站内搜索: 设为首页 | 加入收藏  [繁体版]
文库首页智慧悦读基础读物汉传佛教藏传佛教南传佛教古 印 度白话经典英文佛典随机阅读佛学问答佛化家庭手 机 站
佛教故事禅话故事佛教书屋戒律学习法师弘法居士佛教净业修福净宗在线阿含专题天台在线禅宗在线唯识法相人物访谈
分类标签素食生活佛化家庭感应事迹在线抄经在线念佛佛教文化大 正 藏 藏经阅读藏经检索佛教辞典网络电视电 子 书
人间佛教的生活 第二篇 食存五观
 
[人间佛教的生活] [点击:3459]   [手机版]
背景色

  第二篇 食存五观
  壹 前言
  王阳明有一首偈语说:“饥来吃饭倦来眠,只此修行玄更玄;说与世人浑不信,却从身外觅神仙。”修行本是如此,日常生活里处处有禅味,吃饭睡觉中都能见出自己的清净本性。
  如何吃饭睡觉才是修行,才能悠游自在呢?从前的高僧大德生活简朴,粗茶淡饭而怡然自得;现在的人豪华奢侈,山珍海味,却烦恼无尽。这便是“修心”和“著境”的差别。
  就饮食而言,食物能够滋养我们的色身,固然是重要的,但是许多人常过份贪著,没有节制,随著自己的喜好,暴饮暴食而伤害了身体。如何吃得健康卫生并且不离修行呢?佛教在进食时的心存“五观想”就是一种不离修行的健康饮食法。

  贰 食存五观的内容
  佛教认为进食时应存有五种观想:
  1.计功多少,量彼来处。
  2.忖己德行,全缺应供。
  3.防心离过,贪等为宗。
  4.正事良药,为疗形枯。
  5.为成道业,应受此食。
  一、计功多少,量彼来处
  古人说:“一粥一饭,当思来处不易。”我们平时所吃的饭菜,都是由农人垦植、灌溉、施肥、锄草、收成,然后经由商人贩卖,再淘洗、炊煮,最后送到我们面前,不知已花费了多少人的功夫与心血。所谓“锄禾正当午,汗滴禾下土,谁知盘中飧,粒粒皆辛苦。”所以,当我们用餐时,应当要心存感恩及惜福的心。
  爱物惜福,本是生活的美德,但是现代社会,经济繁荣,物质丰裕,许多人已习惯奢侈浪费,饮食无节制,或任意糟蹋丢弃,暴殄天物,不知惜福。有一个故事说,有位富翁,家财万贯,生活奢华,常常将米粒丢弃在水沟里。有位节俭的出家人,每天从水沟里将这些米粒捡起来晒干,并加以储存。后来遇到饥荒,富翁沦为乞丐,这位出家人便以富翁过去丢弃的米粒施舍给他,富翁知道后,觉得非常惭愧。
  这个故事告诉我们应该“当得有日思无日,莫待无时思有时。”时时提醒自己要勤俭惜福。
  佛门中,饮食都是檀越所供养。《僧祇律》说:“皆为信心檀越减损口腹,为求福故,布施我等,所谓檀信脂膏,行人血汗,若无修行,粒米难消。”“佛观一粒米,大如须弥山;汝若不了道,披毛戴角还。”一粒米是集合一切因缘所成,怎可轻易浪费?所以,做个佛弟子应该生惭愧心,对于饮食要知道惜福,是好是坏,都不生增减贪著的心。
  二、忖己德行,全缺应供
  身为佛弟子,接受饮食供养时,要反省自己的行为是否合乎道德戒行?能受得起供养吗?如果具备勤修三学、化导众生的二利德行,称之为全,便可以承受供养;没有具备的,则名之为缺,受之当觉有愧。
  许多经典里都提到,佛弟子受人信施,如不好好修行,会有无量的罪过。如《毗尼母经》记载:“若不坐禅诵经,不营佛法僧事,受人信施,为施所堕。”
  《法句譬喻经》也说:佛陀在世时,有位比丘,每天吃饱饭后,就回去睡觉,只图色身的舒适,不知精进修行。佛陀知道后,严厉地训诫他,并以他的前世因缘果报来开导:“过去维卫佛住世时,你就出过家,但是由于贪图利养,平时又不念经诵戒,不精进修行,后来你的神识便投生为牛马身上的虫,一过就是五万年,五万年过完了,又投生为螺丝蚌壳之类的水虫,和树木中的蠹虫……。如今,你好不容易受完罪业的果报,又出家作沙门,为什么还如此贪恋睡眠呢?”
  比丘听到自己的这段前生往事,又惭愧,又恐怖,五阴迷盖顿然消除,证得阿罗汉果位。
  唐朝百丈怀海禅师一生躬亲耕食,立下“一日不作,一日不食”的千古楷模,到了八十多岁,每天还到田里辛劳作务,弟子不忍心,于是将耕具藏起来,怀海禅师找不到工具做事,便不吃饭。所谓“不懈怠一日,不妄食一餐”。
  三、防心离过,贪等为宗
  一般人饮食常犯有三种过失:
  1.见到上品美食,或对能使身体强壮、皮肤光滑的食物就生起贪心。
  2.对下品粗糙食物排斥嗔恨。
  3.对不好不坏的中品食物,不加分辨,不知来处不易,便是愚痴。
  饮食上如果产生上述的贪嗔痴三种心,会使自己堕落,应该警惕防患。
  另外,对于饮食,如果食之过多,不知节制,也会产生许多疾病。《佛说医经》说:“人得病有十因缘:一、久坐不卧,二、食无贷,三、忧愁……。”《尼乾子经》说:“人食太过时,身重懈怠,于现在与来世失大利,睡眠自受苦,又恼他人,又迷闷难寐,故应时筹量食物。”由是可知,饮食过量有多睡眠、多病、多淫、不能精进、多著世间享乐等五种罪过。过度饮食既然有如此多过患,我们实在应当多加注意,善予节制。
  饮食贪多的另一个后遗症是“肥胖症”。过去波斯匿王便是由于贪著饮食而过份肥胖,甚至因为行动不便,呼吸困难,而焦急地请示佛陀如何减肥。
  凡事以中道为宜,饮食也是如此。《阿含经》里记载:“若过份饱食,则气急身满,百脉不调,使心壅塞,坐卧无安;又减少食,则身羸心悬,意虑不固。”可见饮食适中是非常重要的。此外,用餐时我们要以慈悲喜舍的心来代替贪嗔痴等不净的心,才能真正吃得身心欢喜健康。
  四、正事良药,为疗形枯\r
  我们的身体,是由地水火风四大组合而成的。经中说:“一大不调,百一病生;四大不调,四百四病同时俱生。”身体真正的大病,便是饥渴,所以经上说:“饥为第一病,饥苦难治,饥病而言,从生至终,永无暂息,余病不尔。”因此,饮食就如良药一般,能治疗形体饥渴的疾病。
  《遗教经》说:“受诸饮食,当如服药……趣得支身,以除饥渴。如蜂采华,
  但取其味,不损色香。受人供养,趣自除恼,无得多求,坏其善心。”
  《杂宝藏经》说:“是身如车,好恶无择,香油臭脂,等同调滑。”车子有油才能发动,身体也是如此,有了食物的滋养,生命才能延续,道业才能成办。所以饮食是重要的,只是不要在食物上起分别,就如车油,只要可以转动,不一定要求最高品质。又如穿衣服,目的在保暖,而不在质料的柔软舒适,颜色的华丽夺目与否。
  五、为成道业,应受此食
  对色身的爱护,在《那先比丘经》里有这样的记载:“弥兰陀王问那先:‘沙门宁能自爱其身不?’那先言:‘沙门不自爱其身。’王言:‘如令沙门不自爱其身者,何以故自消息卧欲得安温软?饮食欲得美善自护视何以故?’……那先言:‘沙门亦如是,不爱其身,虽饮食,心不乐,不用作美,不用作好,不用作肌色,趣欲支身体,奉行佛经戒耳。’”
  一般人常被欲望牵缚,对身体总是费尽心思地保养爱护。但是对修行人来说,饮食只是用来滋养四大假合的色身,《行事钞》卷下之二说:“为成道业观三种:一、为令身久住故,欲界之食,必假抟食,若无,不得久住,道缘无托故。二、为相续寿命,假此报身假命,成法身慧命故。三、为修戒定慧,伏灭烦恼故。”饮食是为了维系色身,借著四大假合的色身而成就真实的法身慧命,因此,不能起贪著。

  参 结语
  有学僧问大珠慧海禅师:“什么是佛法大意?”
  大珠慧海禅师回答说:“吃饭睡觉。”
  学僧说:“平常人也会吃饭睡觉,又有何别意?”
  大珠说:“平常人吃饭,挑肥拣瘦,千般挑剔;平常人睡觉,反覆思惟,展转难眠。”
  吃饭和睡觉自来就是佛门重要的修行,并且被定为五堂功课,许多的戒律、清规也绕著饮食的问题而设立。
  我们的身体每天在新陈代谢,每天行住坐卧的活动都在消耗能量,如果没有充份的饮食营养,生命便会枯竭而死,那里还谈得上修行办道呢?只是在接受饮食时,不可以用不清净的贪取心、嗔恚心、差别心、轻慢心去受食,去计较东西的好坏,拣别食物的精粗,而应该以惜福心、感恩心、精进心、平等心、惭愧心、忍耐心来接受供养。每餐进食前修持五观想,思惟自己的道业,便能享受天下的“千家饭”,而不曾咬住“一粒米”。

 



分享到: 更多



上一篇:人间佛教的生活 第三篇 三轮体空
下一篇:人间佛教的生活 第一篇 四恩总报

 慧思的圆顿观是人间佛教的先驱(陈英善) 人间佛教的困局——以新雨社和现代禅为中心的一个考察(杨惠南)
 人间佛教的推广教育 佛法的判摄与抉择——兼谈印顺导师人间佛教的理念
 人间佛教的释经学危机 生活禅 当代人间佛教的社会路向
 佛教使命与人间佛教的杰出践行者——真禅大师圆寂十周年纪念 人间佛教的历史(文珠)
 唤醒和谐自觉 提升心灵素质——和谐,人间佛教的当代实践课题 人间佛教的现代转换及其意义
 人间佛教的现代转换及其意义 人间佛教的现代性(邓子美)
 从弥勒净土谈人间佛教的实践(见岸法师) 学习真禅法师人间佛教的禅学思想
 太虚与人间佛教的理论建设 佛教伦理思想的生命关怀精神——兼论人间佛教的“心灵环保”(李玉用)..
 做一个人间佛教的禅者——89年禅七出堂日开示 千山竞秀、万壑争幽——人间佛教的菩萨身手
 当代人间佛教的走向——由宗教与社会互动角度审视(邓子美) 人间佛教的现代含义(宋立道)

△TOP
佛海影音法师视频 音乐视频 视频推荐 视频分类佛教电视 · 佛教电影 · 佛教连续剧 · 佛教卡通 · 佛教人物 · 名山名寺 · 舍利专题 · 慧思文库
无量香光 | 佛教音乐 | 佛海影音 | 佛教日历 | 天眼佛教网址 | 般若文海 | 心灵佛教桌面 | 万世佛香·佛骨舍利 | 金刚萨埵如意宝珠 | 佛教音乐试听 | 佛教网络电视


[显密文库·佛教文集] 白玛若拙佛教文化传播工作室制作 [无量香光·佛教世界] 教育性、非赢利性、公益性的佛教文化传播
[京ICP备16063509号-26 ] goodweb.net.cn Copyrights Reserved
如无意中侵犯您的权益或含有非法内容,请与我们联系。站长信箱:alanruochu_99@126.com
敬请诸位善心佛友在论坛、博客、facebook或其他地方转贴或相告本站网址或文章链接,功德无量。
愿以此功德,消除宿现业,增长诸福慧,圆成胜善根,所有刀兵劫,及与饥馑等,悉皆尽消除,人各习礼让,一切出资者,
辗转流通者,现眷咸安宁,先亡获超升,风雨常调顺,人民悉康宁,法界诸含识,同证无上道。
 


Nonprofit Website For Educational - Spread The Wisdom Of the Buddha & Buddhist Culture