站内搜索: 设为首页 | 加入收藏  [繁体版]
文库首页智慧悦读基础读物汉传佛教藏传佛教南传佛教古 印 度白话经典英文佛典随机阅读佛学问答佛化家庭手 机 站
佛教故事禅话故事佛教书屋戒律学习法师弘法居士佛教净业修福净宗在线阿含专题天台在线禅宗在线唯识法相人物访谈
分类标签素食生活佛化家庭感应事迹在线抄经在线念佛佛教文化大 正 藏 藏经阅读藏经检索佛教辞典网络电视电 子 书
佛子行三十七颂 讲记13
达真堪布
[佛子行三十七颂讲记] [点击:2859]   [手机版]
背景色

《佛子行三十七颂》讲记13

为修持成佛要发殊胜菩提心!
为度化一切父母众生要发誓修持成佛!
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!

今天讲于施主断除贪念:

为求利养相互争,失坏闻思修事业。故于亲友施主众,根除贪执佛子行。

在这里讲的是对亲友的贪执,对施主的贪执都要断掉。现在很多出家人非常贪执施主,尤其是贪执有钱、有能力、有势力的居士,经常跟他们联系、交流、接触,搞一些关系,没有别的目的,就是为了利养。在家人主要是贪执亲友,尤其是贪执对自己有利、有帮助的亲友,也是为了利养。作为修行人,无论是在家人还是出家人,统统要断掉这些。否则,对自己的闻思修有一定的障碍,对今生的解脱也有非常大的障碍。

我们要观察自己的相续,观察自己的心态。我们是以什么样的心态来与这些人交往的?如果是为了修行、为了对方,这样也不会有什么过失。比如说,第一,如果你经常跟他们联系、沟通、交流,对自己的修行、学法有一定的好处,可以这样做。第二,他们虽然有钱、有势、有世间的一些福报,但是他们没有遇到佛法,不懂佛理也不修行。然后你悲悯他们,以悲心来摄受他们。为了调整他们、为了转变他们、为了让他们也能了解佛法,得到解脱,然后你跟他们沟通交流,跟他们接触搞关系,这都是允许的,也可以说是必要的。

在这里讲的是没有这些特殊意义的情况下。为了自己,为了暂时的利益,然后去和这些人交往,这不但没有功德,反而还有一定的障碍。对施主也是,如果你是为了自己的利养,然后经常跟他们联系、交流,这样不但没有功德,反而还有一定的罪过。所以大家一定要注意,一定要分辨清楚,一定要如理如法地取舍。这个非常重要。现在很多人就是为了利养。很多出家人也是,对这些施主、施主家有非常严重的贪执,经常患得患失,怕失去这些、怕对方不高兴、怕不联系、不搞关系,自己没有供养,然后经常打电话,经常给他们寄东西等。这样是一种过失。

作为修行人、作为出家人,你好好发心,真心去利益众生,这样十方众生都会恭敬你、供养你。你真正能够发心、出家,你就已经成为了所有人天的福田了,众生自然而然就会恭敬你、供养你,没有必要去执着一两个居士或一两个施主。作为一个在家人,如果你发心了,认真学修了,真有成就的那天,你也会成为所有人天的福田,也可以说是成为所有人天的导师。这些恭敬、供养、暂时的利益自然而然就有。

现在很多出家人,包括很多法师非常执着一些施主,尤其是执着一些有钱的居士。很多出家人、很多法师通过各种手段、想办法让他们皈依自己,甚至互相争抢:这是我的施主,不允许到别的寺院,不允许到别的道场。就是怕失去他们。现在有些出家人找到了、结识了一些有钱的居士,然后就舍不得他们,经常跟他们联系,给他们寄东西,想办法让他们高兴。他们高兴了自己不就有钱了么!这种情况真的不是很好。有一种真正的修行人在山洞,他不出山洞,但是吃的、穿的、用的自然而然会有。有一句俗话:修行在山洞,饮食往上滚。如果你在山洞修行,所有需要的东西都自动往山上滚,有人往山上送。所以,作为一个出家人不用去追求这些,没有必要去执着这些,不用愁穿、不用愁吃、不用愁一些用的东西,到时候自然而然就来了。我经常跟大家讲,世间的名闻利养,暂时的利益、福报,就像灰一样。你好好发心学佛修行,这相当于点火。你把这个火点上,灰、也就是这些世间的利益,自然而然就有了。

现在有些佛菩萨、大德高僧、一些修行人、他们有名声、有势力、又有权利,他们所追求的、所要的东西并不是这些,但这都是自然来的,到时候就有的,没办法,不要也有。我们讲,若是你自己的命中、阿赖耶识中有这些因缘,你想躲也躲不开。若是你自己的命中、阿赖耶当中没有这些,你追也追不到,再想得也得不到!但是我们学佛修行的目的,我们所追求的并不是这些,我们应该追求解脱,追求圆满佛果。但是如果我们好好学法修行了,暂时的这些利益,世间的这些福报自然而然就有了。我不是经常跟你们说吗,修来的福报和求来的福报不一样,求来的福报始终都是痛苦、始终都是烦恼。先是求不得苦,后来虽然得到了,但还是一种烦恼。怕失去,然后去守护,最后也是痛苦。爱别离苦也是一样。修来的福报不是这样,因为没有求过,是自然来的,所以没有求不得苦。在享受的过程中也是自然的,因为不执着它,所以没有这些患得患失,也不怕失去它。因而在享受、拥有的过程中也没有烦恼,也没有痛苦。修来的福报是无穷无尽的、是恒常不变的,没有爱别离苦,始终是幸福、是快乐!真的不一样。所以大家一定要取舍明白,好好发心。

我们还是发心不到位。如果真正发心到位了,世间的这些福报自然而然就有。我们现在虽然也发心,说是为了建庙,为了供养上师、为了慈善,但最终还是为了自己。这就是发心不纯净、不真诚,发心有问题。因为什么呢?因为我们还没有破除、没有断除我执,掺杂了这个“我”,所以始终没有成功,还烦恼得不得了,操心得不得了,痛苦得不得了,整天愁眉苦脸的!这就说明你的发心不清净。若是发心清净了,应该随缘,不可能因为这个烦恼、痛苦。你真是为了供养上师,真是为了建庙,真是为了慈善,这完全是善、是纯善,完全是付出,它能给你带来烦恼吗?它能给你带来痛苦吗?不可能。善有善报、恶有恶报。就是发心不到位、不纯净。大家真的不要再欺骗自己。若是你有这个愿力,有这个福报,到时候你一定会成功,一定会实现愿望!若是自己没有这个福报,若是没有这个愿力,就会非常失望,不可能成功。其实,没有这些也没关系,做善根,修福德,不是必须要拿很多东西,也不是拿很多钱,我们有其他的一些方法。

我们的修法当中为什么有个古萨里修法呢?古萨里是乞丐的意思,就是乞丐修的法。它不仅仅是我们仪轨里的那个古萨里修法,还有其他好多种。

富人有富人的修持方法,穷人有穷人的修持方法;在家人有在家人的修持方法、出家人有出家人的修持方法。如果你是个穷人,却非要求自己和富人一样,去做功德、做善根,这完全是错误的。作为一个富人,却要求自己像穷人那样修行,也是错误的。如果你是个出家人,却要求自己像在家人那样,也是错误的。如果你是个在家人,却要求自己像出家人那样修行,也是错误的。我不止一次的、反复的跟大家强调过,各有各的缘,各了各的缘,随缘度日。如果今生今世你是一个穷人,这也是你的缘分,你必须得了这个缘,不要因为自己穷就不修行,不要因为自己穷就不学佛法。如果你作为一个富人,作为一个有钱的人,因为有这些条件,于是就去消耗你的福报,用这些钱财、势力来做一些业,这也是你的缘分。出家和在家也是如此,各有各的缘,各了各的缘,各尽其责,这叫修行。在家人不能要求自己像出家人那样,出家人也不能要求自己像在家人那样。否则不就乱套了么,不完了么!不是学佛,想成就,就必须出家。这些大家一定要明白,然后好好地去取舍。

下面是断除说粗语:

恶言刺伤他人心,亦失菩萨品行故。莫说他人不悦词,杜绝粗语佛子行。

说恶语、粗语,说不悦耳语,说让别人伤心的话,第一恼害众生,第二会失去菩萨的行为与品德。“莫说他人不悦词,杜绝粗语佛子行。”有的人特别爱说粗语,经常骂人。尤其是现在这种现象特别严重,也许是末法时期的一个象征。很多人专门训练自己骂人,而且出口成章,非常流畅。说一些正确的道理时却张口结舌,一句话也说不出来。真的,让你讲法、说法,说不出来;让你谈体会、谈心得,这个时候都是呆若木鸡,不会说!要说一些乱七八糟的,尤其要说一些粗语,说一些骂人的话,那个时候非常有力量,非常聪明,非常有口才,滔滔不绝。也有这样的人。所以,我们作为修行人,从今以后不能说粗语,更不能恶口骂人。说话如果不注意,会有非常严重的后果。现在人与人之间,地区与地区之间,民族与民族之间,国家与国家之间有很多的矛盾与冲突。都怎么引起的?很多时候都是因为说话!因为说话的时候不注意,什么都说。

国家与国家之间也是这样,现在有些国家的媒体也不说真话,也不反映实真际情况。胡言乱语、瞎编乱造,什么都说,于是就发生了很多的冲突与矛盾。我们作为修行人,说话要注意,不要说这些长短,不要说这些是非,不要说这些粗语,更不能说一些恶语。佛、上师也是这样教导我们的。我们的上师如意宝快要圆寂的时候,给我们留下最最珍贵的教言是:第一不要扰乱众生的心;第二不要动摇自己的决心。如果我们经常说是非、说长短,说这些粗语、恶语,都是在伤害众生,都是在恼害众生,也就明确地违背了佛与上师的教言。这样怎么能得到上师的加持?怎么能得到善神护法的护持呢?善神护法是护持善法的,是护持真正的修行人的。

什么叫修行?什么叫佛法?佛法只有两种,一个是教法,一个是证法。我们怎样去学修佛法呢?我们要闻思教法,禅修证法;我们对教法有闻思,对证法有禅修,这才是真正的学佛修行,这才是真正的弘法利生。不管是在自己家里,还是在道场、在坛城,说话一定要注意。尤其是坛城与坛城之间,道友与道友之间,上师和弟子之间,不能搞一些不和睦事情,说一些破坏僧团、破坏上师与弟子之间的关系、团结的话。这个过失非常非常的严重。破和合僧是无间罪啊。尤其是破坏师徒之间的关系,密宗里讲,这是最最严重的罪过,大家一定要注意,真的,别说这些长短、别搞这些是非。到上师这边说一套,到道友那边说一套。破坏师徒关系,破坏道友关系,破坏道场与道场之间的关系,这个罪过非常严重。因为什么呢?你这样做直接毁坏了他人的慧命,直接扰乱了坛城、道场的清净。道场就是坛城,坛城就是佛国。你污染了佛国,你好好想一想,这个罪过难道还不严重吗?你破坏了道友、师徒之间的关系,这不是明确地毁坏他人的慧命吗?这些罪过不是一般的罪过,非常的非常的严重啊!所以大家一定要注意。

我说过,共修有共修的利益,但是也有弊端。什么事情都是有利就有弊。利越大弊也越大。若是师徒之间、道友之间的关系和谐了,道场清净了,对你今生的解脱,今生的成就,有直接的帮助,有直接的利益。通过这些助缘、通过这些方法,你可以快速地达到最究竟的佛果。反之,这个弊端也非常非常可怕。经中讲过,密宗很多续里也有记载。修密如同蛇钻竹筒一般,它只有两个出口,一个是上、一个是下。上就是佛国,下就是金刚地狱。若是修好了,可以今生成就,即身成佛。那你就占很大的一个便宜了。若是没有修好,直接到金刚地狱,没有别的出路!虽然你有这个缘分、有这个福报,但是也有风险,你正在冒一个很大的风险,所以必须注意,要万分小心,要小心翼翼,一定要做好。否则就完了,真的。

既然我们都是凡夫,肯定会犯一些错误,但是我们有忏悔的方法,要立即忏悔!忏悔的事不能一拖再拖,最好不要过一个小时,其次不要过夜,再差不要过月,最差不要过年。若是过了三年以后你想彻底清净就难了,想消业就不容易了。所以大家一定要注意。虽然有一些过失,但是要统统忏悔,要改变,这个非常重要。

 

面是修学断烦恼之利:

烦恼串习难对治,执持正知正念剑。贪等烦恼初生时,立即铲除佛子行。

无始劫以来积累的这些烦恼、习气非常难改,而且很多时候都是不知不觉的。烦恼不用特意寻找,自然而然就有;习气也不用特意习惯,自然而然就在。所以,大家一定要时时刻刻观察自己的相续。烦恼起来的时候,拿正知正念的利剑即刻斩断它,不让它生起,不让它成长,不让它继续。其实这些身业、口业都容易断。但是意业,起心动念非常难改,非常难断!若是没有把握好,每一个起心动念都在造业!所以,恒时观察自己的相续。一旦生起烦恼,一旦生起不好念头的时候,立即要去对治,立刻将它断掉。

“执持正知正念剑,贪等烦恼初生时,立即铲除佛子行。”烦恼刚起来的时候就将它断掉,最好有无我的智慧,空性的智慧。如果没有这些,你也可以用一些善法来对治它们。所以,要想对治烦恼,就要时时刻刻观察自己的相续,观察自己的心态。一旦烦恼生起来的时候,不管是贪心、嗔恨心还是愚痴、傲慢、嫉妒等等这些烦恼,包括这些非理作意都是,统统都要转变,统统都要断掉。最好将烦恼转成智慧,将烦恼转为道用,将烦恼转为菩提,最起码也要降伏、断掉。这个非常重要。不要让这些烦恼发芽、结果。“烦恼发芽”就是已经显现在言行上了,结果就是已经成为事实了。所以别让它发芽、别让它结果。从种子、根里断掉,不能扬汤止沸,要抽薪止沸,从根本上解决。这样它就不会再发芽,不会再结果了。真的,这个非常重要。时时刻刻要这样做。

前几天我们讲过精进度。什么叫精进?不是每天都要念一部经,也不是整天在那边坐着。我们要随时随地,不管是吃喝拉撒的时候,还是行住坐卧的时候,都要观察自己的心,别让生起烦恼。一旦生起了,立即降伏,立即断掉,尽量以正知正念来护持自己的相续。我们能够把功夫下到心上,能够从心里转变的话,这才是真正的修行,这样的进步,哪怕是一点点的进步也是真正的进步。否则在表面上、形式上再精进也不会有太大的意义,在形式上、表面上有再大的进步也没有用,也不是真正的进步。这仅仅是在表面上、形式上的!

形式上、表面上不是修持佛法,都是在心里。心善一切善,心恶一切恶。其实我们真的很不容易。“人身难得今已得,佛法难闻今已闻,上师难遇今已遇。”这都不是一般的难,而是非常非常难啊!我们不是在人身难得里面讲过么,在六道中、在轮回中能够得到人身的有几人?在所有的人类当中,真正遇到正法的有几人?在遇到正法的人中,真正得到具德上师的摄受与引导的有几人?自己要珍惜啊!这不是偶然啊,这是生生世世修来的福报,今生才有这样的机缘。你现在相当于得到真正的宝珠了,到处都是如意宝。若是你没有认识到,两手空空的回去了,都是谁的损失?谁愚痴啊?一切都是你自己的损失!是你自己愚痴!别人哪有损失?你穷得不得了,现在遇到了宝珠,这就是如意宝。你没拿如意宝,却两手空空的回去了。难道不可笑吗?难道不可惜吗?真的,一定要珍惜啊,真的。

有的人真认识不到,真正得到宝珠了,到处都是如意宝,但没有认识到,认为都是一般的石头,不知道是如意宝,然后两手空空的回去了,最后才知道,哦,原来那些东西确实都是如意宝,人家拿来了,现在用着呢,自己当时没有认识到,两手空空的回来了。到时候你一定会后悔的!但那个时候已经晚了,后悔也来不及了。所以真的要珍惜,好好的、如理如法的学法修行。

我跟大家讲过,如理如法地学法了、修行了,一点点也不会影响你的正常生活,也不会影响你的正常工作。相反这些对你的生活、对你的工作有一定的帮助与好处。你的生活会更美好,你的事业会更顺利。但是现在有些学佛人太不像话了,越学越糊涂,身体越来越不好,家庭越来越不和睦,事业越来越不顺利,满脑子都是矛盾冲突,满脑子都是烦恼痛苦,被折磨得不得了。统统都在盲修瞎练,统统都是修偏了。没有得到真正的法益。这都不是佛法的问题,是个人的问题!所以我们作为修行人,不能自欺欺人,首先一定要明白佛理,然后去依教奉行。如理如法、脚踏实地的学法修行,让自己今生解脱。真的,学法修行是头等大事,这才是真正的人身价值。所以大家一定要珍惜人身、珍惜缘分,好好的、实实在在的,不要再虚伪了,不要再盲修瞎练了,不要再自欺欺人了。否则你一定会后悔的!恒时观察自己的心,观察自己的相续,观察自己的心态,以正知正念来守护自己的相续。烦恼一生起的时候,对症下药,立即断掉。

今天就讲到这里,最后祝愿大家吉祥圆满,扎西德勒!

功德回向:此福已得一切智。摧伏一切过患敌、生老病死犹波涛,愿度苦海诸有情!以佛所获三身之加持,法性不变真谛之加持,僧众不退意乐之加持,如是回向发愿悉成就!达雅塔,班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈!

 



分享到: 更多



上一篇:佛子行三十七颂 讲记14
下一篇:佛子行三十七颂 讲记12

 智慧的痕迹──佛子行三十七颂课程笔记(一) 智慧的痕迹──佛子行三十七颂课程笔记(二)
 智慧的痕迹──佛子行三十七颂课程笔记(三) 智慧的痕迹──佛子行三十七颂课程笔记(四)
 佛子行三十七颂·菩提行法摄要集萃 目录 《佛子行三十七颂》译释凡例
 《佛子行三十七颂》偈诵 2011《佛子行三十七颂》讲记(一)
 2011《佛子行三十七颂》讲记(二) 2011《佛子行三十七颂》讲记(三)
 2011《佛子行三十七颂》讲记(四) 2011《佛子行三十七颂》讲记(五)
 2011《佛子行三十七颂》讲记(六) 2011《佛子行三十七颂》讲记(七)
 2011《佛子行三十七颂》讲记(八) 法会读诵本 14.佛子行三十七颂
 佛子行三十七颂学习 佛子行三十七颂浅释
 劝行《佛子行三十七颂》 佛子行三十七颂的开示 1 目录

△TOP
佛海影音法师视频 音乐视频 视频推荐 视频分类佛教电视 · 佛教电影 · 佛教连续剧 · 佛教卡通 · 佛教人物 · 名山名寺 · 舍利专题 · 慧思文库
无量香光 | 佛教音乐 | 佛海影音 | 佛教日历 | 天眼佛教网址 | 般若文海 | 心灵佛教桌面 | 万世佛香·佛骨舍利 | 金刚萨埵如意宝珠 | 佛教音乐试听 | 佛教网络电视
友情链接
金刚经 新浪佛学 佛教辞典 听佛 大藏经 在线抄经 佛都信息港 白塔寺
心灵桌面 显密文库 无量香光 天眼网址 般若文海 菩提之夏 生死书 文殊增慧
网上礼佛 佛眼导航 佛教音乐 佛教图书 佛教辞典

客服QQ:1280183689

[显密文库·佛教文集] 白玛若拙佛教文化传播工作室制作 [无量香光·佛教世界] 教育性、非赢利性、公益性的佛教文化传播
[京ICP备16063509号-26 ] goodweb.net.cn Copyrights Reserved
如无意中侵犯您的权益或含有非法内容,请与我们联系。站长信箱:alanruochu_99@126.com
敬请诸位善心佛友在论坛、博客、facebook或其他地方转贴或相告本站网址或文章链接,功德无量。
愿以此功德,消除宿现业,增长诸福慧,圆成胜善根,所有刀兵劫,及与饥馑等,悉皆尽消除,人各习礼让,一切出资者,
辗转流通者,现眷咸安宁,先亡获超升,风雨常调顺,人民悉康宁,法界诸含识,同证无上道。
 


Nonprofit Website For Educational - Spread The Wisdom Of the Buddha & Buddhist Culture