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佛教的圆满世界 第一篇 涅槃寂静
 
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佛教的圆满世界

星云法师

第一篇 涅槃寂静

第二篇 解脱自在

第三篇 法身实相


正文

第一篇 涅槃寂静

壹 前言

长久以来,佛教有许多深奥微妙的义理,被世人严重地扭曲、误解,甚而形成对佛教的戏谑。譬如“涅槃”本是学佛的人千辛万苦所希望求得的圆满幸福境界,但是一般人误把涅槃当作死亡的意思,因此祭吊的挽联上写著「得大涅槃”,或说:“气得一佛出世,二佛涅槃。”其实涅槃不是死亡,而是与死亡截然不同的超脱境界,是一个永恒的生命,圆满的世界。

一般寺庙所供奉的佛像,分别有立姿、坐姿、卧姿等。坐姿表禅定,是一种自受用的境界,是静态的;立姿表行脚教化众生,是他受用的境界,是动态的;卧姿又称涅槃像,表示圆满、吉祥,是动静一如的。所谓圆满就是了生脱死、超越时空、泯灭人我对待,自他融和一体。所以,涅槃不但不是死亡,而是最真实、最有价值的人生,是佛教最高的自我证悟世界。

贰 涅槃的意义

涅槃,梵语nirva,意译为寂灭、灭度、寂、无生。《涅槃经》说:“灭诸烦恼,名为涅槃。”《大毗婆沙论》说,涅槃的意义是“烦恼灭,三火息;三相寂,离诸趣”。《杂阿含经》说,涅槃是“贪欲永尽,嗔恚永尽,愚痴永尽,一切烦恼永尽”。所以涅槃就是四圣谛中的灭谛,是灭除贪欲、嗔恨、愚痴、无明、邪见、是非、烦恼的一种寂灭无染、物我双忘、圆满光明、自由自在的世界。

当初佛陀在菩提树下金刚座上,夜睹明星而证悟宇宙人生的真理,成就正等正觉,这种正等正觉就是涅槃。所以,涅槃就是我们自己清净的本性,是真实的自我。能够证悟涅槃,就能泯除人我关系的对立,超越时空的障碍,不被烦恼、痛苦、人我、是非、差别、障碍等种种无明所束缚而流转生死。所以,涅槃是超越生死的悟界,能入“涅槃”就是人生的解脱。

参 涅槃的异名

在佛教各经论中,对“涅槃”有种种不同的异名诠释,如《法蕴足论》中“无为、无边、无漏、无住、无生、无作、无灭、无起、无染……”等四十三种说法,及《四谛论》中“无坏、无失、无等、无碍、无求、无上、无量、无爱……”等六十六种解释,都是从否定的层面来诠释“涅槃”的意义。而《法蕴足论》有“真实、彼岸、微妙、寂静、恒在、安稳、胜义、至善、稀有……”等五十种解释,《四谛论》有“解脱、超绝、唯一、圆满、清净、最上、真谛、真如……”等四十六种说法,都是从肯定的层面,对涅槃作广义的诠释。

此外,《大涅槃经》说:“佛性”就是涅槃;《华严经》说:一切诸法的自性就是涅槃;《般若经》说:“理无所知,无所不知”的“般若”就是涅槃;《楞严经》说:证实了“理绝动静”就是涅槃;《维摩经》说:“十地不二法门”就是涅槃;《胜鬘经》说:“如来藏”、“自性清净心”就是涅槃。涅槃,就是不生不灭的自性。

中国四大译经家中,俗称旧译家的鸠摩罗什将涅槃译为“灭度”,就是灭烦恼障、度生死海的意思。新译家玄奘大师则将涅槃译为“圆寂”,圆指圆满,寂指静寂,具足一切功德,泯除一切污染的习气、烦恼等,就是涅槃的真谛。

肆 涅槃的特性

涅槃的诠释,虽然诸经所用名义各异,可是理实无二,都是指“清净自性,真实本体”,此自性本体“在圣不增,在凡不减”,因此《方等般泥洹经》卷二说,涅槃具有如下八种法味:

1.常住:涅槃之理通彻三世而常存,圆遍十方而常住,故称常住。

2.寂灭:涅槃之理寂绝无为,生死永灭,故称寂灭。

3.不老:涅槃之理不迁不变,无增无减,故称不老。

4.不死:涅槃之理原本不生,然亦不灭,故称不死。

5.清净:涅槃之理安住清寂,诸障皆净,故称清净。

6.虚通:涅槃之理虚彻灵通,圆融无碍,故称虚通。

7.不动:涅槃之理寂然不动,妙绝无为,故称不动。

8.快乐:涅槃之理无生死逼迫之苦,而具真常寂灭之乐,故称快乐。

此外,涅槃有十大特性:

1.涅槃如莲花:莲花不能离开淤泥而生长,但是却不被淤泥所污染;涅槃也和莲花一样,不为一切烦恼所污染,不能远离生死而证得。

2.涅槃如水:涅槃具有水的清凉性,能熄灭一切烦恼热苦;涅槃更具有水的止渴性,犹如雨浇旱土,能解除我们对爱欲的渴望。

3.涅槃如解毒药:涅槃是一切被烦恼毒物所苦的众生安养生息之处,犹如袪除百病的甘露灵药,能灭除世间一切苦恼病症。

4.涅槃如大海:大海对于一切尸骸没有爱憎之念;涅槃也是一样的远离烦恼形骸,无所挂碍,这就是涅槃的“无爱憎”。大海浩瀚无涯,没有此岸彼岸之分,容纳百川而不溢;涅槃广大无边,也能包容众生而不壅塞。

5.涅槃如食物:食物能解除饥饿衰弱;涅槃也能去除一切痛苦的饥饿衰弱,镇静众生的烦恼和忧虑。

6.涅槃如虚空:涅槃是一种不生不死、不来不去、无所挂碍的境界,就好像虚空一样无边无际,不住一处而遍于一切处,不依一物而为一切物所依,让圣者自由自在遨游其中。

7.涅槃如摩尼宝珠:涅槃就像摩尼宝珠,能放射出道德的光辉,使人人欢喜,满足众人的一切欲求。

8.涅槃如赤栴檀:赤栴檀是最稀有难得的奇树;涅槃也如赤栴檀,散发出无与伦比的芬芳戒香,圣者所赞叹,世间所稀有。

9.涅槃如风:涅槃之妙理,可吹送人至于菩提,犹如在顺风中行驶舟船,故譬之如风。

10.涅槃如山峰:涅槃又像高高耸立的山峰,即使在风雨之中,也一样卓然不动,任何烦恼恶贼都难以攀登。峰顶土质坚实,所有无明、痛苦的种子都不能生长,是完全脱离一切有漏染污的境界。

伍 涅槃的种类

涅槃有层次上的分别,各宗派对涅槃的分类也有不同。兹以天台宗与法相宗所举说明如下。

一、三种涅槃

天台宗就体、相、用三方面来诠释涅槃:

1.性净涅槃:就涅槃的体而言,诸法实相的自性清净,不生不灭,称为性净涅槃。

2.圆净涅槃:就涅槃的相而言,修行证果,如实觉了诸法为圆,破除一切烦恼为净,所以称为圆净涅槃。

3.方便净涅槃:就涅槃的用而言,佛陀虽已证入涅槃,但是为了救度众生而随众生的机感示现一切应身,说一切法,机缘尽时,应身灭亡。然而生本非生,灭亦非灭,而是涅槃的一种方便应现之生死假相,又称为应化涅槃。

二、四种涅槃

法相宗将涅槃分为四种:

1.自性清净涅槃:一切诸法虽然被客尘烦恼所覆障,但是法性真如清净不变,无生无灭,湛然澄明有如虚空,具有无量微妙功德,为一切有情万物所平等共有,与一切法不一不异,任何人不假外求便可证得清净的真如自性,称为自性清净涅槃。

2.有余依涅槃:虽然已经断灭三界烦恼,更不起惑造业,却还余留过去业力所招感的肉体存在,但是不会受饥寒苦乐等影响,能平静地面对人生世事,叫做有余依涅槃。

3.无余依涅槃:不但断除所有烦恼,而且由过去业力所招感的色身也灭亡,无有余遗,一切微苦皆已离尽,是名无余依涅槃。

4.无住处涅槃:断除所知障,证悟生死涅槃不二的真理,所以不厌生死,不动本际,不住涅槃,悲智双运,穷未来际,利乐有情,称为无住处涅槃。

由以上涅槃的种类,我们可以得知,涅槃的境界并不一定等到死亡才能证得。例如:佛陀三十岁时,在菩提树下金刚座上早已证得涅槃,只是还有色身的依报存在,是为“有余依涅槃”;八十岁时,在娑罗树下入灭,则是“无余依涅槃”;佛陀在五十年间行化各地,接应群机,过的是无染无著的“无住涅槃”生活。佛陀曾在《法华经》中自述:“我于尘点劫前早已成佛,自是已来,常在此娑婆世界说法教化,亦于余处百千万亿余那由他阿僧祇国导利众生。”所以,佛陀在此娑婆世界的诞生、出家、降魔、成佛、说法、入灭等诸相,都是“方便净涅槃”的运用,也是“无住涅槃”的境界。我们之所以要求证涅槃,就是要找回清净的自性涅槃。

陆 涅槃的境界

众生每天在五欲六尘中烦恼不已,而证悟涅槃的诸佛菩萨是生活在那一种境界呢?根据《北本涅槃经》卷二十三记载,涅槃有四种境界,称为涅槃四德:

1.常:涅槃境界的觉悟是永远不变的觉悟。

2.乐:涅槃有四种大乐:

(1)无苦乐:世间的乐即是苦因,所以是相对的乐;证入涅槃,则能超越一切苦乐,而得到绝对的大乐。

(2)大寂静乐:涅槃的境界远离一切戏论,离言绝虑,所以是大寂静乐。

(3)大知乐:诸佛如来证得涅槃后,具有大智慧,远离一切颠倒虚妄,于一切法悉知悉见。

(4)不坏乐:如来法身犹如金刚,不能毁坏,不是烦恼无常的色身。

3.我:涅槃的境界,自由自在,毫无拘束。

4.净:涅槃的境界,湛然清净,没有烦恼的染污。

所以,涅槃是止灭一切痛苦聚集的究极理想境地,是去除贪爱,舍诸有执,止灭烦恼欲念的世界,是众德圆满的乐土,是绝对无执无碍的境界。因此,具体而言,涅槃的境界是:

1.无生的境界:涅槃已没有生死、变异,是个不生不灭的境界。固然不生有漏杂染的烦恼,也不起无漏清净的涅槃想,是个染净俱捐,境我皆泯,无生法忍的绝对世界。

2.无住的境界:涅槃之后无处不在,在清净心里,在法性之中,在真如佛性内,在万里虚空里。证得涅槃之后,这个法身如如不动,住在荡荡涅槃城。所谓涅槃城就是“无边风月眼中眼,不尽乾坤灯外灯,柳暗花明千万户,敲门处处有人应”的气象。

3.无我的境界:真正的涅槃,是打破我执,到达无我的大自在,再从无我中建立真我,所以涅槃后的我才是真正的我。

4.无缺的境界:涅槃的境界是我们心灵上永恒的乐土,里面充满法乐,有完全的平静,有至高的妙乐,有持续的幸福,有福慧的完成,有究竟的解脱,有永恒的自我,有真实的世界。涅槃的芬芳至乐,是人人可以证得,时时可以体悟的。

柒 涅槃的求证

涅槃超越有漏世间的一切对待,无法由经验世界的见闻觉知获得,必须自己痛下功夫,从修行内证中,渐渐体悟它的存在。从证得涅槃的圣者教示中,可以知道求证涅槃的方法有三:

1.依于戒行:《弥兰陀王问经》说:“求道者若安住于戒行,精进修行,无论住于何处,皆可实证涅槃。如人有眼睛,立于何处,皆可看见虚空,涅槃以戒行为住所。”因此,以戒为师,精进修持,假以时日,就可以证得涅槃。

2.依三法印修:我们要想完成佛道,必须遵循佛陀的教诲,谛观三法印“诸行无常、诸法无我、涅槃寂静”的教理,了解诸法的空幻,对于一切万有现象,心中不起丝毫贪恋畏惧的念头,止灭一切尘沙般的烦恼,不执不取,能所俱亡,能够如此,便能到达诸法静寂,爱执坏灭的涅槃境界。

3.依三学、四摄、六度而学:欲修涅槃境,便要以“戒、定、慧”安止我们的身心,用“布施、爱语、利行、同事”四摄法作为应化度众的方便法门,并且从日常行住坐卧的平易处,精进修持六度生活,日日摄心守正,时时转迷成悟,成就无量清净功德,长养无边殊胜力量,圆满究竟般若智慧,具足种种利生弘法的妙用,就是“无住涅槃”。

捌 结语

涅槃是佛教的终极目标,因此列为三法印之一,称为“涅槃寂静”。当初佛陀感于一切众生起惑造业,流转三界,受生死苦,为使众生远离烦恼生死的痛苦,灭尽一切惑业,达到无为寂静的境界,所以对大众宣说“涅槃寂静”的真理。

人生在世,在时间上不过短短数十寒暑,在空间上也只有七尺肉身之驱,面对这样有限的生命,如果我们能证悟涅槃,就可以突破时空的藩篱,超越生死无常的恐惧,将生命遍布于一切空间,充满于一切时间,完成生命最圆满幸福的境界。所以,大家应该将“证悟涅槃,找回真实自我”视为今日之事,珍惜当下的每一分、每一秒,精进修行。

 



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