站内搜索: 设为首页 | 加入收藏  [繁体版]
文库首页智慧悦读基础读物汉传佛教藏传佛教南传佛教古 印 度白话经典英文佛典随机阅读佛学问答佛化家庭手 机 站
佛教故事禅话故事佛教书屋戒律学习法师弘法居士佛教净业修福净宗在线阿含专题天台在线禅宗在线唯识法相人物访谈
分类标签素食生活佛化家庭感应事迹在线抄经在线念佛佛教文化大 正 藏 藏经阅读藏经检索佛教辞典网络电视电 子 书
入出息念修法管窥 正行 第三节 基础三部曲 3-2适度的精进(三项要领)
 
[德雄尊者] [点击:2765]   [手机版]
背景色

3-2适度的精进(三项要领)

从佛陀本身证悟之前的修行方法,以及证悟之后教导弟子的方法来看,佛陀一向赞叹适度的精进。禅修者如果能把握三项要领,就能做到适度的精进。这三项要领如下:

第一项要领──平静

静坐的最基本原则就是要平静,心不平静就谈不上静坐。佛陀开示说:「身平静的人住于快乐;快乐的人心能专一」,因此保持心情平静既是修行止禅培育定力的先决条件,也是修行观禅的重要基础。在静坐的整个过程中,无论正念是否保持得久、妄念是否发生得多,心情都不应该受到影响,只应该继续保持平静。

在实际禅修当中,接续前述的佛随念之后,将注意力放在心脏部位,平静地感受心由心脏部位生起。让那样生起的心平静地保持觉知,无论当下有什么身心现象发生, 都只是静静地知道就好。当没有任何特殊的身心现象生起时,就轻轻地觉知当下平静的状态。继续保持那样的平静的觉知一段时间。当心能如此保持平静时,精进就没有太过强。

第二项要领──觉知

这里所说的「觉知」特别指「觉知呼吸」。佛陀在谈到入出息念的每一部经里几乎都提到:「他只是保持正念地吸气,只是保持正念地呼气。」意思是应当保持单纯的正念,觉知呼吸。

接续上文,禅修者的心继续保持平静一段时间之后,就会自然而然地知道呼吸,那时就让心照着那样继续知道呼吸。那样的觉知是自然的觉知,没有丝毫勉强。当心能如此保持觉知呼吸时,精进就没有太过弱。

如此觉知呼吸时,禅修者会知道有时吸气比较明显、呼气比较不明显,有时呼气比较明显、吸气比较不明显,有时吸气与呼气都明显,有时吸气与呼气都不明显。无论呼吸呈现出什么情况,都只须要照着所呈现的样子如实地知道它就好,不要加以评判或控制。

如此觉知时,禅修者的心不会跟随呼吸跑入身体内,也不会跟随它跑到身体外,只会在觉察到呼吸的当处知道它。如此就不需要去注意呼吸与皮肤接触的触点,因为需 要谈到触点的目的只是为了避免心随着呼吸跑进与跑出。由于同时知道呼吸与触点的心是比较不专一的,所以当心不随着呼吸跑时,不去在意触点而只觉知呼吸,如此能使心更平静与专一。

第三项要领──自然

这里所说的「自然」是指「自然的呼吸」。保持平静的心觉知呼吸时,应当照着当下呼吸本然的样子去觉知它,不要有任何控制。呼吸不明显时,应当照着不明显的样 子觉知它,不要感到不满意,也不要企图使呼吸变得明显。有一分清楚就觉知一分,有两分清楚就觉知两分,如此呼吸就会自然。呼吸自然时,身心才会自在。

身体会照着需要而自动调整呼吸,如果禅修者控制呼吸的话,由于不符合身体的正常需要,因此久了之后会造成身体的种种不适,乃至出现病态。保持自然的呼吸不但符合禅修的原则,而且符合健康的原则。

自然的呼吸往往是千变万化的,因为身体状态时时在变,所以对呼吸的需求量也时时不同。当禅修者以平静的心觉知自然的呼吸时,不必在意呼吸如何改变,只须轻轻 地知道呼吸即可。任由呼吸的形态如何千变万化,禅修者都知道那就是呼吸,保持这样的正念就够了。如果能留意只是保持「轻轻的」觉知,通常呼吸就会自然,觉知呼吸时也会感到身心自在、舒服。

当禅修者懂得觉知自然的呼吸时,可以不需要用数息法,因为数息法比较容易使心变粗、变得不安定,比较费力,同时也容易不知不觉地控制呼吸,使呼吸不自然。万一觉得必须用数息法,那麽最好只用短时间,心比较收摄时就改用随息法,单纯地觉知自然的呼吸。

五根与七觉支的平衡

当禅修者把握这三项要领,以平静的心轻轻地觉知自然的呼吸时,当下的精进就是适度的精进,当下的正念就是最佳的正念。这时禅修者已经做到五根与七觉支的平衡。

先就五根的平衡来说:禅修者对禅修方法与对自己有充分的信心,才能如此善用,这种信心是「信根」;必须运用充分的理智才能如此掌握这三项要领,这种理智是 「慧根」,如此禅修者的信根与慧根达到平衡。必须付出适当的精进,才能继续保持觉知自然的呼吸,这种精进是「精进根」;持续保持对呼吸的正念时,定力会渐 渐加深,这种定力是「定根」,如此禅修者的精进根与定根达到平衡。让心不偏离这三项原则的正念就是「念根」,正由于这种念根强而有力,才能继续保持其他两 对根的平衡与茁壮。

再就七觉支的平衡来说:「念觉支」即是上文所说的「念根」,它使心不偏离三项原则,藉此来平衡以下的两对觉支。「择法觉支」是心了知呼吸,这与上文的「慧 根」是同义词。「精进觉支」即是「精进根」,它策使心保持觉知呼吸。「喜觉支」是对呼吸的喜悦,它可以有轻重程度的不同。一般而言,当择法觉支与精进觉支 持续作用时,喜觉支经常伴随着生起,只是其明显的程度未必都能令禅修者觉察到它的存在而已。当禅修者持续地觉知呼吸时,这三项觉支就会愈来愈强而有力。

「轻安觉支」就是心情保持平静,这能使身心保持舒适地觉知呼吸。「定觉支」就是心专一于呼吸,不去在意其他的任何目标。「舍觉支」就是心平衡不偏差的状态,既 不偏于兴奋,也不偏于沮丧;既不执取呼吸,也不排斥妄念。当禅修者的心保持平静,呼吸保持自然时,这三项觉支就会愈来愈强。

如此,当禅修者既能觉知呼吸,也能保持心平静与呼吸自然时,以上两对觉支就保持平衡。然而,有时禅修者会由于热衷于觉知呼吸而使心不平静,呼吸不自然,这时 择法、精进、喜这三觉支太过强,轻安、定、舍这三觉支太过弱。平衡它们的方法是将太强的欲求完全放下,以平静的心轻轻地觉知自然的呼吸,如此七觉支又能达 到平衡。

有时禅修者会由于禅修时太安稳舒适而使心对呼吸的觉知变弱,这时轻安、定、舍这三觉支太过强,择法、精进、喜这三觉支太过弱。平衡它们的方法是提起对呼吸的 兴趣,保持对呼吸的觉知,然后让心平静地继续觉知自然的呼吸,如此七觉支又能恢复平衡。如此,在修习入出息念时经常保持七觉支的平衡与茁壮,禅修者渐渐就能 体会佛陀在《入出息念经》中所说的「修习与多作入出息念能圆满四念处;修习与多作四念处能圆满七觉支」。

七觉支的平衡能保持得愈久时,正念就会持续得愈久,禅修也进展得愈好。七觉支平衡的保持正是禅修功力的所在,而加强这种功力的方法就是经常练习掌握上述那三项要领。三项要领的掌握愈善巧与熟练,禅修就愈进步。


 



分享到: 更多



上一篇:入出息念修法管窥 正行 第三节 基础三部曲 3-3正确地对待妄念
下一篇:入出息念修法管窥 正行 第三节 基础三部曲 3-1用心不用脑

 入出息念修法管窥 绪言 入出息念修法管窥 引述篇
 入出息念修法管窥 前行 第一节 调身 1-1坐姿 入出息念修法管窥 前行 第一节 调身 1-2放松与自然
 入出息念修法管窥 前行 第一节 调身 1-3忘却身体 入出息念修法管窥 前行 第二节 调心 2-1收心
 入出息念修法管窥 前行 第二节 调心 2-2生起喜悦 入出息念修法管窥 正行 第三节 基础三部曲 3-1用心不用脑
 入出息念修法管窥 正行 第三节 基础三部曲 3-3正确地对待妄念.. 入出息念修法管窥 正行 第三节 基础三部曲 3-4觉知呼吸的细节..
 入出息念修法管窥 正行 第三节 基础三部曲 3-5排除障碍 入出息念修法管窥 助行
 入出息念修法管窥 助行 助行之(一)──修习不净 入出息念修法管窥 助行 助行之(二)──修习慈爱
 入出息念修法管窥 助行 助行之(三)──佛随念 入出息念修法管窥 助行 助行之(四)──死随念

△TOP
佛海影音法师视频 音乐视频 视频推荐 视频分类佛教电视 · 佛教电影 · 佛教连续剧 · 佛教卡通 · 佛教人物 · 名山名寺 · 舍利专题 · 慧思文库
无量香光 | 佛教音乐 | 佛海影音 | 佛教日历 | 天眼佛教网址 | 般若文海 | 心灵佛教桌面 | 万世佛香·佛骨舍利 | 金刚萨埵如意宝珠 | 佛教音乐试听 | 佛教网络电视
友情链接
中国当代佛教网 当代佛教故事网 当代佛教文化网 当代佛教圣地 当代佛教禅宗网 当代佛教新闻网 当代佛教舍利网 当代佛教净土网
当代佛教音乐网 当代佛教佛门人物 当代佛教图片网 当代佛教素食网 当代佛教慈善网 当代佛教放生网 当代佛教电影网 藏经阁
金刚经 新浪佛学 佛教辞典 听佛 大藏经 在线抄经 佛都信息港 白塔寺
心灵桌面 显密文库 无量香光 天眼网址 般若文海 菩提之夏 生死书 文殊增慧
网上礼佛 寺院中心 佛眼导航 佛教音乐 当代佛教般若文海 当代佛教显密文库 佛教辞典

客服QQ:1280183689

[显密文库·佛教文集] 白玛若拙佛教文化传播工作室制作 [无量香光·佛教世界] 教育性、非赢利性、公益性的佛教文化传播
[京ICP备16063509号-26 ] goodweb.net.cn Copyrights Reserved
如无意中侵犯您的权益或含有非法内容,请与我们联系。站长信箱:alanruochu_99@126.com
敬请诸位善心佛友在论坛、博客、facebook或其他地方转贴或相告本站网址或文章链接,功德无量。
愿以此功德,消除宿现业,增长诸福慧,圆成胜善根,所有刀兵劫,及与饥馑等,悉皆尽消除,人各习礼让,一切出资者,
辗转流通者,现眷咸安宁,先亡获超升,风雨常调顺,人民悉康宁,法界诸含识,同证无上道。
 


Nonprofit Website For Educational - Spread The Wisdom Of the Buddha & Buddhist Culture