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互动─法的分享与回馈
 
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互动─法的分享与回馈

  明法比丘

  互动谈法是两人以上进行切磋法义,把自己对法的闻、思、修、证的体验提出来分享,或把自己的疑惑提出来讨教,接受别人的回馈。这样的互动,在经典中经常可以看到,甚至阿罗汉与阿罗汉之间也常有互动。互动时若有高人在场,既使他不表白身份、证量,参与者都能获得法益;若无高人在场,参与互动者互相琢磨,就像以一手搓另一手的方式以去除污垢,有时也能得法益,但有时得到相似法,不能导向解脱。若互动不谈论法义、心得,而闲谈世间的种种事,如王、贼、明星、股票、武器等,与解脱无关的议论,被称作“畜生论”,不能产生智慧。

  互动谈法的基本态度是要展现亲切、温和、仁慈、体谅、纯洁、和合,要帮助自己检证自己有无我慢、好恶、急躁、分心、智慧,甚至可以说帮助自己比帮助、提携别人还重要。《法句经》103偈说:“人能战胜千人千次,不名战胜者;人能战胜自己,名为最上战胜者。”

  互动时,要注意几个事项,使互动能更圆满和谐。一、参与者要敞开胸怀,彼此信任。若产生防卫心,没有真心诚意,当时就坐失良机,无法深谈。要能促膝交心,有时需靠长期的良性互动,才能解放绷紧的心锁。二、尊重说话人的叙说,不要随便插话,要抑制急躁。除非讲者说得漫无边际,不知节制,才需提醒或制止他。三、听者应倾听、观察。全心溶入互动,不要作老僧入定状的冷漠态度。最佳状况是讲者每一句话都能听到,有如每一射靶必中标的,并要心记住或笔记住重点,以备回馈。四、回馈者要把握重点,尽速在法上、焦点上探讨,直捣核心,破除想像、不实的见地(如:可能、或许、大概),以见四圣谛之真相。对有所见、有所疑之事,应适时表达,勿憋在心里。

  一次良好的互动,必然会扫掉烦恼、无明、负担,增加明觉、智慧、清凉。有时三两句话就可以摆平千古的疑难杂症,有时却要对所作为、所说、所想的事抽丝剥茧、斤斤计较的分析探索,才能解惑。对某些人来说,细腻的剖析是蛮有用的;但对另一些人来说,是时机未熟,作了剖析反而是娆乱、累赘、治丝益棼,应善自观察行事。

  互动中有时会产生冲突、紧绷、不快的情况,大致上有几种原因:一、互动的基本态度不佳。二、心不够沉静、专注。三、有累积的怨气。四、未依当前情境作如法处理。五、未依法之次第而说。六、自我保护。七、产生我慢(如权威、长辈口吻)。这时大众必须要安静下来,各自观照呼吸一至十分钟,若能循序排除障难,则继续互动;若不能继续互动,则可各自观照,一齐修习慈心观,以增强慈爱及和合无诤的力量,互动结束前,应该说自己有犯的过失,说和合无诤的话,以免事后对立、不和合,而待来日再互动。

  在互动后,有时会产生后遗症,特别是互动中有不快的情况产生,而没有妥善的处理,在事后各自结伴讨论那话题,久而久之形成小圈圈,这将严重伤害互动同修的和合。正确的作法是,不要事后又私自结伴讨论。

  以毗婆舍那(内观)的力量,观照身、受、心、法,原本就可直达涅槃,但有时却莫明地卡在一些障碍,不得更向上进步,透过互动,倾诉心结,可望快速纾解心中壁垒。若长期参与如法的互动,将生起猛利、敏锐的观察力及破烦恼的道力,也将产生强大的和合力量。(《嘉义新雨杂志》第21期)



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辗转流通者,现眷咸安宁,先亡获超升,风雨常调顺,人民悉康宁,法界诸含识,同证无上道。
 


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