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明月流光 法音清凉
传喜法师纳凉开示 2009-09-04
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明月流光 法音清凉
——传喜法师纳凉开示
2009-09-04
 
    今天享受一下夏天,冬天在这是很受罪的,所以快乐是相对的,今年主要是在外面,所以夏天还没有在这好好纳过凉。人生的快乐这也是一种,叫夏有凉风秋有月,春有百花冬有雪,这也是一大美景啊!生命的这种享受不需要花钱的,只需要你去感受,不感受,它也就这样过去了,毫无价值,有你了,这个风也变得伟大了。
 
 
结夏安居之原由
    每年我们都会享受这夏天的快乐,昨天是佛欢喜日,僧自姿日,今天是十六号,按照习惯,有的出家人开始走动了。昨天下午我们出家人也做了一个解夏的仪式,结夏安居称为“禁足”,三个月禁足。
    禁足其中一个理由就是,在印度这个时候,四月十五到七月十五之间,这期间不单百花盛开,而且很多的动物繁殖,是生命最活跃的时间,而且是雨比较频繁的时候,树木枝叶繁茂,是动物最开心的时候,出家人如果这时在外面走动的话,脚踏生草,会踩死很多的众生,这也是禁足非常主要的一个原因。
    还有另外一个,因为一下雨不方便,出家人在外面走,穿的是裙子,上身裹一块布,那就是袈裟,这是印度传统的服饰,到现在也是这样,不过颜色不同,在家人是白衣,出家人是染色,颜色上可以区别。我们去印度看到他们穿的传统服装还是很感动啊,想到佛陀时代。但是在雨季里,穿着这样的衣服在外面走,一旦下雨淋湿了就不威严,这是从威仪上说,这也是一个原因。
    还有一个,就是说这个季节比较热,在印度这个时候很热很热的,在家人也穿得比较暴露。除了男的以外,像我们流行的那个露脐装,印度就是这样的,自古以来印度人,女生衣服都是半截子,然后披一个纱丽。夏天热的时候,身体也有很多的暴露,所以出家人在人间走,看到这个也不方便,这也是要回避的。
    还有一个比较重要的,这个时候气候热,人需要安定,心静会凉,定能够胜燥。印度的气候,夏天四十度是不稀奇的,现在一般他们那最高温度可以达到四十五度,想想看那有多热。印度的树叶很奇特,树都像伞一样,树冠很大。因为热在外面走不方便,能够有个地方住,定居一处,把心收摄起来用功的话,对正果得道很有帮助,所以结夏安居有很多这样子的理由。
 
供养自姿僧 功德越三世
    结夏安居对修行人来说,这是一个大福报,这是来自于佛陀的福报。在佛教之前,婆罗门教还有其他的教,他们的出家人也是居无定所,他们是“僧不蓄常物”,虽然食物很重要,但是今天不会拥有明天的食物的。所以过去的这些修行人,不仅是佛教,其他的这些修行者也都称为沙门,所以我们签名时经常会写“沙门某某某。
    我师父是写“補惮沙门”,“補惮”是什么意思呢?是普陀的意思,梵语補惮,布达拉宫,布达拉的连读音叫普陀,我们现在的普陀山,所以我师父写毛笔字,最后都签補惮沙门。
    这个沙门在中国来说仅指佛教,在印度不止指佛教,印度是指一切出家众,离家修行者都称为沙门。
    当时佛陀制定了结夏安居这么一个制度,这也有物质条件的,因为佛的很多弟子都是皇帝贵族,皇亲国戚大富长者,他们提供自己的土地,很美的花园,建设非常适合居住的房子。我们现在去印度朝圣的时候,还可以看到那些胜迹,这是因为当时国王大臣、大富长者他们有丰富的物质基础,供养佛陀一个美丽的花园甚至精舍,让世尊和弟子们有居住的地方,在三个月中有固定的地方居住,也受这些大富长者、国王大臣的供养。
    这在当时的修行界里也引起了很大的轰动,传统的出家修行者不一定是佛教徒,有各门各教的出家者,离家索居的,对佛陀的这么一种修行他们不满,甚至指责:这算什么出家人,居然住在一个固定的地方受人供养,这哪里像出家人,是享福嘛。像这种评论,现在在我们国内也有。但是当他们听闻到佛陀的讲法之后都会诚服,很多外教徒,佛陀的很多弟子,最早期的弟子都是从外道过来的。
    结夏安居,我们现在说的话是封闭式的修行,它是跟平时不一样,所以又叫禁足。很多的修行者在这三个月当中勇猛精进,排除了生活上的困扰,不需要为饮食住处去费心,制心一处,身安道隆,身一安,道也跟上来了,所以很多人都是安居其间而证果。
    因出家人聚会一处,所以各路菩萨讲法也很方便,或是讲经,下面闻法,然后依教奉行,证果得道。讲法有讲法的功德,修道有修道的功德,证道有证道的殊胜,所以佛陀说这样三个月下来,其德汪洋。
    如果这个时候你来供养的话不得了,盂兰盆供是为了纪念结夏安居的结束,对我们有缘众生会产生非常大的一种正面的力量,供盂兰盆供,其德汪洋的这样一个对境,这些就可以回向。因为这股力量可以超越三世,超越诸道的障碍,道与道之间的障碍,那些三恶道的众生它们能够得到力量。
    比如说我们世间人出去打工,你哪怕做白领,到月底的时候领工资,你领工资对你家老祖先在地狱当中的人会有利益吗?利益不到的。你领到工资,只是你的生活被改善,它们没有办法利益到的。但是佛教,一个人修行成就了,你去跟他结缘,那对我们三恶道的有情众生就会有利益。所以佛法可以说上报四重恩,下济三途苦。其他没办法的,哪怕我买了一辆新车,再宝贝的新车,它能上报四重恩吗?它能下济三途苦吗?佛法它有这样特殊的一种状态。
 
宇宙之美
    现在月色像太阳一样,红的,美不美?云都映得一片红,像太阳要出来了一样,我们月也有霞光。按照农历来说,夏天已过去了,立秋也已经好多天了,现在可以说是秋虫呢喃了。
    我以前小的时候就喜欢一个人这样,静静的。生命曾经那样宁静过,那样的跟大自然亲密的在一起,所以现在我们这样想想就会超越时空,美好的记忆都会回来。
    我以前特别喜欢赏月,我们人生在天地之间,月亮那么清凉,绕着地球而转,地球又绕着太阳旋转,宇宙多美啊!你看,一轮皓月穿梭于行云之间。
    在这深山之中,我们的地理位置绝对是人间最优美的地方,前面两公里就是东海,东海连着太平洋,我们这是欧亚大陆的最东端,坐在东亚大陆的最东端。
    像我这次去德国,那边靠近北海,是欧亚大陆的西北角,现在飞机飞十二个小时来到欧亚大陆的最东端。前面是东海,我们这个寺院是坐西朝东,朝着正东面,以整个欧亚大陆为靠山,面着太平洋。这里的小气候属于海洋性气候,夏天不会很热,冬天也不会很冷,接下来就天天过神仙一样的日子。
    所以有时候出去弘法,要去热带,其热难奈,去冷的地方也不行,好地方住惯了,人会很挑剔的。去北方也不习惯,太干了,我一到那就流鼻血,风一吹,脸上皮肤都裂开。这地方是北纬三十度,最适合人类居住,四季分明,风雨都适中。一段时间就会下雨,风天天有,不快不慢。
    多美!彩云追月,云都变成彩色的,云被月亮勾出一个银边。勾银边很少的,有的云散勾不出银边,像这个是很厚的云,才能勾出边来。
 
中国“和”的文化
    中国这片土地你去体验,你才能感受到中国古文化的博大精深。
    张艺谋这个人了不起,他去年导演的奥运会开幕式,他全部以一个“和”,中国对“和”的理解,从半空展开一幅画卷,大家以舞蹈的形式在上面挥笔画画。
    张艺谋真是一个天才,天才是对他的赞美,并不是在妈妈肚子里生下来就会这样,一个会思考的人。他年纪很大才去考电影学院学摄影,所以对构图,对美的捕捉,有他特殊的审美方式。从摄影成为一名导演,不但是电影导演,去年奥运会开幕式他是总导演。
    你看,那幅画卷先是舞动的,然后小孩又去画,最后更经典,把那幅画放在运动员进口的地方,运动员走进来的地方都踩到那种彩色的粉,再踏过那个画卷,最后画卷出来,一个太阳、云朵,下面一个彩虹,运动员的脚踏出一个彩虹。
    你说怎么想得到这些?男人有才不得了,让人倾倒,我想想他这么有才,我都佩服,是厉害,这么有才。他把中国“和”的文化表现出来,中国这片大地,中国的文化就是“和”的文化,我们佛教就是一个“和”的文化。
    中国发明了科技,为人所享用的,不会对世界造成损害。中国很早就发明*了,*发明之后,只是用来做鞭炮、做烟花,不去做枪做炮。一到外国人手里,马上变洋枪洋炮,反过头来打中国人。
    中国人所有的那些美,他保护它。每个生命来到这世界上要体验这种美,自然的美,人身自身的美,人性本身的美,天伦之乐的美。
 
 
优秀的文化是没有国界的
    这次去西方我也在找,除了看他们这些建筑,大致相同的一种,他们也有他们的文化。我这次欧洲行的主题就叫“寻找天使的翅膀”,我去看的是天使的足迹,要看到这些足迹背后的精神内涵。
    西方文明一路走过来也是很不容易的,我们也由衷地承认西方确实是有文明的。对美的感受,对美的感悟,对美的陶醉,对美的传递,丝毫不比我们东方人差,在这个上面我们可以相通的。东方的这种精华西方人也承认,他们的美学,我们看了也是很惊叹的。
    最后那天晚上我在那个地方,那天正好他们那个小城市开晚会,居民那条街道也开晚会。其实那天我们是从汉堡回到那个小城市已经将近十二点了,但是我们还舍不得休息。
    那天很奇怪,晚上也没有露水,和今天有点像,今晚没有露水。因为他们那纬度是很北的,晚上露水会很大很大的,那天一点露水都没有。我们回来坐在院子里,他们草坪的院子也将近有这么大。他们外国人认为那样的环境,喝着啤酒最享受的,所以我特意开许说你可以喝啤酒,我就喝他们的汽水。
    坐了一会儿,他们邻居也回来了,开party回来了。两个女的年纪都很大了,我估计都将近四十岁了,但是都是单身女孩,所以他们称她叫“圣女”。圣女大概有两层含义,网络上的圣女是剩下来的剩,剩下来的女孩子。
    你看,现在多美,太美了,万道银光啊!云拥抱着它沉进去了,我们提前过十五,十五的月亮十六圆,今天正好十六。你看,万道银光,云下面是红色,又勾勒出一条银边来了。
    再回到这个圣女上,一个是剩下来的剩,一个是神圣的圣,现在又多了一个双关语。她们性格非常开朗,也过来聊天,看到外国来的一个出家人,她们也很喜欢,正好是邻居嘛。我就跟她们说,明天我就要回国了,今天是在欧洲的最后一个夜晚,我很喜欢这里,所以我很留恋,不愿意去睡觉。
    然后我又跟她们说,来到这里我发现这个地方很多植物和我那里很像,他院子里种的杜鹃花,我寺院里到处都是一丛一丛的杜鹃花,她那里各种各样的植物,我们这里很多都一样的。
    我说我飞机飞了十二个小时来到这里,发现很多植物都一样,很多花草都一样,所以看到很熟悉。我们都生活在这个大地上,大地是连在一起的嘛,也让我感到无论走到哪里都是一家人的感觉。
    我讲这个的时候她们也认可,这几个德国人,邀请我去的那位李奇尔先生,还有他们的邻居:“嗯,是,其实地球就是一家人,大家都生活在这个大地上。”我说对这些植物来说它并没有国界,很多优秀的文化也是没有国界的,大家共同的欣赏。
    那天聊到很晚,将近两点多钟,早上五点钟就要起来。我们上很早的飞机,从汉堡飞到法兰克福,法兰克福转中国航空公司,回中国。
 
德国工作室与中国饮食
    那天我跟他们也是聊天纳凉,在德国白天或晚上这样晴朗,那简直就像天堂一样,他们那大多数时候都是下雨,北欧那种阴沉的天气。
    那里的人很习惯于过室内的生活,德国人每个人都喜欢在室内,室内有他们的小工作间,埋头在工作间里头,所以德国人制造出的东西好,也有这么一个原因。家家户户都是这样,男的女的都有自己的工作间。
    那个“圣女”她就租他家房子住的嘛,她邀请我们到她房间参观,她的厨房。她们外国人烧吃的不会很复杂,这边是厨房,这个角就是她的小工作间。她租别人的房子住,还弄个小工作间,干嘛的呢?做首饰,耳环啊戒指啊,自己做首饰。
    我看她做首饰的这套工具,比我上海老凤祥工艺师弟子的工具还多,很全,各种格式的钳子,台钳啊,一个女孩子她没事在家做这些。
    那种气候,像我去的时候,她们高兴坏了,那么好的气候,有太阳,晴空万里,他们很少的,大多数都是下雨阴天。所以他们很多时间都是在室内,他们有自己的小手工,生活也很充实。每个生命会寻找快乐,人往高处走,每个生命都在寻找着快乐,离苦得乐是每个生命的共性,他们也活得不错。
    我们想想这个多压抑,每天下雨,阴沉沉的云,压得低低的,他们边上就是大西洋,后面是北海,海边上吹过来的这种湿气和低纬度的冷空气凝结成这种云雾,压得很低很低。
    所以造成了外国人喜欢喝咖啡,喜欢喝酒,喝酒可以暖身体。还一个他们喜欢吃肉,大块大块的肉。他们饮食很简单,就是吃肉、喝酒、喝咖啡。
    像我们中国就不一样了,中国自古以来人口就比较多,地也不算很大,多余的地不多,所以食物就不能单调,食物单调了根本不够吃。所以我们中国人各种各样的植物,各种各样的动物都吃,吃动物吃植物想着办法吃。
    你到欧洲看,一望无际的都是麦田,其他作物很少很少,他的主食就是面包。我们烧稀饭,吃饭,他们不习惯。就像我们中国北方人一样,给他吃饭,吃几顿就难受死了,他就要吃馒头吃面。欧洲人也是的,吃稀饭不习惯。我们觉得那个米多好,他们不喜欢,他们就习惯吃面食。
    所以马可波罗来中国学,回去的也都是面食,我们吃意大利面,披萨,都是马可波罗从中国学回去的,现在风靡整个西方世界了。食物最美味的也没学会,马可波罗学了一半,披萨饼是学馒头,没学会,散了,馒头散了就成了他们的披萨饼,你到必胜客去买就买披萨饼。
    中国的饮食文化,吃在中国。那天晚上我也给他们讲,中国人的吃为维护整个世界和平做出了很大贡献。中国人这么聪明,中国人又能干,他不去发挥,不去做其他的事情,把时间消耗在吃,消耗在搓麻将上。
    而且你看中国出家人那么多,精神领域是一批大力量,一批大军一样的,自古以来中国出家人就很多的,孕育了非常高的精神文明。
    现在能出去的就是中国的传统文化。像我们在汉堡遇到的这几种,中国的中医,针灸。
 
 
无为而治“家天下”
    西餐馆吃过了,再到中式餐馆一吃,那明显对比出来,中国小吃的东西多细啊!像法国大餐,它是一种气派,派头,吃掉一个盆子,碗给你换掉,又来一个,餐具上很讲究。我们中国餐具上没有那么讲究,为什么呢?不是中国不会讲究,中国的手工业很发达,为什么不来做这些?因为中国古代的这些文化的倡导者,像帝王,往往是一个文化的主导者,帝王文化,他会影响整个国家。
    但是像中国古代帝王他们很简朴,就像西域当时给皇帝进贡来一个夜光杯一样,那个餐具很漂亮的,是一种玉。大家很高兴,很惊异,但是皇帝就说我要用这个的话,我还要配象牙筷啊,所以我不用,懂这个道理吗?所以中国文化,那些皇帝很简朴,他简朴了,那当官的敢奢华吗?当官的不奢华,最受益的是老百姓,就没有人剥削他。
    所以过去中国统治体系很简单的,叫治天下,修身齐家治天下。皇帝的生活是简朴的,像一家人一样的,他最高级别,下面一个一个都是以他为模式下来的,所以以前中国叫无为而治,治理天下无为而治,皇帝做好榜样就行了。
    皇帝如果奢华,那还了得,一奢华,大臣奢华,大臣一奢华,各路都奢华,最倒霉的是最底层的老百姓。所以中国博大的文化体系都是以爱民为基础的,为什么?民是什么?民如水啊,水能载舟亦能覆舟,所以中国过去讲得民心者得天下。中国好官叫勤政爱民,好官自身两袖清风,廉洁奉公。这些词语都是形容好官的,这些词语不是现代发明的,古代传下来的,这个就是道德准绳啊!


感悟传统文化 传承千古文脉
    中国在这个地球上,文化顶峰一直持续到一百五十年前,全世界最发达的是中国,经济、文化、政治。再往前一点,像明元朝的时候,马可波罗来中国的时候,回去跟他们说东方有一个天堂,描绘给西方人听,西方人都当成是一种梦幻一样。
    中国曾经在这个世界上长时期的处于最领先的地位,所以文化跟大的自然环境、人文的背景都是有联系的。
    像蔡礼旭老师他讲过,他为什么会弘扬《弟子规》,他有一个儒家的传承,这个就是无形的,不是说谁传给他的,他有这个善根。有一天他读着古人的书,恍然之间嚎啕大哭,他感受到古人叫文脉的传承,中国数千年以来的文脉他感受到了,所以他发誓,从此之后他有一种责任感,要弘扬中国传统文化。一个老师有一种使命感的时候,你看他讲起来就精彩了,不要再看参考书了,他是很大善根的一个人。
    我们现在就是要把这个找回来,我们很感叹,我们现在就是要把中国传统的文化再感悟到,再传承下去。
    就像前两天华表奖颁奖的时候,陈凯歌和冯小刚两个人获最佳导演,陈凯歌发表获奖感言的时候也是很慷慨陈词,就讲到这个,要做一种文化的传承者。陈凯歌这个人他为什么有思想,我在他的发言里听到了佛教的讯息,因为他用了《华严经》里的一句话“如大树王花果枝叶丰茂。”这就是《华严经》里的。他来比喻中国的电影文化,他说真正的根所吸收的营养,广大的人民群众,广大的观众才是电影这棵大树的根。他在描幕这个的时候,用到了《华严经》中的比喻,因为原句就是这样的,旷野之中有大树王,这是《华严经》里的句子。这说明一个研究《华严经》的人,他没有思想才怪呢,所以他现在成为中国三大导演之一,还有张艺谋、冯小刚。
    没有佛教这种养分来滋养,你想拍,你想找我们中国人的传统文化在哪,根本边都摸不到。我前两年拍禅茶的时候,上海的导演也过来,手里拿着一个照相机就十几万,给我拍几张照,我有几张很经典的照是他给我拍的。他连学佛都不想学,怎么努力,好像运气不好,没有一种胸怀,没有一种气度,你怎么出好片子?
    这次境外获奖的导演就是拍《赤壁》的,香港的那位吴宇森,一看他的头圆圆大大的,脸上放着光,他来拍《赤壁》才能拍出那种气势,三国鼎立的那种气势。
    有的人一个因缘,一下就出名了,有的人唱首歌就出名了,一出名马上就觉得自己远远不够。大家喜欢你的时候,你走到社会的上层的时候,马上你那点东西就不够用了,有的人赶快学。发现好多这些名人都学佛,不学佛,你不到佛门里来充充电就会很肤浅。
    我们佛教的文化,在面对东西方的时候,佛的文化,他的博大精深依然能够涵盖,所以佛教在任何地方没有界限。
    这次我去欧洲也是体验到了,我到哪里是最吸眼球了,李奇尔跟他爱人比喻说我们师父走到哪像天使一样,回头率最高的,盯着看,很多不仅仅看,还表示善意啊,表示恭敬啊!
    其他的天神、护法善神,你们看那些照片好了,一是西方的护法善神对我们非常的欢迎,另一方面我们东方的护法神也是威德力很大,保驾护航。我一到了欧洲,感受到的天气就跟我们这里一样,跟慧日寺一样。
    慧日寺天气跟外面是不一样的,我们就是个小气候,有时候外面下雨,这里不下雨,有时候我们这里下雨,外面不下雨,我们这个小气候很奇特的,外面阴云密布,我们这里还是万里无云一样的感觉。我一到那里,感受到的就像我们慧日寺一样,这说明四大天王真的很护法。气候是四大天王管的,四大天王是非常的护法,非常的灵验。
 
修行人天地要装在心里
    以前要闭关的时候,我和我师父,那天我们也是在赏月,就坐在那,那天是十五之前,月亮早早就升起来了。你们有没有摸到月亮的规律啊?十五之前,越往前,月亮越早升天,今天是十六,明天要比今天迟将近四十五分钟左右。修行人哦,天地要装在你心里。
    月亮绕地球一圈是三十天,行走是多少度数呢?一圈是三百六十度,对不对?那每天它绕地球几度?三百六十除三十是十二度,每天绕地球十二度。那反过来说,今天比如说七点钟月亮是在这个位置,我们看到它生起来了,那十二度之后哪?第二天在七点的时候,同一时间跟我们昨天看到的那个点要下去十二度,这十二度是多少时间?地球自转一圈是二十四小时,三百六十度二十四小时,那十二度哪?十二度是三十分钟。那今天的月亮七点钟在这一点上,明天在这一点出现的话就要到七点半。
    海潮也是这样的,潮汐就是根据月亮的规律来的,所以每天的潮汐也是有时差的,不是到这个点就来,不是的。今天如果是七点钟涨潮,明天可能是七点半涨潮,后天是八点,再后天八点半。落潮也是这样的,潮起潮落都是根据月亮的规律。所以修行人为什么要记农历?农历就是以月亮为参照物的。
    因为月亮这个天体离我们人最近,我们人身体的生理反应都是根据月亮来的,正是月亮跟地球的相对周期,拉动了我们身体内在的能量,潮起潮落,所以人的情绪会受月亮影响。现在科学也说,在月圆的那天,人情绪会有什么样的波动,会比较激动啊,或许会比较诗情画意啊,月亮跟人是有关系的,有这样一个文化背景的。
    你看中国的人文,它跟大自然是这么的合一,是说人天相应的,生命最高境界。所以中国分两个历法,阳历和阴历。阴历是以月亮为参照物,绕地球一圈为三十天,所以才有初一、十五。阳历呢,阳历是以地球绕太阳一圈来算的,分二十四个节气。二十四个节气在阴历上每年是不同的,但是阳历都相同,清明那天肯定是阳历四月五号,农历是不一样的。我们种田主要是参考二十四节气,二十四节气跟阴历是不相挂钩的,但是阴历跟月亮是挂钩的,初一肯定没月亮,十五肯定有月亮。阳历就不挂钩,阳历十五那天或许正好是我们农历的初一,这就分出天干和地支,中国的历法多完美啊!
    西方人只有一个历法,所以它不人性化,中国是人性化的。往前发展,科学以人为本,以人为本,才知道原来中国早就以人为本了,所有一切都引导着我们人,文以载道,走向最高境界,往高境界去发展。
    这跟修行都有关系,是有奥秘的。如果跟修行结合起来,我今天讲的这属于大小五明的内容,这是莲花生大师特意到五台山跟文殊菩萨学的。天文地理,跟修行有非常大的关系的。
    不管道家修法也好,金刚乘修法也好,都讲一天最少要修四座法,道家是子午卯酉这四个时辰。每一座至少一个时辰,按严格来说要两个时辰,为什么?你有没有体验过,为什么讲最好两个时辰,这个希望大家以后去体验体验。
    一个时辰两个小时,我们中国人叫昼夜六时,白天六个时辰,晚上六个时辰,一共十二个时辰。中国以前不是二十四小时计算法,是按照时辰来的。为什么中国用时辰不用二十四个小时?子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二时辰,也有道理的。中国所有都是围绕着道来的。外国人没有这些东西的,一小时、两小时、三小时,没有什么实在意义的,只是一个方便。中国的时辰里面是有含义的,是有很强大的天文地理的信息量包含在里面。
    所以为什么一个中国人,你把生辰八字一报,这一辈子命就能给你算出来,这么厉害,外国人望尘莫及,想都没想到。你是哪一年生的,什么月份,哪一天,什么时辰的,生辰八字,四柱八字。这四个柱,年月日时,你只要四柱给他,马上算出你流年,你这个人在什么月份在什么时候会遇到什么事,都能给你算出来。这就证明我们生命是唯物的,生命不是主观我想怎么样就怎么样的,要是你想怎么样就怎么样,哪里还有命运啊?


掌握可变因素 积极改造命运
    中国这个,不但不是迷信,而且是符合现在的唯物主义思想的,是辩证的、唯物的,说明人就是属于物质属性的,这些很灵很灵的。邵康节传的,我们现在还有传人。
    算命里面有两个不可测,大恶人命不可测,大善人命不可测,这说明里面除了固定的命之外,还有一个可变的因素,我们佛教就是认识这些,然后掌握这个可变因素,怎么积极的改变,这是我们佛教的积极处。佛教并不反对宿命论,像因果报应本身就是宿命论,但是佛教有积极的生命论,说可以改造。
    所以我不会去讲这个迷信,那个迷信,风水八字什么都是迷信,这不可以讲的。佛教承认这些,只不过佛教比它更高,讲到可以改变,有变数,在变数里可以动脑子的,积极的改变,它并不是迷信,是很科学的。
    甚至一个人的命里面,你看,按照四柱八字来排,一个人出不出家都能给你算出来。它里面一个叫华盖,命里面生辰八字占华盖的,一般性就要出家或者适合于学佛,适合于出家。
    我出家在大佛寺闭关的时候,给我护关的那个老和尚,他就懂这个。我以前也感过兴趣,对先天八卦,后天八卦,天干地支有点了解,更细的四柱八字看过,怎么样用,不知道。他懂这个,没事的时候,有时候坐在一起排一排,有时候我也试验试验,很准的,所以中国的文化你看看多博大精深。


尘埃落定 人天相应
    昼夜六时,十二个时辰,打坐的话,你以后去体验就会知道,一个时辰打坐是什么感觉,进入两个时辰的时候,感觉是什么。为什么我们老祖先说最好至少打坐两个时辰?一天坐四座,每坐两个小时,要多长时间?八个时辰。总共一天才十二个时辰,哪里还有时间干其他的。所以我们佛教说日中一食,夜不倒单,没有吃饭睡觉的时间,一天中午吃一顿,晚上不睡觉坐在那里。
    你看美国,我这次去欧洲体验到他们的业障,我想想美国业障也不会少到哪去。宣化上人在那里弘法,他的寺庙就是所有跟他出家的,条件是会背《楞严经》,日中一食,夜不倒单,所以万佛城出来的师父都是瘦瘦的,像豆芽菜,包括宣化上人他也不会很胖。
    修得很好,更进一步的,比如说以前净慈寺方丈永明延寿大师也是这样的,日中一食,夜不倒单,白天要做一百零八件好事,晚上要跑到山顶上去念佛。很多人就想,这样一个老和尚,那肯定很瘦,也像豆芽菜一样。结果一看到他,大吃一惊,像弥勒佛一样,这个就是证得念佛三昧了。延寿大师,我们净土宗第六祖,是阿弥陀佛化身的,他证得念佛三昧了,日中一食,夜不倒单,也无所谓,照样胖胖的,红光满面,身体棒棒的。
    有感觉的,我以前都体验过的。你能坐一个时辰之前,心烦意乱的,不会定,定不下来。一个时辰过了之后,你身体就开始发热了,为什么?一个身体,你在这个点不动这样坐,天在旋,地在转。月亮代表天,地球代表地,两个时辰四个小时,月亮旋转多少角度?你算算看。如果月亮是定点不动的,地球二十四小时是三百六十度,那四个小时地球转多少度?那月亮四个小时移动了几度?我们坐在这里四个小时,月亮会跑多远?你坐在那不动,但天旋地动,在动,那你的生理就开始起反应。
    你很细致的,能体验到身体里的反应。当你很短暂的坐下来的时候,这个时候你的潜意识,你的杂乱的思绪会干扰你,你的注意力一直就停在那里,就像浑浊的水一样。当你静久了,尘埃落定,这个水就会自然的澄清下来。一澄清下来之后,这个时候身体不再受你思绪的干扰,而感觉到天旋地动在你身体里的反应,修行人就是要这样的。
    人天相应,怎么相应?一个时辰之后才开始有戏,所以最好要坐两个时辰。两个小时之后你才会发现,你身体里面开始热。我们现在从三脉七轮的角度上来说的话,从下面生殖轮才开始有灵火,拙火生起来了,这个火恰恰就是烧破你的地狱的,把你的烦恼消掉的,消业障的。气脉的问题都给你消掉了,气脉回归于清净。人一散乱常常烦恼的,人就是烦恼的机器。
 
无一众生可度
    作为觉悟者,佛、菩萨,像阿弥陀佛,描述阿弥陀佛的经说放无量光,光中化无数佛、无数菩萨。我是怎么告诉大家的?我说我们凡夫也放无量光,光中化魔鬼、化六道无量。地狱哪来的?自己造的,所以《地藏经》里面说:地狱不空,誓不成佛。你自己的地狱,你有地狱,你哪里可能成佛?所以从自性上来说,自性的地狱必须要没有的,六道皆空。所以哪一尊佛成佛的时候都没有一个众生,看不到的,无一众生可度。
    所以释迦佛也是这样,觉悟了之后大地平沉,虚空粉碎,哪里还有众生,所以当下就想入涅槃的,进入那种状态了,无上正等正觉的状态。但是十方诸佛赞叹稀有啊!稀有啊!你居然证到了这样的境界,他自己不知道,没办法给自己起个名字的嘛,十方诸佛来认定,到世间转*轮。那是世间最高的王,我们世间人讲的上帝,佛教讲大梵天,他来请法,请您悲悯这个三界众生吧,您向他们宣说您的真理吧!他们来顶礼。
    所以你看《法华经》里,佛要讲这个法的时候,光照大梵天,天宫晃耀,过于日月,没有任何的光这么强,十方的大梵天都各携宫殿,追着这个光而来。见了佛之后,把他们的宫殿也供养,所有功德都供养,顶礼赞叹佛之后,却住一念,等着听法。
    以后弥勒佛成道的时候也是这样的,弥勒佛一成道的时候,感叹是什么?我们释迦佛成道的时候是这样:奇哉,奇哉,一切众生皆具如来智慧得相,皆因妄想执着不能证得。成道之前讲了这个,感叹词。弥勒佛一成道的时候,第一句话说的是什么?累劫勤苦为度众生,原来没有一个众生可度啊!哪里有众生啊?


不被外境迷 美景心内现
    天上云现在是起舞弄清影了,藏绣一样,前面厚重的云已经没有了。所以真的心静下来,老子在《道德经》里说:行愈远知愈少,越是被外在境界迷失,你就远离真理了。
    我曾经享受过闭关的生活,闭关的时候有一个窗户是对外面的,我就很珍惜这扇窗,这扇窗上的纱窗都被我拆掉了,我觉得有纱窗来看外面是朦胧的,所以把纱窗都拆掉了,冬天我都喜欢把窗子打开。
    我的房间斗室,三米长、三米宽、三米高,真有点像方丈。斗室之中,就那一扇窗是通向外面的。正好我窗外面就是一棵梧桐树,梧桐树后面就是走道,人进进出出的。两堵墙就好像故宫的墙一样,很高,人在两墙之间,就在那个夹当里面走,墙外面就是青翠的竹园。
    我常常打坐,这个椅子就是我闭关房里拿来的,这个椅子很有加持的,我曾经就坐的这个椅子,椅子边上就是那扇窗。冬天的时候,他们从上海给我带来一个小台子,我的一个紫砂壶,拍禅茶的那个道具紫砂壶就是我禅房里的。茶壶泡上热水,然后靠着窗,阵阵的寒气进来的时候,我穿着厚厚的衣服,捧着热茶壶,感受这个寒气,很亲切。有时候月光婆娑,穿过竹林,洒在我的窗台上,就那样静静的,我过了三年,很享受。
    后来弘法,很多时候我都是忆念那三年来加持大家的,所以我是带着山洞走的,我的圣山在我的心里,带着我的圣山、带着我的山洞、带着我的关房在这个世界上。
    特别是月光出来的时候,特别的怀念,这种秋虫呢喃,我坐在那里,静静的定,忽然之间会超越这些。犹如《楞严经》观音菩萨的《耳根圆通章》说“彼佛教我从文思修入三摩地,初于闻中入流亡所。”入这个三摩地的时候会入流亡所,恍然之间虫声听不到了,月光不再在外面,这个时候月光在你的里面了,已经不分内外了。这个时候,你的身体已经超越了你粗大的色身,粗大的业报的状态,你已经从你的色壳子这个牢狱里面能探头出来,放放风了。这种自由,这种解脱,从修行里可以得到,你再向外面喊人权人权,你要给我人权,别人给不了你的,你只有自己回光返照,所以《道德经》里叫“行愈远而知愈少“。
    就那方小窗,我三年看不够,没有一天风景是一样的,外在的没有一天风景一样,内在的也没有一天是重复的。所以你寂寞了,你要跑了,这是你自己出问题了,你要赶快纠正它,你别指望你到名牌商店去转,去带劳力士表,或者开宝马车,不是指外面的东西的。美景在你内心里呈现,生命最至高无上的这种权利,也只有你自己才能给予你自己。别人做皇帝总统,本事再大,连佛也不能给你。
 
有法无饭亦当住
    佛会告诉你方法,你依教奉行会获得自己清净的佛性。所以我就觉得特别我们现在的出家人里面,很多人很可怜。我们老祖师建立起一个机制,有丛林可以收众,有很多出家人不知道好好地安住,到处跑,反正天下丛林饭似山。藏传佛教没有这个,藏传佛教你要参学,你自己得盖房子,你自己解决吃的问题,你来拜师父学艺,你自己不解决这个问题,师父还得养你啊?没这回事。
    佛教里的规定到庙里面,你第一天可以住下先安心,第二天就要去拜师父的。什么叫住持住持?住持是总集三宝于一身的叫住持。你马上要去拜师,你不拜师住在寺院干嘛?吃在那边、住在那边,不拜师,现在就这样颠倒。
    我们去西藏,就为了拜师,去学,自己想办法克服吃和住的问题。五明佛学院比较特殊,其他寺院根本没这回事情,上面也没有饭店,也没有旅馆,吃住哪里有,最多你去看看拍个照片,旅游一样就走了。有认识的人介绍,你依止善知识去,谁的家会借你住一下。首先目的很清楚,你住在那不是看风光去的,住在那里不是让你拍两张照片去的,你住在那是亲近善知识,求法去的。
    我们大多数现在就很混乱的,这跑跑,那跑跑,到处跑。所以设“客堂”这个堂口,首先来教化你,有的连客堂也都省略了。过去我们汉传佛教里祖师有一句话:住常住,有法可以住。就是说有吃有住的,没有法不可以住,有法,没有饭也应当住。就像我们去五明佛学院的,不都是有法,但是谁给你吃,谁给你住,就自己解决这个问题,有法无饭亦当住。
    所以大家都艰苦一点,看你师父都很艰苦很用功,那你业障就来的少一点,魔障少一点。如果很享受的话,业障也会来,违缘也会出现,对修行不利,应当以艰苦朴素为本色。 
 

用身心体验佛法
    后来我觉得也可以给大家好一点,现在空调是有了,解决掉炎热的逼迫了,但是如果不会修行,依然内心还会很燥热,那不是终究的,终究的还是要靠自己。所以我闭关的时候,三个夏天我都是那样,用佛法来对待,所以我现在连用电风扇的习惯都没有,那个时候我要装空调也装得起的。
    热来了正好是个课题,你怎么用佛法,怎么样实践着禅定,来克服这个问题。你就发现,哎,真是定胜燥,心静自然凉,古语啊,你就体验到古人讲的这句话了。所以很多佛讲的法,我们要用自己的身体作为实验室去体验,你真体验的时候,你就会发现于一尘中具无边刹土啊,这才是终极的一种生命的方向。
    讲到这个,西方人就更不懂了,精神方面他是很空白的。对于这一方面,我们中国五千年乃至我们佛教具这些人类文明的精髓。
    我们坐在这边,三百六十五天都不一样的,不可能一样的,月亮围着地球转,地球围着太阳转,太阳带着整个行星,太阳系还在围着银河系某一点在转,速度快得不得了。毛泽东悟出有一句“坐地日行八万里”,没有一分一秒是相同的。
    所以《楞严咒》是无头无尽的,没有头没有尾的,我们念的《楞严咒》,只是里面下载的一段,那个能降魔。魔是哪里来?从主观当中来的,从自我意识当中孕育出来的,从贪嗔痴当中哺育长大的。 
 

甘于寂寞非寂寞 风光无限有谁知
    现在月亮,你看,月朦胧雾朦胧。我们说的天文知识,刚才月亮从山那边升起来