次七第四日
　　
　　宁动千江水，莫扰道人心。修行菩萨正在用功时，你动了他的念头，那就罪过了!为什么禅堂打七需要这么多人护持？这是助道，帮助大家修行，大家身心安乐，就可以好好地用功。
　　《地藏经》云：「起心动念，无不是业，无不是罪。」我们赞叹人家是属口业，骂人是属口业，念经也是属口业，念经是善业，骂人是恶业，但有些骂人不一定是恶业，他是为了你进步，你不听话又懒惰才骂你。人要有逼迫性，苦集灭道，因为有苦才逼得你念南无观音菩萨，没有苦时念观音菩萨做什么?不念。好像吃饭一样，肚子饿时，饭也好吃，菜也好吃，甜的咸的都好吃，肚子不饿时，这不好吃那又不好吃，东挑西选。
　　大城市的人，早晨不开火，到茶楼去品茗，那些所谓乌龙茶、铁观音、红茶、绿茶等，均是妄想，就是心向着外面，打妄想就是业，要了生死就要把业全消除，一念都不动。妄想是什么在作怪呢？是意根、情识在作怪。打七就是把情识打断，使意根不起作用，那么妄念就被打死了，但死中还要活，光把情识打断还不行，要把识转成智，行到山穷水尽处，把意根情识打断了，柳暗花明又一村，见到智慧，得到般若。
　　你看那一个小家伙若不肯读书，就逼他跪在那里读，二十分钟就背熟了，不然几天都读不熟，就是因为懒，没心读。我们用功为何用不上呢？心不在这里嘛!你的心要是在这里，雷打都不动。懂了就要咬紧牙关，不让它走掉，像猫捉老鼠，猫捉到老鼠，两个脚扯住它，不让它动，老鼠一动就狠咬一口，又扯倒了，我们用功就是这个劲头，只要妄想一起，就把它扯倒，妄想一来，话头就伸进来，把它啃出去，话头就参起来了。
　　有些小家伙一天到晚像泥鳅一样，没一点威仪，出家人没有威仪不行的，站要有站相，坐要有坐相，卧要有卧相，行住坐卧之四威仪要学，将来当法师、当禅师都要讲威仪。老和尚走出来眼睛不动的，照顾自己，看到自己，但他有智慧，什么都知道。你们年青人要好好学习，要自立，所谓「三十而立，四十而不惑」，就是要立志，没有志向就被人家牵着走。要学大丈夫，做人天师表，出人头地，成为高尚的人，像过去祖师一样，要有志愿，今生做不到来生再做，要立大愿，行大行。大愿地藏王菩萨的愿力是「众生度尽方证菩提」，威力大得不可思议!
　　明正师的父亲患了癌症，她母亲也是，快要死了，我说什么都不用做，只要全家一起念诵《地藏经》……真的好起来了!还有九十多岁的老周，写得一手好字，在饭堂里帮忙法会写名字，写了一晚，那些居士还要他写，写至后来中风了，半边身不能动，送到医院去，阿弥陀佛晓得念：「南无阿弥陀佛呀！我要到云门寺剃头出家啊！」大喊大叫。我对他家里人说，什么都不要替他做，只要为他念诵《地藏经》……果然念好了，可以走路了!所以地藏王菩萨愿力大，时时刻刻念着度众生，度尽众生还要度众生。
　　观世音菩萨也是大慈大悲救苦救难，寻声救苦，只要念他，他就应声而去，绝对灵。韶关的周居士那年开车来看我，他几个儿子只有一个孙子，大路转弯处有鬼，早一年的同一天，骑摩托车的撞死两个人，也是那天在那个地方，车子失控撞到树上，大人还好些，小孩一撞就没气了……小孩当时坐在车前面，扣上保险带，撞昏至不醒人事，老太大吓得要死，大喊：「观音菩萨呀!你要救救我的孙娃娃呀!」叫呀叫……小孩真的醒来了!
　　你看，观音菩萨灵不灵？你们只要用功，求神通妙用自然灵。心里不打妄想，念观音菩萨就这样念观音菩萨，念地藏菩萨就这样念地藏菩萨，念阿弥陀佛就这样念阿弥陀佛，心心相印，念念相应，怎么不会当下即佛呢？自心本来是佛嘛!念念参话头，久之就灵了，久之般若智慧就放光了。
　　无常迅速，不要以为年青就死不掉，年青的死多得很。跟我一伙伴出家的同参很多都不在了，跟着一起来广东的一伴人也不见了，通通成了一堆黄土，只剩下我这个老鬼，想来也时日无多了。光阴可贵，你们要好好用功，不要流浪生死，要搞点名堂出来，参禅要开悟，开悟了还要保养圣胎，见道后还要修道，修道后还要证道。
　　所以六祖开了悟，还要到猎人队里呆了十五年，干什么？就是修道。回到南华寺问陈亚仙要一块地，袈裟一展，就覆盖几十里地，这就是神通呀!南华寺后面有个龙潭，龙在兴波作浪，六祖看见龙出来，对它说：「你有什么神通?大的可以变小，小的可以变大吗?变来看看！」龙听了就这水里去，一会儿变成一条小的从水里出来。六祖说：「你敢不敢到我钵里来？」它就游过来，六祖一把捞到钵里，龙再也不能动。你看，龙的神通能大能小，六祖就能轻易降伏它，给它说法，解脱走了。
　　六祖在猎人队十五年，一直以来用功修行，一切随缘不离自性，保住了那一念真如妙心，猎人分给他一份肉，他只要活的小鹿，然后拿去放生，他吃饭不吃肉，只吃肉边菜。一切随缘，随缘不变，一念光明不能变，变了就糊涂，什么事情都做不得主。天天去参，天天去锻炼，基础才牢固。栽树也是一样，用泥土紧紧埋着，撑住它不让风吹倒。真如即是自性，不在了就打妄想，「一念不觉生三细，境界为缘长六粗」，一念之差没有守住，即落入妄想，就变牛、变猪、变猫了。打七就是要好好地守住自己的真如妙心，不要被妄想骗走了。
　　世人活着就是为了发财，让生活过得舒适惬意。乳源有位信徒，有了钱起大楼，大楼起好了，你也来骗，他也来骗，不起大楼时没一点事，真是「贫穷自在，富贵多忧」。庙里也是这样，出家人「忧道不忧贫」，有道心、有修行，还忧什么呢?有人写信来，叫我到深圳去，介绍一位大护法给我认识，为了几块钱，要我去深圳？你愿意做功德就来云门，不来就拉倒，还要我去，是什么护法摆那么大的架子，你真想护法就到我这里来啦!还要我到你那里去求，我有什么求？我一无所求，降他我慢心。有些和尚看见护法居士给别人红包，偏偏没有给他，就放不下，就起烦恼了。我们出家人千万不要为钱财，要为法财!为功德财!
　　赵州老人很了不起，赵王来了，他不动，赵王到他房里来看，他头都不抬起，赵王生烦恼了：「你这和尚摆这么大架子，我赵王来了都不理睬!」赵州是有神通的人，怎么会看不起赵王呢?故意逗他说：「是人王大，还是法王大？」赵王说：「我是天子，天下只有我大，不是我皇帝大，难道是你和尚大？」开了悟的人，像八月十五的月亮一样圆满而通体透明的，他说：「在人王那里是人王大，在法王这里是法王大。」赵王听了很高兴，甘拜下风，把他的我慢心一下子给降伏了，你看赵州老人有多大的智慧！
　　今天是二七的第四天了，时间过得飞快，你看太阳早上在东方，傍晚到了西方，不知不觉太阳下山了。我们的功夫呢？昨天和今天有什么不一样？腿子瘦了没有？是痛还是不痛?总有个感觉吧!不可能完全什么也没有，我相信在一七及二七是你们腿子痛得最厉害的时候。坐下来用功较容易得力，较容易入定观察，不然坐着干什么？坐下来就是增长定力，定力有了把握，去搞劳动，去挖土，去挑水，念头还是不失，那个时候任它风吹浪起，稳坐钓鱼船。有定力，坐也好、站也好、睡也好，就有这个力量。
　　今天我到外面去转一转，见到一位台湾法师，曾到日本读书，现在美国留学，回来中国朝山，在南华寺住了两天，没进过禅堂，他们有他们的行门，读书人以研究教理为主，而禅堂里不立文字，见性成佛。我一回来云门寺，听到谁的房间里搞音响搞得喧哗叫……不行，音响最讨厌!南华寺那地方就是一天到晚人来人往，烧香拜佛的人多得不得了，一点清静的境界都没有。云门寺的境界就不一样，本来是清清静静的，搞那些音响干什么?这是各人的根机，有的人念经要敲着木鱼念，但有什么用?倒不如去劈柴。现在社会搞什么音响、电器，本来宗教是不搞这套东西的，除了「心」以外什么也没有，坐着盘起腿子来参「念佛是谁」，要回光返照，照什么？谁在照？问问看……找找看……
　　你们都不晓得用功，下不得手，就像滚油锅里的勺子，拿出来丢在地上，狗跑去一咬，哗!烫嘴，没个下口处，滚烫烫的，不晓得用功就是这样，所以你们不得自在。用功不是那么容易，个个能像六祖听闻「应无所住而生其心」就开悟这多好啊!道理要懂，懂了继续修，过去祖师参访善知识，问：「如何是佛?」答：「你就是。」 一句话就解决问题了。
　　你本来是佛只是不承认，跑到这里那里请开示，你参「念佛是谁」总在摸瞎子，找呀问呀，把问题摸清楚了，读书也好，劳动也好，我看你们最好去搞劳动，你看他们种菜的真有本事，把瓜果蔬菜种得又大又甜，比菜农种的还要好，种的菜吃不完又好吃。若然你一天到晚都不用干，你一天到晚接受供养，那就发财啦!有的看到居士送供养来，高兴得不得了……高就高兴啦!问题是，我总是讲，居士来干什么呢？他们是来放高利贷的。
　　有些种田的，把头发一剃后，就不肯干活了，我说赶快把头发留起来，有头发时能干活，做得很好；头一剃就不一样了，劳动不干了，心境变了。肯劳动种菜，种得好吃不完，不肯劳动，懒就没得吃，啃光棍啰!思想变化好厉害，众生就是思想不稳定，一下就变了。昨天下的毛毛雨，是雪雨，还没有成雪，其实无论下什么，虚空都不会变。我们的真心亦是不变，变的是外境，所以打任何妄想，真心不动摇。
　　我们在这里打七，坐下来清清净净的，回光返照看住这一念清净。参话头要起疑情，要把这个东西参透，把这个情识、妄想、分别，剿得干干净净，一点不留。打坐就是增长定力，增长智慧，自然而然就心不动摇，稳如泰山。好像打拳一样，打得一身是劲，打得耳不闻，眼不见，刀枪棍棒都不怕，有了定力，即使天女下凡，也视如臭皮囊。
　　今天韶关有两个和尚跑到我这里来，我一见就骂：「过年了，你跑来这里干什么?哪个清闲？你清闲但我不清闲，忙得很，快点滚!」跑掉了，就这样的不要睬他，也不用跟他唠叨，修行用功就是要洒脱，不要拖泥带水，又想成佛，又想成仙，又想神通……上次有位老道跑来云门玩把戏，弄什么神通气功的，这些鬼名堂我见得多了。黑龙江有位居士打电话来：「师父!你什么时候坐在房里，我用气功给你治病。」我就照他的，某天某时坐在那里，等他在黑龙江运气来给我医病……什么气?东风还是南风?什么风都没有!就是这样搬神弄鬼。他真能呼风唤雨吗？其实都是假的，鬼名堂，没有这回事！
　　所以你们不要受人骗，还是要靠自己，自己心里灵，五眼六通自然有了。神通是慢慢来的，想一下子得神通，没有这般便宜事。六祖开悟了，从黄梅有没有腾云驾雾飞回来呢?他还不是跑路回来的。五祖的人一直追到南华寺，放火烧寺，他就躲在石隙里，没给烧死，后来在猎人队里锻炼了十五年，有了神通。神通是要锻炼的，把这个心抓住了，有定力了，鬼也不怕，魔也不怕，那就是神通。
　　心不散乱，神通自然有，像母鸡孵小鸡，坐在窝里不动，保住暖气，小鸡才能孵出来。同一道理，你们一天到晚在外面跑东跑西，哪来的暖气？要自己用功呀!还要开什么示，开示讲多了就打闲岔，本来心里清清静静，讲得心烦意乱不能专心用功。云门祖师讲开示，有个弟子把它记录下来，他就骂：「录下来干什么?你没有嘴巴吗?我讲的你也录……」是呀!你自己有嘴巴不晓得讲，人家讲的录着干嘛!
　　所以用功要靠自己努力，不要向外驰求，别人是给不了的。腿子也是，不要怕麻怕痛，麻过了就不麻了，有的一麻就动，越动越麻，以前我用功时也是腿子麻，麻得一身出汗，麻过了就没事了。他们一天吃一餐饭的还不是一样，我问明贵师：「你不饿呀?」答：「饿!饿过了就不饿了。」怎会不饿呢?是呀!饿过了就不饿了，有时忙得很，忙得来不及吃饭，饿过头就不想吃了。用功也是一样，要死中得活，先把杂念消除，最好方法就是做事，穿衣吃饭、行住坐卧都是禅机。
　　我们现在老了，行住坐卧连吃饭都不行了，将来要靠你们了。提起话头来——参!