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无念
 
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无念

明法比丘

经典常说「分别」、「思惟」诸法,其实「不分别」、「不思惟」也是重要的修持方法。经中说:「欲,我知汝本,汝从分别生,我更不分别,汝复从谁生?」而修止禅、观禅时,把心安住在所缘对象,停止六根对六境的无限制飘泊、思虑。停止思虑,心中自然无念,所以无念可含摄在八正道的正念中。当然无念与无正念完全不同。

《相应部》〈六入处相应〉佛说:「不思量一切(六根.六境.六识),不思量有一切,不因一切而思量,不思量一切为我有。若无如是思量,而对世不执着一物,不执着则不爱慕,不爱慕而独证涅槃。」(S.35.30.) 佛陀开示婆希见只是见,闻、觉(嗅.尝.触)、知(识)只是闻、觉、知,他依教奉行此不思量的法门而自致涅槃。(《自说经》1.10)

无念也是禅宗的重要修法。《坛经》慧能说:「我此法门,从上已来,顿.渐皆立无念为宗,无相为体,无住为本。」「何名无念?无念者,见一切法不着一切法,遍一切处不着一切处。常净自性,使六贼从六门走出,于六尘中不离不染,来去自由,即是般若三昧自在解脱,名无念行。」「性起念,虽即见.闻.觉.知,不染万境而常自在。」神会也立「无念为宗」,开示「起心即灭」,「心无有起」,「一切善恶,总莫思量」。

对现代人来说,心中有「欲」之外,充满世俗的思量、计划,对于建立正知见或修禅是莫大的障碍,因此,除了学习如理思惟之外,也应学习放空心思,关闭思量。(《嘉义新雨杂志》第34期)



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