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禅修手册 八大人念
 
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八大人念

/ 明法比库

经中着名的阿那律「八大人念」(maha-purisa-vitakkam八大人寻),提供给隐居独处者用功的重要的指引。阿那律听佛印证之后,再精进用功三个月,得漏尽、三明。(见《佛说阿那律八念经》(T1.836.3):

一、少欲(appiccha):少欲者,不使众人知我少欲。

1.资具少欲(paccayappiccho)即多给少拿,少给更少拿,但不是一无所有;

2.证得(禅那而)少欲(adhigamappiccho);

3.经教少欲(pariyatti-appiccho)不多闻三藏*;

4.(保持)头陀少欲(dhutavgappiccho)。

二、知足(santuttha):知足于食、衣、住(床卧)、病药,食足止不畜遗余。于四资具(食、衣、住、药)有三种喜悦,得到的喜悦、力的喜悦、适当的喜悦。

三、闲居(pavivitta):远避人间,不入群聚,潜隐远遁山岭、巖洞、森林。

1.身心孤单地(ekibhavo)远离执着(upadhi);

2.身远离(kayaviveko)--远离诸欲;

3.心远离(cittaviveko)--离诸不善法;得遍净心(parisuddhacittanam)--心已离染(vigatacittasamkilesanam),及得到最上明净(paramavodanappattanam)--达到八定(attha samapattiyo) ,得到许多纯净(visuddhim)、明净(vodanam)。(Samyutta-tika 《相应部疏》﹐CS:pg. 1.165)。

四、发勤(araddhaviriya):身心发动英雄本色;已扎实的精进(paggahitaviriyam= asithilaviriya),已卯足全力的精进(paripunnaviriyam)。

五、达到念住(upatthitassati):已达到四念住(catusatipatthanavasena upatthitassatissa)。

六、已安定(samahita):常常具有一境心(ekaggacitta),即近行定及安止定(appana-upacarasamadhi)。

七、有智慧者(pabbavato):具有自业性智(kamma-ssakata-pabbaya﹐知道自己是业的主人) ,不再自艾自怨,怨天尤人。《佛说阿那律八念经》说:知四谛苦、习(=集)、尽(=灭)、道(T1.836.2)。

八、乐无戏论(nippapabcarama):乐于无爱、见、慢(tanha-mana-ditthi),喜近涅槃处。

(《增支部》A.8.30./IV,233.;Avguttaranikaya-atthakatha﹐CS:pg.3.226-7,另参见《佛说阿那律八念经》((T1.835.3~837.1)、《增壹阿含42-2.6经》(T2.754)) (《增支部》说,前七念为阿那律尊者构思的,第八念为佛陀补充的。) * 教中对「多闻」的定义,不一定要通三藏。(cf.《杂阿含25﹑362经》,Dhp.vv.100~102)

 



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