在京师,他与朋友冯开之相处。[见其虚己敛容],看到他的学问,他的修养,[大变其幼年之习]。他在年轻的时候不是这样的,几年没见完全不相同。[李霁岩,直谅益友],李霁岩是他好朋友,直谅益友。[时面攻其非],这个朋友的确是我们所说的益友。看到他有毛病当面就呵斥,当面就教训。[但见其平怀顺受,未尝有一言相报]。人家指责他,他都能接受,正所谓:[有则改之,无则嘉勉]。我没有过失,人家冤枉我,也不怨人。责备总是好的,实在讲责备的人才是真正爱护自己。自己儿女有过失你会责备,邻居的儿女有过失为什么不责备呢!所以纵然是错误,他是出于爱心,所以都能顺受。感激受教。

予告之曰。福有福始。祸有祸先。此心果谦。天必相之。兄今年决第矣。已而果然。

了凡先生告诉他说,祸福都是有征兆,有预兆的。[此心果谦,天必相之,兄今年决第矣。已而果然]。了凡先生有学问,而且又得孔先生的真传,会看相算命。看相算命是其次,看到一个人断恶修善积德,才是真正创造命运,改造命运。所以他的判断可以说相当的准确。冯先生果然在当年考中。

赵裕峰光远。山东冠县人。童年举于乡。久不第。其父为嘉善三尹。随之任。慕钱明吾。而执文见之。明吾悉抹其文。赵不惟不怒。且心服而速改焉。明年遂登第。

[三尹]就是县政府里面第三等的职位。县长是大尹,主任秘书是二尹,科长是三尹。赵裕峰先生,随父在嘉善县时,[慕钱明吾,而执文见之]。钱明吾是当时的一位学者,他对钱明吾先生非常仰慕,拿著自己的文章去向他请教。[明吾悉抹其文],钱先生把他的文章大幅修改。这在一般人会很难过,纵然作得不好,也不会改得那么多![赵不惟不怒,且心服而速改焉。明年,遂登第]。此处我们看到赵先生的谦虚,真诚恭敬,认真学习的态度,所以他才会进步。第二年就考中了。

壬辰岁。予入觐。晤夏建所。见其人气虚意下。谦光逼人。归而告友人曰。凡天将发斯人也。未发其福。先发其慧。此慧一发。则浮者自实。肆者自敛。建所温良若此。天启之矣。及开榜。果中式。

壬辰年,了凡先生入觐时,遇夏建所先生,见到夏先生[谦光逼人],对人恭敬有礼。这一段里面最重要的一句话,就是[天将发斯人也,未发其福,先发其慧]。前面说没有慧不能修福,修也得不到福。为什么呢?福善有真假,有半满,有是非,你不认识。好心修福,谁知道造了一身罪业,造了罪业自己还以为是在修福。所以要先读书,读书才明理。理明白之后,才知道什么是福田,应该怎样种福。人若智慧现前,自然收敛、稳重、温良、谦敬、忍让。夏先生也是在这一科考中了。

江阴张畏岩。积学工文。有声艺林。甲午。南京乡试。寓一寺中。揭晓无名。大骂试官。以为眯目。

张畏岩先生,有才学,文章写得很好,在一般读书人之间也是很有名气的,甲午年参加南京乡试,结果考试没考中。怨天尤人。大骂主考官没有眼睛,这么好的文章他没录取。

时有一道者。在旁微笑。

当时有位老道听他大骂主考官有眼无珠,不录取他的文章,在那里发脾气。老道在旁边微笑。

张遽移怒道者。

张先生见老道在笑他,他的气就发到老道身上了。

道者曰。相公文必不佳。

老道说,你的文章一定不好,所以主考官没录取你。

张益怒曰。汝不见我文。乌知不佳。

张先生听了老道的批评,火气更大了。他说:你没有见到我的文章,怎么知道我的文章不好!

道者曰。闻作文。贵心气和平。今听公骂詈。不平甚矣。文安得工。

老道说:我听说作文章要心平气和,像你脾气这么暴躁,这么贡高我慢,你的文章怎么会作得好?张先生毕竟是念书人,念书人服理。老道说得有理,他不得不服。

张不觉屈服。因就而请教焉。

老道所言的确是有至理,想想是自己错了。于是回过头来,向老道请教。由此可见张先生知过即改,这才是真学问真功夫。

道者曰。中全要命。命不该中。文虽工。无益也。

这就是真正知道命运,因果报应丝毫不爽。中不中与文章没有多大的关系,与命有关系。功名如此,富贵也如此。你发不发财,与你做生意,怎么样经营,怎样策划,都没有关系。问你命□/span>有没有!有发大财的命,即使没念过书,什么都不懂,财是怎么发的他自己也不晓得,年年都有那么多财富收入。这是他命里有。如果命里没有,想尽方法、使尽手段也得不到。

所以今天,人不知命,不信命运,胡作妄为,天天造罪业,还想得好报,那有这个道理!为什么从前人的果报,很快就能见到。而现代人造的因果似乎见不到?这是因为大家都造恶,一个一个报来不及了,到时候必定是算总账,一笔就消掉了。一个人的文学、才艺、富、贵、寿、考都要有命运。创造命运,改造自己的命运,这才是真正聪明,真正有智慧。否则,若是命□/span>没有,非理非分的妄想求得,最后都落空,时间、精力都浪费了。那才叫可惜!老道又说:

须自己做个转变。张曰。既是命。如何转变。

这就是云谷禅师教了凡先生的,一定要自己改造自己的命运。命里注定的也能变?命里注定是常数,你能断恶修善就有变数。你不知道断恶修善,那就是真的一生都受命运的安排。果然能够断恶、修福、积德,你的命运决定会改变。

道者曰。造命者天。立命者我。力行善事。广积阴德。何福不可求v。

这是老道教他改造命运的方法。了凡居士在前面已经细说了。

张曰。我贫士。何能为。

张先生说我很贫寒,能拿什么来修福呢?

道者曰。善事阴功。皆由心造。常存此心。功德无量。

老道说,[善事阴功,皆由心造],不需要钱财。往往没有钱的人能够积大功,积大德。有钱的人未必能造福,能积德。

且如谦虚一节。并不费钱。

这是举例说明。像你刚才那个态度就是太傲慢了。你能谦虚一点就是善,就是德。这不要花钱!

你如何不自反。而骂试官乎。

考试不中,应当自己反省,改过自新,怎能责怪主考官。这是眼前的事情,可见善恶、祸福,确实在一念之间。

张由此折节自持。善日加修。德日加厚。丁酉。梦至一高房。得试录一册。中多缺行。问旁人。曰。此今科试录。问何多缺名。曰科第阴间三年一考较。须积德无咎者。方有名。如前所缺。皆系旧该中式。因新有薄行而去之者也。后指一行云。汝三年来。持身颇慎。或当补此。幸自爱。是科果中一百五名。

这些事情。诸位读了能相信,你就有福。你要不相信,福就很薄。天地鬼神与我们人间一举一动,一言一笑,皆有密切的关系。这不是迷信,这是事实。从前朱镜宙老居士在世时,我初闻佛法,他为我讲过很多故事。是他亲身经历,亲眼见的,亲耳听的。就是战争里也没有冤枉死的。生死有命,该怎么死,阴曹地府都有记录,没有一个是冤死的。所以你不要自以为是现代受过科学洗礼的人,科学人也逃不出阎罗王的手掌,这些全是事实决非妄语。相信就有福了,这是圣贤人的教训。现代的科学家对此事是一知半解,事理都不通达。我们一定要认真觉悟。

由此观之。举头三尺。决有神明。趋吉避凶。断然由我。须使我存心制行。

[举头三尺,决有神明]。这也是事实。然吉凶祸福,原由我造,因此起心动念定要觉悟。佛教我们觉而不迷,正而不邪,净而不染;佛教我们应无所住而行布施,行为要约束,要合礼。我们要遵守古礼,要遵守教诫。学佛就是为一切众生做个好榜样。存好心、做好事、说好话、做好人。做到尽善尽美,就是佛菩萨。

毫不得罪于天地鬼神。

既然发心修学净宗,一定要把[无量寿经]变成自己的思想、见解、行为,我们就跟阿弥陀佛没有两样,这叫学佛!从内心行持上真正去做。遵依阿弥陀佛心愿解行的样子,塑造自己。依[了凡四训]做为助缘,[无量寿经]是我们的正课。持戒念佛,正助双修,这一生中决定往生不退成佛。一心一意作佛去,声闻、缘觉犹不为。从前禅宗参学,云吃茶去。今天我教你作佛去。真正可以作佛,一点也不假。如是则必得天地鬼神之佑护。

而虚心屈己。使天地鬼神。时时怜我。方有受福之基。彼气盈者。必非远器。纵发亦无受用。

看看眼前国内、外那些发达的人,一些显然满盈,气度不大,是为富而不乐。不得真实受用。我听说还有有钱的人,躲躲藏藏怕人家找他麻烦,怕黑社会找他。生活痛苦不堪,那是受苦,不是享乐!人生在世要快快乐乐,不要痛苦,这才是幸福的人生。

稍有识见之士。必不忍自狭其量。而自拒其福也。况谦则受教有地。而取善无穷。尤修业者。所必不可少者也。

这两句话我们要记住,一定要认真学习,尤要学谦虚。修业进德关键就在[谦]字,要学著不如人。人皆有擅长为我不及,是真正不如人,不是假装的不如人。若表面上谦虚,实际上还是很自负。纵然人家看不出来,天地鬼神佛菩萨早看清楚了。所以谦要真正从内心里面发出来,没有丝毫的虚假。善人我不如他,恶人我也不如他。真正谦虚,他有善行我没有,我不如他,他作恶,我不敢,我也不如他。这才谦到了底,山才真正埋在地底下。像善财童子五十三参,就是[地山谦]的具体实践。学生只有我一个,其他都是我的老师,我的善知识。五十三参实在讲他所学的是什么?[谦]之一字而已,最后他圆满成佛了。

古语云。有志于功名者。必得功名。有志于富贵者。必得富贵。人之有志。如树之有根。立定此志。须念念谦虚。尘尘方便。自然感动天地。

这一节开示的话很要紧。立定志向,谦虚精进,才能满愿。果能依教力行,自然感动天地。

而造福由我。今之求登科第者。初未尝有真志。不过一时意兴耳。兴到则求。兴阑则止。孟子曰。王之好乐甚。齐其庶几乎。予于科名亦然。

末后了凡先生引用孟子的话做为总结。我自己一个人好乐,何不与民同乐,与民同乐才是真乐!所以凡是自己喜欢的,最好能把欢喜扩大,这才是正确的。这是真正的富贵。譬如在台湾,老百姓都迷在财富上,如果政府能明白这个道理,国家与全民共同来创造财富,共享财富,共享安和乐利。民之所好而好之,民之所恶而恶之,这才是[顺应民心]。

我们用智慧修善积德,创造财富。要帮助全世界落后的地区、贫穷的地区,这种富贵创造得才有价值,才有意义。财富据为己有,祸害就近了。 



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