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佛陀的教育 六 如何放下万缘专心念佛
 
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  如何放下万缘专心念佛
  念佛七开七典礼致词
  因为念佛七不是时常举行的,所以得 有机会参加这念佛七的人;可以说是很有福气的!各位,生活在这个时代的人,大家几乎都是很忙碌,能够忙里偷闲,抽出宝贵的时间,在这七天内专心一意,虔诚恳切地念阿弥陀佛,过着严格的宗教生活,依照念佛法门的指示,使大家生活规律化,心灵清净化;这在整个人生的过程中,将是一段很有意义很有价值的生活。
  丰子恺居士是中国现代的艺术家,他提倡漫画,著了很多有关艺术的书,他的文章也有被选编在中学的课本里面的,所以提起丰子恺的名字,大家大概不会感到陌生吧!
  很多人都知道丰子恺的漫画很有名,但是他小时候却并不喜欢画画;引起他有兴趣学画的,是他入师范学校时的一位老师,这位老师就是中国艺术界有名的李叔同先生,后来出家叫弘一法师,说到弘一法师,真是一位了不起的人物,他是一位艺术家,曾经留学过日本,把现代的话剧、油画和音乐介绍到中国来,他是中国最早提倡话剧的人,最早研究油画的人,早最研究西洋音乐的人;一位这样爱好艺术视艺术如生命的人,后来居然跑去出家做和尚,当时很多文化界教育界的人,都感到惊奇:以为李叔同先生一定是受了什么刺激,才忽然“遁入空门”;但是,跟他学艺术的丰子恺居士,却不感惊奇,他能够了解他的老师的心情,他认为他的老师李叔同的出家是当然的。
  丰子恺为什么认为他的老师李叔同的出家是当然的呢?他说:“我以为人的生活,可以分作三层:一是物质生活,二是精神生活,三是灵魂生活。物质生活就是衣食,精神生活就是学术,灵魂生活就是宗教。人生就是这样的一个三层楼。懒得(或无力)走楼梯的,就住在第一层,即把物质生活弄得很好,锦衣肉食,尊荣富贵,孝子慈孙,这样就满足了。这也是一种人生观。抱这样的人生观的人,在世间占大多数。其次,高兴(或有力)走楼梯的,就爬上二层楼去玩玩,或者就久居在里头。这就是专心学术文艺的人。他们把全力贡献于学问的研究,把全心寄托于文艺的创作和欣赏。这样的人,在世间也很多,即所谓‘知识份子’、‘学者’、‘艺术家’。还有一种人,‘人生欲’很强,脚力很大,对二层楼还不满足,就再走楼梯,爬上三层楼去,这就是宗教徒了。他们做人很认真,满足了‘物质欲’还不够,满足了‘精神欲’还不够,必须探求人生的究竟。他们以为财产子孙都是身外之物,学术文艺都是暂时的美景,连自己的身体都是虚幻的存在。他们不肯做本能的奴隶,决志追究灵魂的来源,宇宙的根本,这才能满足他们的‘人生欲’。这就是宗教徒。丰子恺居士把这做人三层的人生观说明了以后,接着又说:“世间就不过这三种人,我虽用三层楼为比喻,但并非必须从第一层到第二层,然后得到第三层。有很多人,从第一层直上第三层,并不需要在第二层勾留。还有许多人连第一层也不住,一口气跑上三层楼。不过我们的弘一法师,是一层一层的走上去的。弘一法师的‘人生欲’非常之强!他的做人,一定要做澈底。他早年对母尽孝对妻子尽爱,安住在第一层中。中年专心研究艺术,发挥多方面的天才,便是迁居在二层楼了。强大的‘人生欲’不能使他满足于二层楼,于是爬上三层楼去,做和尚,修净土,研戒律,这是当然的事,毫不足怪的”。
  说到这里,我们从丰子恺居士的话中,不但明白了弘一法师的出家是从艺术的精神生活升华到灵魂的宗教生活,而且由此也可以知道人生的灵魂生活,是超越于物质生活和精神生活的。宗教生活,实在是比衣食与学术都重要。
  念佛,也就是刚才说的“修净土”,这是宗教生活,念佛七,这是根据净土经典而规定为期七天的精进严肃礼念修持的宗教生活。在这七天之中,不怠不惰,唯专唯精,虔诚恳切,称念阿弥陀佛,以期一心不乱,情空佛现。
  但是,要怎么去念佛,才能够达到一心不乱呢?第一要“专”,第二要“精”,“专”就是专心,“精”就是精进。专心,就是当我们在念佛时,一心只观注着阿弥陀佛,没有生起任何妄想杂念;而且在这七天之内,不论行、住、坐、卧,都不离开阿弥陀佛;正如唐朝诗人白居易所说:“行也阿弥陀,坐也阿弥陀,纵饶忙似箭,不离阿弥陀。”精进,就是说在这七天期间,一点也不懒惰,不是拜佛,就是念佛,生活严肃,毫不放逸。
  不过,专心念佛,是一种实行的修持工夫,并不是理论;说来容易,实行起来可不简单,有些人在念佛时,总是心不能专一,不是想起儿子或媳妇吵架的事,就是挂念着家里的孙儿没有人抱,会哭:不是想起承包的生意赚钱或亏本,就是挂念着放出去的款能不能收回。又有一些人,平常喜欢看文艺小说,爱好文艺歌曲,在念佛时,会忽然回忆起那一本的文艺小说,情节真是动人;或者想起那一支的文艺歌曲,旋律多么的优美呀!还有一些人,平常注重仪表,在念佛时,也会忽然想到那一套的衣服最合身,那一套的衣服不合身,或者忽然想到:唉唷!几天没有照镜子梳头了,我的头发一定很散乱,一定很难看吧!总而言之,我们的心,实在是好像《西游记》里面的孙悟空一样,忽东忽西,忽左忽右,所谓“心猿意马”,要它安静一下子,也不可能,不是想起这个,就那挂念那个。所以,古来大德教人;要专心念佛,就必须把万缘放下,可是问题就在这里,要怎样才能把万缘放下呢?这就说来话长了,这过刚才说过的丰子恺居士几句话,却是恰好可以解答这个问题,恰好可以给大家做放下万缘的指示。
  是那几句话呢?丰子恺居士说:“财产子孙,都是身外之物;学术文艺,都是暂时的美景,连自己的身体,都是虚幻的存在。”假使我们能够切实了解到“财产子孙,都是身外之物”,那么,儿子和媳妇吵架不吵架,子孙有没有人抱,也都不需要挂念!生意的赚钱与亏本,款收回不收回,这都是身外之物,更毋须在意了。假使我们能够切实了解到“学术文艺,都是暂时的美景”,那么,那一本文艺小说的情节动人不动人,那一支文艺歌曲的旋律优美不优美,也就不关自己的事了。假使我们能够切实了解到“自己的身体,都是虚幻的存在”,那么,我们身上的衣服合身与不合身,头发有没有散乱,也就大可不必关怀了,的确的,丰子恺居士那几句简单的话,大家要是切切实实的了解了它,真是可以放下万缘了。
  大家如果真的可以放下万缘,便可以集中精神去做修持的工夫———专精念佛了;而在这七天之内,每天能够专精念佛,也就可以达到一心不乱的目的了。
  最后,我祝福阿弥陀佛的无量光明遍照,各位参加念佛七的莲友,大家都能专精念佛,达到情空佛现。同时也敬祝今天参加佛七开幕礼的各位佛教同道,大家获得身心愉快,福慧增长!


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