站内搜索: 设为首页 | 加入收藏  [繁体版]
文库首页智慧悦读基础读物汉传佛教藏传佛教南传佛教古 印 度白话经典英文佛典随机阅读佛学问答佛化家庭手 机 站
佛教故事禅话故事佛教书屋戒律学习法师弘法居士佛教净业修福净宗在线阿含专题天台在线禅宗在线唯识法相人物访谈
分类标签素食生活佛化家庭感应事迹在线抄经在线念佛佛教文化大 正 藏 藏经阅读藏经检索佛教辞典网络电视电 子 书
五法伏魔
 
[圣喜尊者] [点击:2211]   [手机版]
背景色
五法伏魔
  圣喜尊者 讲   德雄比丘译
  作者简介:Ven. Ariyananda(圣喜法师)生于1964年,大学毕业后,曾到新加坡留学。1992年出家,翌年6月受比丘戒,曾被派至Pha-auk禅林修禅,现任Na Uyana Aranya Senasana住持,兼指导禅修老师。Shri kalyani派为不捉持金钱、持戒精严的比丘僧团,目前有五百多位比丘,一百多间分院,绝大部分在森林、乡间,Na Uyana为重点发展的禅修中心。
  Namo Tassa Bhagavato Arahato Samma-sambuddhassa (礼敬世尊 阿罗汉 正等正觉者)
  Asubhanupassim viharantam
  indriyesu susamvutam
  bhojanamhi ca mattabbum
  saddham araddhaviriyam,
  tam ve nappasahati Maro
  vato selam’va pabbatam.  ─Dhammapada verse 8

  各位尊者,世尊在杰达卫城(Setavya)为许多比丘诵出这首偈颂,以解释大黑尊者(Ven. Mahakala)的证悟。这首偈颂的含义是:
  安住于不净观,善于守护诸根,
  以及饮食适量,信心勤精进者,
  魔无法征服他,如风不动石山。─《法句经》第8偈

  尊者们,大家都知道,佛陀明了这个世间与其他世间的一切事物,他清楚地了知心的历程,因此他经常教导我们要达到这世间的真正安乐。世间上每个人都在努力追求安乐,然而,多数的人由于无知的缘故,都循著错误的路线在找寻安乐;只有少数的人理智地依循佛陀的教导而达到真正的安乐。
  大家都知道佛陀的故事:在出家之前,他拥有一个王国、许多宫殿、许多王妃与随从,但是他无法藉著这些而达到真正的安乐。于是他出家,进入森林里独自修行。最初的六年当中,他为了证悟真理而勇猛精进。最后他了悟一切法,并且透过正法而达到真正的安乐。如此大家就可以了解:佛陀也是舍弃自己原本拥有的一切而达到真正的安乐。
  当我们讨论到佛陀达到真正安乐的方式时,我们了解舍弃在家生活而成为出家人也是一种安乐。任何人只要持守好出家戒律就有某种程度的安乐。如果任何人禅修片刻的时间,安乐也会生起。如果任何人得到刹那定(khanika-samadhi),他将得到成千上万倍的安乐。如果任何人得到近行定(upacara-samadhi),他的安乐将更增强数千倍之多。如果任何人得到安止定(appana-samadhi),他的安乐又更加增强。如果任何人证得圣道与圣果,他的安乐增强无数倍。如此大家就能了解如何透过佛陀的教导而得到层层增上的安乐。大家已经感受到出家生活与持戒清净所带来的安乐,但是禅定的安乐又比持戒的安乐更高超。
  要达到禅定的境界必须先超越一些障碍,也就是所谓的“盖”(nivarana)。障碍主要有五种(五盖),即:1.欲贪。2.嗔恨。3.昏沉.睡眠。4.掉举.后悔。5.怀疑。当我们禅修或专注时,如果有许多欲望生起,我们就无法专注,心会一再地趋向那个欲望目标。我们静坐一小时或数小时,但是当中有许多关于欲望的念头生起:如果我们整个静坐时间定为一百份,其中有百分之五十或更多的念头都在想这个欲望目标。当一个主要欲望目标生起之后,就有许多次要的目标随著生起。当我们执著某个人时,刚开始是执著整个人,之后连身体的各个部位也执著,眼睛长得好、脸长得好、耳朵长得好、胸部长得好……乃至到脚长得好。就像这样,许多次要的欲望目标都跟随著主要的欲望目标而来。然后不只是执著身体而已,也会渐渐执著其他的相关目标。正如我们的手碰触到臭的东西之后,手就有臭味,然后被我们的手触摸到的一切东西也都会沾上臭味;同样地,如果我们强烈地执著或贪爱任何人、事、物,这就是禅修的一项障碍。
  同样的道理,嗔恨也会使我们的心不安乐。如果我们恨某个人,这也是禅修的一项障碍,使我们大大地远离所希望达到的安乐。其他的障碍也应当以同样的道理来理解。
  在佛陀的时代有两个兄弟都是商人,他们带著五百辆车与许多随从来到舍卫城(Savatthi)祗园精舍(Jetavana)的附近作买卖。
  在傍晚的时候,他们看到许多人手拿著花与香到祇园精舍去。这两个商人就问众人说:“你们要去哪里?”“我们要去听世尊说法。”他们又问:“我们也可以去吗?”“可以,跟我们一起走吧!”于是两个商人也到祇园精舍去听法。这两个商人之中,哥哥名叫大黑(Mahakala),弟弟名叫小黑(Culakala)。哥哥大黑在听闻佛法时了解到这是达到真正安乐之道。听完法之后大黑就来问佛陀说:“尊者,我可以在您的座下出家吗?”佛陀回答说:“可以,但是你必须先得到家人的同意。”大黑就去跟弟弟小黑说:“弟弟,我想要在佛陀的座下出家。”他很不容易才取得同意而在佛陀座下出家。弟弟小黑由于哥哥的缘故,也出家了。出家之后,大黑精进地追求真正的安乐;小黑则将时间耗费在想念自己的妻子与家庭。
  大黑尊者实践头陀行,晚间也不睡觉地精进修行。晚间他到坟场去修行不净观。有一天,看守坟场的人传话给大黑尊者说那里有一具很好的尸体可以观。大黑尊者就去坟场看那具尸体;那是一具美丽的年轻女人的尸体。大黑尊者告诉看守坟场的人说:“这具尸体还会使人生起贪欲,因此将它焚烧之后才让我修不净观吧。”看守坟场的人就依照交代去做。大黑尊者开始观那具尸体为丑陋、不净。他见到之前是美丽的尸体,现在则变得非常丑陋:皮肤焦裂、内脏显露、脓汁流出。他如此真实地观察丑陋不净。当他专注于不净时,他的心能够透视到尸体的内部,见到尸体中充满肮脏、丑陋之物。他的定力愈来愈深,直到证得禅那。然后他能透视自己内在全身以及外在全世界都是无常、苦、无我的。当他的智慧进一步开展时,他证得所有圣道、圣果及神通。他的弟弟小黑则还在想念自己的妻子、家庭及财富。
  雨安居之后,佛陀开始行脚到大黑尊者的家乡杰达卫城去,包括大黑尊者及小黑尊者在内的许多比丘也跟随佛陀同行。他们到达杰达卫城之后,小黑尊者取得允许回到自己俗家去准备隔天供佛与僧的事情。他回到家之后,他的妻子们就使他舍戒还俗,而这也符合他自己的心愿。
  再隔一天,大黑尊者的妻子们也邀请佛陀及所有比丘到家里来接受供养。佛陀与僧团用完餐之后,大黑尊者的妻子们请求佛陀,让大黑尊者留下来为她们说法,佛陀答应她们的请求。于是佛陀与其他比丘回去住宿的地方,大黑尊者则开始说法;然而他的妻子们并不想听法,而只想逼大黑尊者还俗。当大黑尊者在说法时,他的妻子们围绕著他,想要将他的袈裟脱下来。大黑尊者知道她们的心念,所以他立即进入第四禅,发起神通力,并且决意飞到空中,于是在一瞬间他就穿过屋顶,飞到天空去了。
  佛陀在路途中问比丘们说:“你们正在谈论什么?”他们回答说:“世尊,我们正在谈论大黑尊者。昨天小黑尊者还俗了,今天大黑尊者也会还俗。”这时佛陀诵出偈颂,分别谈到这两位尊者,然后为比丘们开示佛法。许多比丘在听法时证悟。当佛陀开示完毕时,大黑尊者突然出现在僧团之中。
  培育五法
  在这首偈颂里,佛陀教导我们五项重要的事情,能使我们得到大黑尊者那样的坚强心念。第一项就是观照身体的不净。为什么我们需要观察不净呢?因为我们可以反省自己。大家知道,在我们来过这种修行生活之前,我们都在美化自己的身体与别人的身体。我们只看到自己身体与别人身体的外表而已。当我们看到脸的外表时,心里生起脸很美丽的念头。对于身体的其他部位也是同样的道理。我们的心只是看到外表的皮肤、颜色,就认定它是美丽的。这是一种无知的、不理智的心。这种心态对我们的修行毫无帮助。这就是为什么佛陀告诉我们要进到身体内部,观察体内真实东西的理由。你用心将自己的身体打开,观看里面是否有任何恒常或美丽的部份存在。在身体里我们找不到任何美丽的部份;身体的各个部份都很丑陋、恶臭,只是有时我们的心念会说它是好的、美丽的。我们必须修行不净观,直到去除这种将身体看成美丽的心念。然后渐渐提升这种智慧,能够观照不净、去除贪欲与削弱烦恼,并且能增强禅修力与定力,及透过真正的了解而达到真正的安乐。
  佛陀教导我们的第二项重要事情是善于守护五根。想要修行有进展的禅修者必须守护五根,不要透过五根去执取可爱的或可恨的目标。当我们的眼睛看见某个事物时,不要去贪著它,也不要去厌恶它,而应当了解那只是看而已。同样地,当我们的耳朵听到某种声音时,不要贪著或厌恶它,而应当了解那只是听而已。同样的道理,鼻子嗅到气味、舌头尝到滋味及身体感触到可触物时,不要贪著或厌恶它。如此照顾五根称为“守护诸根”;这对我们的禅修也有直接的帮助。如果我们不守护诸根,许多无用的或无知的念头就会透过诸根而产生。在禅修的时候,这些目标都会在心中生起,干扰禅修的进步,因此佛陀教导我们要善于守护自己的诸根。
  第三项是饮食适量。我们应当了解我们取用食物的目的只是为了维持生命、继续修行而已,因此应当知道什么食物对修行有帮助、什么食物没有帮助,什么食物对我们的健康有好处、什么食物没有好处,知道应当吃多少量并且适可而止。出家人应当如此适度地取用饮食,这样禅修就能顺利。
  第四项是信心。佛陀教导我们要维持与增强对佛、法、僧及禅修的信心。信能够净化心、净化血液及净化思想,因此我们应当时时培育信心,这样我们就能非常安乐、非常坚定地修行。这就是佛陀之所以教我们要培育信心的理由。
  第五项是策励精进于修行。应当维持与培育精进。当我们开始禅修时,我们有很强的精进;应当继续培育这种精进,直到获得增上的成就。有时候我们的心力减弱,不想禅修,这时必须藉著精进而继续禅修,因此精进也是禅修进步的一项重要因素。
  如果任何人维持与培育这五件事,他就不会被心中的烦恼魔征服,就像石山不会被风吹动一样。大黑尊者坚定地培育这五件事,佛陀很了解他,所以对僧团讲了这个开示。听开示时,比丘们就反省自己是否具备这五项。具备这五项的比丘们内心感到很欢喜;不具备的比丘们感到不欢喜,而开始依循这个法而精进地修行。不久,很多比丘都证得四道四果。即使在现在,如果我们依循这个法而修行,我们也将很容易地提升禅修境界,乃至达到佛陀指示我们的真正安乐。
  愿这次开示能帮助大家禅修进步,及迅速地达到真正安乐与增上成就。
  (2001.10.21讲于斯里兰卡Na Uyana) (《嘉义新雨杂志》第38期)


分享到: 更多



上一篇:以四法解脱
下一篇:以智败魔


△TOP
佛海影音法师视频 音乐视频 视频推荐 视频分类佛教电视 · 佛教电影 · 佛教连续剧 · 佛教卡通 · 佛教人物 · 名山名寺 · 舍利专题 · 慧思文库
无量香光 | 佛教音乐 | 佛海影音 | 佛教日历 | 天眼佛教网址 | 般若文海 | 心灵佛教桌面 | 万世佛香·佛骨舍利 | 金刚萨埵如意宝珠 | 佛教音乐试听 | 佛教网络电视
友情链接
中国当代佛教网 当代佛教故事网 当代佛教文化网 当代佛教圣地 当代佛教禅宗网 当代佛教新闻网 当代佛教舍利网 当代佛教净土网
当代佛教音乐网 当代佛教佛门人物 当代佛教图片网 当代佛教素食网 当代佛教慈善网 当代佛教放生网 当代佛教电影网 藏经阁
金刚经 新浪佛学 佛教辞典 听佛 大藏经 在线抄经 佛都信息港 白塔寺
心灵桌面 显密文库 无量香光 天眼网址 般若文海 菩提之夏 生死书 文殊增慧
网上礼佛 寺院中心 佛眼导航 佛教音乐 当代佛教般若文海 当代佛教显密文库 佛教辞典

客服QQ:1280183689

[显密文库·佛教文集] 白玛若拙佛教文化传播工作室制作 [无量香光·佛教世界] 教育性、非赢利性、公益性的佛教文化传播
[京ICP备16063509号-26 ] goodweb.net.cn Copyrights Reserved
如无意中侵犯您的权益或含有非法内容,请与我们联系。站长信箱:alanruochu_99@126.com
敬请诸位善心佛友在论坛、博客、facebook或其他地方转贴或相告本站网址或文章链接,功德无量。
愿以此功德,消除宿现业,增长诸福慧,圆成胜善根,所有刀兵劫,及与饥馑等,悉皆尽消除,人各习礼让,一切出资者,
辗转流通者,现眷咸安宁,先亡获超升,风雨常调顺,人民悉康宁,法界诸含识,同证无上道。
 


Nonprofit Website For Educational - Spread The Wisdom Of the Buddha & Buddhist Culture