3-2适度的精进(三项要领)

从佛陀本身证悟之前的修行方法，以及证悟之后教导弟子的方法来看，佛陀一向赞叹适度的精进。禅修者如果能把握三项要领，就能做到适度的精进。这三项要领如下：

第一项要领──平静

静坐的最基本原则就是要平静，心不平静就谈不上静坐。佛陀开示说：「身平静的人住于快乐；快乐的人心能专一」，因此保持心情平静既是修行止禅培育定力的先决条件，也是修行观禅的重要基础。在静坐的整个过程中，无论正念是否保持得久、妄念是否发生得多，心情都不应该受到影响，只应该继续保持平静。

在实际禅修当中，接续前述的佛随念之后，将注意力放在心脏部位，平静地感受心由心脏部位生起。让那样生起的心平静地保持觉知，无论当下有什么身心现象发生， 都只是静静地知道就好。当没有任何特殊的身心现象生起时，就轻轻地觉知当下平静的状态。继续保持那样的平静的觉知一段时间。当心能如此保持平静时，精进就没有太过强。

第二项要领──觉知

这里所说的「觉知」特别指「觉知呼吸」。佛陀在谈到入出息念的每一部经里几乎都提到：「他只是保持正念地吸气，只是保持正念地呼气。」意思是应当保持单纯的正念，觉知呼吸。

接续上文，禅修者的心继续保持平静一段时间之后，就会自然而然地知道呼吸，那时就让心照着那样继续知道呼吸。那样的觉知是自然的觉知，没有丝毫勉强。当心能如此保持觉知呼吸时，精进就没有太过弱。

如此觉知呼吸时，禅修者会知道有时吸气比较明显、呼气比较不明显，有时呼气比较明显、吸气比较不明显，有时吸气与呼气都明显，有时吸气与呼气都不明显。无论呼吸呈现出什么情况，都只须要照着所呈现的样子如实地知道它就好，不要加以评判或控制。

如此觉知时，禅修者的心不会跟随呼吸跑入身体内，也不会跟随它跑到身体外，只会在觉察到呼吸的当处知道它。如此就不需要去注意呼吸与皮肤接触的触点，因为需 要谈到触点的目的只是为了避免心随着呼吸跑进与跑出。由于同时知道呼吸与触点的心是比较不专一的，所以当心不随着呼吸跑时，不去在意触点而只觉知呼吸，如此能使心更平静与专一。

第三项要领──自然

这里所说的「自然」是指「自然的呼吸」。保持平静的心觉知呼吸时，应当照着当下呼吸本然的样子去觉知它，不要有任何控制。呼吸不明显时，应当照着不明显的样 子觉知它，不要感到不满意，也不要企图使呼吸变得明显。有一分清楚就觉知一分，有两分清楚就觉知两分，如此呼吸就会自然。呼吸自然时，身心才会自在。

身体会照着需要而自动调整呼吸，如果禅修者控制呼吸的话，由于不符合身体的正常需要，因此久了之后会造成身体的种种不适，乃至出现病态。保持自然的呼吸不但符合禅修的原则，而且符合健康的原则。

自然的呼吸往往是千变万化的，因为身体状态时时在变，所以对呼吸的需求量也时时不同。当禅修者以平静的心觉知自然的呼吸时，不必在意呼吸如何改变，只须轻轻 地知道呼吸即可。任由呼吸的形态如何千变万化，禅修者都知道那就是呼吸，保持这样的正念就够了。如果能留意只是保持「轻轻的」觉知，通常呼吸就会自然，觉知呼吸时也会感到身心自在、舒服。

当禅修者懂得觉知自然的呼吸时，可以不需要用数息法，因为数息法比较容易使心变粗、变得不安定，比较费力，同时也容易不知不觉地控制呼吸，使呼吸不自然。万一觉得必须用数息法，那麽最好只用短时间，心比较收摄时就改用随息法，单纯地觉知自然的呼吸。

五根与七觉支的平衡

当禅修者把握这三项要领，以平静的心轻轻地觉知自然的呼吸时，当下的精进就是适度的精进，当下的正念就是最佳的正念。这时禅修者已经做到五根与七觉支的平衡。

先就五根的平衡来说：禅修者对禅修方法与对自己有充分的信心，才能如此善用，这种信心是「信根」；必须运用充分的理智才能如此掌握这三项要领，这种理智是 「慧根」，如此禅修者的信根与慧根达到平衡。必须付出适当的精进，才能继续保持觉知自然的呼吸，这种精进是「精进根」；持续保持对呼吸的正念时，定力会渐 渐加深，这种定力是「定根」，如此禅修者的精进根与定根达到平衡。让心不偏离这三项原则的正念就是「念根」，正由于这种念根强而有力，才能继续保持其他两 对根的平衡与茁壮。

再就七觉支的平衡来说：「念觉支」即是上文所说的「念根」，它使心不偏离三项原则，藉此来平衡以下的两对觉支。「择法觉支」是心了知呼吸，这与上文的「慧 根」是同义词。「精进觉支」即是「精进根」，它策使心保持觉知呼吸。「喜觉支」是对呼吸的喜悦，它可以有轻重程度的不同。一般而言，当择法觉支与精进觉支 持续作用时，喜觉支经常伴随着生起，只是其明显的程度未必都能令禅修者觉察到它的存在而已。当禅修者持续地觉知呼吸时，这三项觉支就会愈来愈强而有力。

「轻安觉支」就是心情保持平静，这能使身心保持舒适地觉知呼吸。「定觉支」就是心专一于呼吸，不去在意其他的任何目标。「舍觉支」就是心平衡不偏差的状态，既 不偏于兴奋，也不偏于沮丧；既不执取呼吸，也不排斥妄念。当禅修者的心保持平静，呼吸保持自然时，这三项觉支就会愈来愈强。

如此，当禅修者既能觉知呼吸，也能保持心平静与呼吸自然时，以上两对觉支就保持平衡。然而，有时禅修者会由于热衷于觉知呼吸而使心不平静，呼吸不自然，这时 择法、精进、喜这三觉支太过强，轻安、定、舍这三觉支太过弱。平衡它们的方法是将太强的欲求完全放下，以平静的心轻轻地觉知自然的呼吸，如此七觉支又能达 到平衡。

有时禅修者会由于禅修时太安稳舒适而使心对呼吸的觉知变弱，这时轻安、定、舍这三觉支太过强，择法、精进、喜这三觉支太过弱。平衡它们的方法是提起对呼吸的 兴趣，保持对呼吸的觉知，然后让心平静地继续觉知自然的呼吸，如此七觉支又能恢复平衡。如此，在修习入出息念时经常保持七觉支的平衡与茁壮，禅修者渐渐就能 体会佛陀在《入出息念经》中所说的「修习与多作入出息念能圆满四念处；修习与多作四念处能圆满七觉支」。

七觉支的平衡能保持得愈久时，正念就会持续得愈久，禅修也进展得愈好。七觉支平衡的保持正是禅修功力的所在，而加强这种功力的方法就是经常练习掌握上述那三项要领。三项要领的掌握愈善巧与熟练，禅修就愈进步。