回顾「八敬法」

明法比丘

八敬法( attha garudhamma )又译作八重法、八尊重法、八尊师法、八不可越法、八不可违法。即比丘尼尊重恭敬比丘的八种法。这是佛陀的姨母兼养母摩诃波阇波提(Mahaprajapati大爱道)要求在僧团中出家，佛陀以此八法来约束比丘尼，以免比丘尼在僧团或社会中产生纰漏，而影响正法久住。摩诃波阇波提与佛陀的生母摩耶夫人(Mahamaya)是同胞姊妹，是释迦族天臂城(Devadaha)城主须菩提(Subhuti)的女儿。

释迦牟尼成道后第一年，曾应父亲的邀请回迦毗罗卫城，当时父亲听法后证三果，而摩诃波阇波提证初果。四、五年后，佛陀知道父亲病危时，再回迦毗罗卫城，跟父亲说法，父亲证得四果，然后命终。办完丧事后，摩诃波阇波提请求佛陀允许她出家，要求三次，佛都不允许。佛陀回到毗舍离，摩诃波阇波剃了光头，跟一群释迦族的女人(宫妃女眷)一起走路三、四百公里，来到佛住锡的大林.重阁堂。摩诃波阇波脚肿，浑身染尘，哭泣，站在门外，阿难得知她被佛陀拒绝出家于正法律僧团。于是阿难代为三次请求，佛不允许，最后阿难以善巧方便问佛陀：女人出家是否可以证初、二、三、四果，及提及姨母养育之恩。佛陀才制定「八敬法」，若能遵守，终身奉行，则允许出家，摩诃波阇波提顶戴信受。此八法为：(见《巴利律》­〈小品〉〈比丘尼犍度〉Vin. Cv.10.1；《增支部》‧八集‧瞿昙弥品 A.8.51；《中本起经》卷下〈昙弥来作比丘尼品〉第九，大正4.158)

(一) 比丘尼受具足戒，即使百岁(百腊)也应该顶礼(abhivadanam)、起迎(paccutthanam)、合掌(abjalikammam)、恭敬(samicikammam)当日受具足戒的比丘，尊敬(sakkatva)、尊重(garukatva)、奉行(manetva)、赞叹(pujetva)此法，尽形寿不得违犯。

「百岁比丘尼」要向新受戒的比丘顶礼，是佛陀制定的规矩，已经成为佛教的伦理，它是不随时代潮流而改变。不能怪罪比丘傲慢、偏执，关起山门做皇帝。礼拜比丘僧，其实就是礼拜、尊敬正法及佛陀。任何人行恭敬法，不但自己得利益，甚至所有见闻者都能随喜功德、得利益。

在其它部派的尼律波逸提中，《十诵律》(103)，《四分律》(175)，《五分律》(179)，有见新戒比丘不起立礼迎戒。「波逸提」(pacittiya意译堕、令堕、能烧热、应对治、应忏悔)为比丘、比丘尼所受持之具足戒之一。乃轻罪之一，所犯若忏悔则能灭罪，若不忏悔则堕于恶趣之诸过。须舍财物而忏悔之罪，称为「舍堕」；单对他人忏悔即可得清净之罪，称为「单堕」。

(二) 比丘尼不可住于无比丘之住处雨安居。

每年三个月雨季安居，比丘尼住处或附近没有比丘，就无法向比丘请求教诫。另外还有安全的考量。

波逸提中，《巴利律》(56)，《四分律》(143)，《五分律》(91)，《十诵律》(149)，《根本说一切有部尼律》(128)，《五分律》(178)，都有制定无比丘住处雨安居戒。

(三) 比丘尼每半个月从比丘众请教诫问布萨日、请求教诫。

比丘尼僧团每半个月要布萨说戒，应该推派一位比丘尼代表，到比丘僧团问布萨的日期，古时候没有日历，有时不知新月(黑月)、满月(白月)，或新月、满月有时会差一天；另外一个原因是比丘尼僧团也有要跟比丘僧团作布萨一致。「请求教诫」是比丘尼到比丘僧团请求教诫佛法或戒律。

波逸提中，《巴利律》(59)，《四分律》(141)，《五分律》(100)，《十诵律》(151)，《根有尼律》(126、127)，《僧祇律》(132)，都有制定。

(四)比丘尼雨安居后，应于两众依见、闻、疑三事行自恣。

雨安居结束之日，举行自恣时，比丘尼除了在尼僧团中，向大众表白若有人看见、听到、怀疑她的戒行不清净，请大众慈悲检举。此外比丘尼在第二天，也需要到比丘僧团中举行自恣。「自恣」(pavarana 满足、喜悦、随意事)，乃随他人之意举发自己所犯之过错。若有举发，犯罪属实，面对其它比丘、比丘尼忏悔，忏悔清净后，生喜悦心，称为「自恣」。

    波逸提中，《巴利律》(57)，《四分律》(142)，《五分律》(93)，《十诵律》(150)，《根有尼律》(129)都有制定。

(五)比丘尼犯(八)敬法于两众行半月摩那埵。

比丘尼若违犯八敬法，应先于比丘尼僧中行半个月的摩那埵，再于比丘僧中行半个月的摩那埵。比丘尼犯十七条僧残罪(savghadisesa)，只需于二部僧中行六日六夜的摩那埵。可见犯八敬法之严重性。「摩那埵」(manatta悦众意、下意、折伏贡高)是犯僧残罪时，于六日六夜期间忏悔灭罪的方法。犯僧残罪时，若无覆藏，立即向至少二十人之清净比丘(比丘尼)前忏悔发露忏悔，六日六夜另外住于他处与僧众隔离(别住)，为众僧做苦役，在此期间，更应该收摄身心，谨慎悔过，令众僧欢喜。若犯僧残罪故意覆藏，应随其覆藏日期行别住，别住期限到，才六夜六日行摩那埵。六日后，依清净比丘(比丘尼)至少二十人，作出罪羯磨，始除灭其罪，得再返回僧团中。

比丘尼违犯八敬法，大部份在波逸提中提到，不知是否此条太严格无法实践，经时代的演变，才改做波逸提的轻罪处置。

在其它部派尼律中，《僧祇律》，《四分律》，《五分律》，《十诵律》，《根有尼律》都有制定。

(六) 式叉摩那两年学法之后，应于两众请受具足。

未受具足戒前之尼为式叉摩那(sikkhamana学法女)，两年学戒毕，应从众僧求受大戒。二年内，须修学四根本戒(戒淫、戒杀、戒盗、戒大妄语)和六法(淫欲心与男人相触、偷盗价值超过四「钱」、断畜生命、小妄语、非时食、饮酒)，并藉此两年的时间，以验知是否有孕，以免出家后生子的尴尬。关于「钱」(masaka)的计算，古时一钱约四粒黄金(一粒黄金约1／24 ounce)，约0.333钱 (中国重量单位)，约13美元(2002.9.)，四「钱」就是52美元。戒经上规定若犯偷盗价值超过五「钱」(65美元)，就犯波罗夷，失去比丘或比丘尼的资格。有人以一件袈裟计算，在台湾的价值约1,000元(合美金28.8元)，在缅甸则约100元台币。在现代泰国则认为偷窃一泰铢(约等于一元台币)，就犯波罗夷。

两年学法之后，先于比丘尼僧团中请求受具足戒，然后当天再到比丘僧团中请求受具足。

(七) 任何事情比丘尼不得骂詈、谗谤比丘。

比丘尼不得骂詈、谗谤比丘。

在波逸提中，《巴利律》(52)，《四分律》(145)，《僧祇律》(91)都有制定。

(八) 从今日以后，比丘尼禁止训诫比丘，比丘不禁止训诫比丘尼。

比丘尼不得检举(见、闻、疑)、教训比丘的罪过，比丘得检举比丘尼的罪过。