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入出息念修法管窥 正行 第三节 基础三部曲 3-1用心不用脑
 
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二、正行

第三节  基础三部曲

无论修行哪一种法门,下列这三项都是很重要的基础条件。在此谨就修行入出息念时的运用方法作介绍,修行其他法门时的方法可以同理类推。

3-1用心不用脑

根据《阿毗达摩》,禅修时的心依靠心脏里的色法而生起,因此禅修时是用心而不用脑。用单纯的方法来分别:心是脑的主宰,脑只是心用来思考、推理、想像的工具 而已。禅修时是直接用心如实地体验,不需要透过脑来思考、推理与想像。如果禅修者懂得用心而不用脑来禅修,那麽他就是在起步时已掌握了正确的方向,正如挖宝的人挖对了洞一样。

佛陀在《相应部.大品.入出息念相应.灯喻经》中说:「专心依入出息念定而住时,身体与眼睛都不疲劳。」要做到这一点就必须用心而不用脑,因为长期用脑修行入出息念的人常见的问题就是头部胀、痛、硬、紧、压力,眼睛痠痛,颈部与肩膀绷紧、痠痛。用心来修行入出息念的人不会有这些困扰。

并非每个人都能轻易地区别用心与用脑的不同, 因此细心与耐心地体验与尝试是很重要的。用心与用脑的一项重要差别是:用脑禅修时,一开始就可以将所注意的目标知道得很清楚,目标呈现得很明显,但是会感 到心比较浮动,而且注意久了之后,头部会感到不舒服。用心禅修时,一开始只能大槪地知道所注意的目标,目标往往不会马上呈现得很明显,而是必须经过一段时 间才会慢慢清晰起来。保持用心禅修会使禅修者感到心里很扎实、很舒适,即使禅修了很久的时间,头部也不会有不舒服的感觉。初学者可以依照这些现象来尝试体 会用心与用脑的差别。

实际练习的方法是:禅修者从静坐一开始就将心注意在心脏的部位,感受每一念心都从心脏的部位生起。从最初前行的调身、调心的每一步骤都试着用心脏部位生起的 心轻轻地觉知。如此觉知时的原则前面已说过,那就是「如实」:能觉知一分就是一分,能觉知两分就是两分,只是如实,没有任何期待与要求。这种如实觉知当下状况的念就是最佳的正念,也是练习用心禅修的基础。



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