第五章：摈出

    如果弟子不履行对依止师的义务，依止师得以摈出此弟子。事实上，如果弟子应受摈出，而依止师基于某种理由不摈出弟子，则依止师犯突吉罗(dukkata)罪。同样地，如果依止师摈出不应受摈出的弟子，也是犯突吉罗罪。《大品‧大犍度‧诵品5‧27之5至8段‧72页》。摈出的理由有五项：
1.弟子不亲爱依止师，即：弟子对依止师表现出不亲切的态度。
2.弟子对依止师没有信心，即：弟子不认为依止师是学习的典范。
3.弟子在依止师面前表现无惭耻的行为，即：在依止师面前公开轻视戒律。
4.弟子不尊敬依止师，即：不听从依止师的话，或公然地违逆依止师。
5.弟子虽然依靠依止师而住，但无所提升。律注将这里的「提升」解释为：提升对依止师的好感。然而，「提升」亦可意指：在教法与戒律的学习与修行上有所增长。
   《律学入门‧第二册》提到：依止师要摈出这样的弟子之前，应当先反省自己的行为，如果他做了任何导致弟子有充分理由对他丧失亲爱、信心……等的事情，他应该先改正自己的行为。唯有在依止师自我反省之下，没有任何行为导致弟子有充分理由不尊敬他，此时他才可以摈出弟子。
   《大品》谈到以下的言词都是摈出弟子的方法：「我摈出你。」「不要再回来这里。」「带着你的衣钵走吧。」「不要来侍奉我。」如果依止师以姿态来表达上述这些意思，也算是摈出的举动《大品‧大犍度‧诵品5‧27之2段‧71页》。例如：他将弟子赶出住处，并且将弟子的衣与钵扔出去。律注补充说：任何表达上述这些基本意思的言词都算是摈出。
    一旦弟子被摈出，他就有责任要悔过。如果他不悔过，就犯了突吉罗罪《大品‧大犍度‧诵品5‧27之3段‧71页》。一旦弟子悔过了，依止师的责任是要原谅他《大品‧大犍度‧诵品5‧27之4段‧71页》。然而，如果依止师认为弟子仍然恶劣无耻，他不应该接受弟子再次的依止，依止师如果接受恶劣无耻的弟子，则犯突吉罗罪《大品‧大犍度‧诵品10‧72之1段‧114页》。因此，依止师在重新接受弟子之前，可依适当情况而施予弟子精神上的惩罚，以确定弟子真正已经见到自己行为上的过失。《律学入门‧第二册》提到这类惩罚的一个例子：只是叫弟子等着，从中观察弟子的行为，以鉴别他是否诚心悔过。
    律注建议：如果依止师拒绝原谅弟子，弟子应该请寺院里的其它比丘向依止师求情。如果仍然行不通，弟子应该住到其它寺院，并依止一位与依止师有友好交情的长老比丘，冀望依止师会认为这是弟子善意的表征，从而愿意原谅弟子。