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佛子行三十七颂 讲记9
达真堪布
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《佛子行三十七颂》讲记9

为修持成佛要发殊胜菩提心!
为度化一切父母众生要发誓修持成佛!
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!

今天给大家讲,入定修离戏无执。

一切境现唯心造,心性本来离戏边。了达此理于二取,皆不作意佛子行。

在这里讲,不管是外器世界还是内情众生,所有的这些缘法都是自心的显现,都是自心的幻化与游舞。除了自己的心以外,没有任何一种真正实有的东西,都是唯心所造。我们经常讲“唯心所现,唯识所变。”在这里也讲这些道理,除了自己的心以外,没有任何的物质,都是自心的显现。

我们都知道有心,但是不知道心到底在什么地方,在哪个位置。人们一直认为心在自己的体内,在胸前,但是这种概念是完全错误的。因为我们通过思维、通过观察去寻找这颗心的时候,根本找不到。从我们的头部一直到脚底之间,里里外外,仔仔细细地去寻找这颗心,结果也找不到。以前一些心理学家和一些科学家认定心脏就是心,后来也推翻了这种观念。没有心脏的人,依然可以有心,有灵魂,也可以活。所以心脏不是心。后来一些科学家认定大脑是心,但是后来这个观念也被推翻了。大脑也不是心,没有大脑人也照样可以活。这样一分析,所有的内脏都不是心,甚至外在的这些器官:头、手、脚,还有腹部,各个地方都不是心。所以心不在我们的体内,也不在我们的身上。那心到底在什么地方?心到底是怎么回事呢?

以前我也和大家讲过,心到处都有,它是无处不在的。我们所感受的,所觉受的这一切都是心,除了自己的心以外没有任何的事物,也没有任何其他的东西。我们所看见的,所听见的,所摸到的,所感觉到的,这一切一切都是自己的心,除了自己的心以外没有任何东西。因而说心无处不在,到处都有。我们的心也可以说是诸法的本性。

佛陀在经中也讲过,诸法一性,就是说诸法是一性的,刚才说的就是,都是自己的心,也是我们的本性,也是佛性!我们最后讲佛性的时候也是讲心性。心的性就是我们的自性,也是诸法的本性,所以,万法是一性,是一体的,这样理解比较容易。所以除了自己的心以外都是心的幻化和游舞。我们现在这样看,有能取、所取的分别,但这是我们的一种分别、执着而显现的。实际上都是一体的,实际上都是自己的心游舞、幻化的,是不可思议的。但是我们根本感觉不到,根本认识不到。因为什么呢?因为它太深奥了。心的游舞也好,幻化也好,它本身太妙了,所以我们无法能够了解、容纳。

我们在看一些魔术师表演的时候,根本看不出来所发生的这一切都是他的伪装。其实如果这个过程我们真正能够掌握、了解了以后很简单,并不复杂。但我们没有了解、没有认识到的时候,觉得很神奇,觉得很深奥,觉得很不可思议。心的幻化游舞也是一样。这一切都是心的幻化与游舞。但是我们现在要感觉到,现在要认识到是不可能的。我们现在还没有认识到,还没有真正了解,所以我们现在觉得这些不可思议,特别神奇。但是真正了解、真正通达了诸法的真相、真理、事实以后,这也是很平常的一种现象、一种事情、一种过程而已,并不复杂也不神奇,都是心的显现。除了自己的心以外,没有其他的物质,没有其他的东西。刚才我们讲的这个是大乘唯识宗的一种观点,但这个还不是最究竟的。还要观察这个心是实有的、真有的,它本身也是缘起、性空。

唯识宗没有明白心的本性是空的,是远离一切戏论的,他们认为心也分好几种。最微小、最刹那的这个心是一种实有,一种真有,他们是这种观点。这里讲“一切境现为心造、心性本来离戏边”,远离长、短、有、无、好、坏、生、死一切戏论,远离一切偏边,所以心的本性也是空性,是般若大空性。这是中观的见解。有的人说,这是大圆满的境界。这不是大圆满的境界。大圆满的境界首先就是觉知万物唯心,然后再觉知心为大空性,最后再觉知心为大空性,为大光明。这个时候才达到内密里讲的一些境界。但真正大圆满的境界比这个还高。因为大圆满的境界是不通过思维逻辑,不通过气脉明点,直接通过上师的窍诀,然后把自己的心安住于本来具有的觉性当中,这是自然安住,根本没有作意,不是勤作,就是自然安住,保持当初的那种状态。这个才是真正大圆满的境界。在这里讲的还达不到大圆满的境界,也达不到密宗里讲的一些高的境界。但是在这里,第一个万物觉知为自心的时候,这个是唯识宗。心的本性,也可以说是大空性、般若大空性,这样才能达到中观的无二境界,中观的无二见解,但还达不到密宗,更达不到大圆满的境界。要明白这个道理。

在这里主要描述的是什么呢?是大中观的一个最高境界。了达这个道理,真正现前这种境界的时候,能取和所取的这些分别执着,自然而然就会消失!我们经常讲观空性,你了解空性,然后将万法观为空性,这个力量非常非常的大。不管是遇到什么病障或者魔障。遇到任何一个违缘和障碍的时候,也可以都观为空性,这样的话,这些违缘也好障碍也好,自然而然就会消失,一定会无影无踪。这是中观。若是真正了达了这种道理,真正现前了这种境界的时候,我们的相续也不会被这些世间八法染污,也不会生起太多的贪嗔痴慢疑这些烦恼,这些烦恼就会自然而然逐渐消失。要认识刚才说的这种境界,要达到这种境界非常重要。大家一定要重视! 于贪境断除实执:

逢遇悦意对境时,视如夏季之彩虹。虽显美妙然无实,断除贪执佛子行。

我们在修行的过程中,遇到一些悦意的对境的时候,遇到顺境的时候都要观为夏季的彩虹一般。这是什么意思?就是显现上有,实际没有。夏季彩虹显现的时候,显得非常美、非常好,但是它没有真正的实体,没有真正的真体。我们去寻找它的时候,根本找不到它的事实存在。所以这个在显现上有,实际是不存在的。一切都是一样的。我们的亲朋好友,还有其它的一些财物、名声,一些利益,都如彩虹一般。彩虹第一个就是非常的无常,几分钟、几秒钟就会无影无踪,根本找不到它。它显现的时候,会非常美丽,但是它没有真正的实体。我们去寻找它的时候,无法能够找到它的真实存在。所以,诸法的本性如彩虹。尤其是这些顺境。

我们这些凡夫被顺境所诱惑,随着境转、随着境动,被这些境转变,然后经常沉迷在贪嗔痴这些烦恼当中,非常痛苦。所以当我们遇到一些顺境,一些好处或者一些世间的利益和功德的时候,一定要观为彩虹一样,不能去贪执,不能去执着。虽然这些名誉、地位、财富、权势,显得非常有益非常美妙,我们可以享受也可以拥有,但这都像彩虹一样,都是无常的,很快就会消失。而且我们所拥有的、所享受的这些快乐、福报,它们本身就是空的,都是虚假的,都是不可靠的。所以大家一定要注意,不能被诱惑、被干扰、被染污,一定要保持自心清净。

我前几天也跟大家讲了,尤其是在顺境当中,我们很难把握,很难转变。作为一个修行人,在逆境当中会好一些。在逆境当中,第一个容易发现,第二个容易转变。但是在顺境当中很难发现,也很难转变。我们一定会沉迷在诱惑中,沉溺在这些烦恼与痛苦当中,最后才会发现。当下很难发现,也很难转变。一定要注意!世间的这些福报都是有漏的。什么叫有漏的呢?就是不净的,都是痛苦的,或者是苦乐参半,并不是真正的、纯净的快乐。

我现在劝大家发心要清净,做一个纯善。我们要做功德,我们要修善根,但是要修一个纯善、做一个非常纯净、非常清净的功德。为什么呢?若是现在你发心里面有毒,有一些不净的概念的话,将来我们感受的果报,里面也会有毒,有痛苦掺杂其中。所以,没有真正的快乐,也没有真正的利益,都是虚假的,都是有漏的,都是无常的。因此大家一定要明白,一定要注意。不能被这些诱惑,一定要把握住!尤其是在顺境当中。

我现在发现在顺境当中,我们真的非常非常的难把握。有时候是发现不了;有时候是虽然发现了,也转变不了;有时候是过后发现。我们得到了一些帮助,一些好处,一些表扬,春风得意的时候,都非常的执着。真的,这个非常可怕。为什么在这里要再三的强调这些呢?因为这些大德是过来人。所以大家一定要注意,都要转为道用。不能通过这些去造业啊! 遇嗔境断除实执:

诸苦如同梦子死,迷现执实诚疲惫,是故遭遇违缘时,视为幻相佛子行。

诸苦就是所有的痛苦。我们很多时候都非常的痛苦。破财了痛苦;亲朋好友去世了痛苦;夫妻或者母子要分离了又痛苦。我们因为这些经常折磨自己,但这些痛苦是自找的,都是徒劳无益、没有意义的。就像一个人在做梦:自己生了个儿子,非常可爱,高兴得不得了,但是突然有病了、死了,然后又痛苦得不得了。你看,这统统都是无意义的,无聊的,徒劳无益的。根本没有生过孩子,也没有死过孩子,但我们不知道是在做梦,然后痛苦得不得了。我们现在也在做梦,晚上做的梦叫黑梦,白天做的梦叫白梦。黑梦白梦都是梦!我们从白梦中还没有醒过来,所以整天在痛苦烦恼。要不是愁,要不就是苦,除了苦就是愁,除了愁就是苦,内心没有安宁、没有快乐的时候。为什么呢?因为我们没有明白,我们从这个白梦中还没有醒过来!那些大德高僧,已经从白梦中醒过来,他们看我们正在梦里,一会高兴、一会伤心;一会痛苦、一会快乐,在那边痛苦得不得了。

在他们眼里,我们就像是一群疯子,就像是一群不懂事的、没有长大的孩子。哎呦,我要成家,这是人生大事呀。选日子,准备结婚。然后要孩子了,这也是人生大事啊,然后又选日子,算日子,又准备好多好多。这都有意义吗?什么人生大事啊?这是我们自己定的么,有什么了不起的!你们看看那些动物,每天都在结婚,每天都在生孩子。一个畜牲会生好多好多孩子,都没有当回事啊!我们为什么要把这些当事儿,为什么要那么认真呢?就是我们自己定的!我们觉得自己很了不起,我们是人类啊,我们在宇宙里是一种高级动物啊!高级动物这也是我们自己定的,在别人眼里我们是一群废物。我们到蚂蚁穴边看蚂蚁,有的拿东西啊,有的搬家啊,有的吃东西啊,有的在那边玩啊,有意义吗?它们看我们的时候也一样,就是一群废物,在那边不知道忙些什么。我们觉得自己很了不起,是高级动物,是人类,比什么动物都强。其实人是最脆弱的,有很多时候我们还不如那些牦牛呢!

你看那些牦牛,它们的生活很简单,很方便啊!牦牛刚出生几分钟就可以站起来,就可以走,就可以吃东西。我们得好几个月,得好几年才会走路。有的时候人特别脆弱,特别没有用。你看我们夏天要穿夏天穿的衣服,冬天要穿冬天穿的衣服。白天要准备穿的,晚上要准备盖的,还要有房子什么的。那些牦牛什么也不要,冬天、夏天穿的都是一个样,它们也没有觉得什么。吃的也是,牦牛不要每顿饭都准备不一样的东西。但是我们吃饭,今天做饭,明天做馒头,后天又做面条。它们也不要这些呀,饿了就吃草,渴了就喝水,很简单么。你看那些蚂蚁、苍蝇,小小的蚊子都是,可以在天上飞来飞去,你看我们多费劲啊。走路很慢、很累,然后还要准备马车啊,车子啊,轿车啊,准备什么飞机什么的。人家飞来飞去,多了不起啊!

还有卫生方面。我们总是要干净,要注意卫生啊,怕有传染病什么的。其实这都是自己的因果,自己命中有这个因缘你躲也躲不开;命中没有这些因缘你想遇也遇不到!人民币是最脏的,若是传染的话,肯定它上面有细菌。一张人民币通过多少人的手啊。其实钱是最脏的,尤其是那些旧钱。但是我们不觉得钱脏,都揣到兜里,然后紧紧的抱着。我们都喜欢钱嘛,所以就不嫌它脏。

还有亲人、仇人也是。今天你把他视为亲人,说不定明天、后天就变成仇人了;今天把他视为仇人,说不定过几天、过几个月就变成恩人、亲人了!这都是由我们自己的分别、执着来界定的,根本不存在这些。佛讲过,好坏,高低、贵贱、肮脏、干净,这都是我们自己的心造的,根本不存在这些的东西。然后,累与不累也是。若是自己喜欢做的、愿意做的,不觉得累啊。走多长时间,走多远的路也不觉得累,干多重的活也不觉得累。若是自己不喜欢做的,不愿意做的,做一点点也觉得累,非常痛苦。真的,都是心。刚才说的么,都是由自己的心来造的。就像我们刚才提到的贵贱,什么叫贵,什么叫贱?我们自己界定的么!其实没有什么贵贱。所以,大家一定不要被这些迷惑,不要受这些诱惑!一定要把握好,掌握好自己的内心,然后保持清净,这个是最重要的。这都是属于世间的,一切一切都是虚假的,都是无常的,不可靠的。大家一定要明白。

是的,我们来到人间,转生为人,每一个人都有自己的责任与义务,我们要尽自己的责任,尽自己的义务,这是应该的。但是在这个过程中,我们不能受这些假象的诱惑。我们不能因为这些梦境让自己沉迷在烦恼中,一定要把握好,这个非常重要!这里说的,“是故遭遇违缘时,视为幻相佛子行。”都是幻相,都要观为幻相。就是梦幻,如梦如幻,没有事实存在,没有真正的实体。所以一定要这样看待,这样观想。最后我们一定会达到最终的目的,一定会解脱,成佛!这个非常重要。

今天就讲到这里,最后祝愿大家,吉祥圆满,扎西德勒! 功德回向:此福已得一切智,摧伏一切过患敌。生老病死犹波涛,愿度苦海诸有情!以佛所获三身之加持,法性不变真谛之加持,僧众不退意乐之加持,如是回向发愿悉成就!达雅塔,班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈!

 



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