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第二章:定学的一般教导 第二节:修定的注意事项
 
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第二节:修定的注意事项

这节开始解答「第七:怎样修习定的方法?」修定的方法依次分成七个重点,本节提示前六点,就是修定的各种注意事项。

1:破除十种障碍修定的因缘。这些障碍使人没时间修定或不能专心禅修,初学者应当避免。

1.1:住所。有三种人住所会形成修定的障碍,热心从事修建等事,好积存物品,或以任何原因而贪着于住所的人。

1.2:家。管家是累的事,每天忙着布施好几个菩萨。

1.3:供养。忙着应付信徒、接受供养的人,忙着度众生,应该避开信众。

1.4:学众。忙于教授学众佛法,好为人师,以致没时间禅修,应该离开学众,放生。

1.5:盖道场。忙于盖道场,以致没时间修行,不应因此而荒废道业。

1.6:旅行。忙着朝山朝圣,穿梭于道场法会之间,此该避免。

1.7:看护法友或父母的病。照顾师父、道友、徒弟,或父母的病,这是不能推托的义务,但病愈之后即应破除障碍。

1.8:生病。为病所苦。

1.9:读书。研究经典,迷于戏论,练习当鹦鹉。

1. 10:神通。执着于神通会障碍解脱。

2:亲近禅师(教授禅的善友)。禅修是实际的体验,不只是文字知识,修禅而没有善知识指导,常是迷路或盲修瞎练。

2. 1:可教授禅修的善友最好兼具六个优点。可爱,值得尊敬,循循善诱,善于倾听,能作甚深论说,不作无用的引导。

2.2:善友的优先级。阿罗汉、阿那含、斯陀含、须陀洹、得禅的凡夫、善持三藏者、善持二藏者、善持一藏者、精通一部及其注释而又知自我反省的人。这些人是以佛陀的教法为准量,以传承正法为依皈,不会自我标榜,自创品牌。

2.3:如何亲近善知识。亲近如法的善知识是为了修行求法,应先具备两种态度,抱着贡献自己给佛或阿阇梨的心态、怀着欢喜心。到了善知识驻钖的道场,应善巧服侍善知识,善知识经验丰富、观察敏锐,待其问:「为什么来这里?」再告诉来的目的。若至十天善知识仍未申问,则应自行请法。

3:认识自己性格的方法。修定是为了集聚善心于一处,透过调伏自己粗强的烦恼,或强化既有的优点,身心才可能初步安住下来。认识性格倾向,选择适当的方法,调整个性上明显的负面情绪,或活化善良的面向。这里先来认识自己的性格倾向。

3.1:性格的种类。人的性格倾向有六类,贪、瞋、痴、信、觉、寻,可分成三对。贪心的人对于善行有信心,所以贪与信是一对。瞋心的人对于善行觉察清楚,所以瞋与觉是一对。痴是混乱而不能确立,而寻乃寻求而不能确立,因此是一对。

3.2:造成性格的原因。根本性格是长期造成的,它的差异取决于过去业,结生心的作业是决定因。

3.3:辨别性格的方法。性格表现为外在的行为与心态,有五种辨别性格的方法。

(1):姿势,例如贪心的人走路优美有序,瞋心的心走路急促,痴心的心走路散乱。(2):做事情,例如贪心的人做事系统有序,瞋心的人做事快速,痴心的心做事笨拙混乱。(3):食,例如贪心的人喜欢吃甜美的食物,细尝慢食;瞋心的人喜欢吃酸辣的东西,满口快食;痴心的人没有一定嗜好,散乱其心不知如何下箸。(4):见,例如贪心的人即使见细小的喜悦事物亦惊愕而久视不息,有大过错亦不计较;瞋心的人若见细小的不如意亦感不悦,见小过亦生瞋恨;痴心的人常依他人的意见,无智取舍辨别。(5)心理状态的生起。性格贪的人常生起如下的心态,谄、诳、恶欲、大欲、不知足、淫欲炽盛、轻佻。瞋心的人常有念、恨、覆、恼、嫉、悭。痴心的人则有昏沉、睡眠、掉举、恶作、疑、执取、固执。信愿强的人则有施舍、欲见圣者、欲闻正法、多喜悦、不诳、不谄、信于可信乐的事。觉心强的人则有和霭、可为善友、饮食知量、正念正知、努力不眠、为雨绸缪。寻求的人常有多言、乐众、不喜为善而努力、心不确定。

3.4:如何辨别自己的性格。上述的五种方法可以辨人的性格,敏锐的人,透过自我观察,渐渐地可以确定性格,调整行为与心态。亲近善友,请法修禅,能力具足的善友可以看清个性的症状,对症下药,提供禅修的方法。确实服用,必可药到病除。

4:选择适当的修行法门。<<清净道论>>提出四十业处(修行的对象),作为修习世间定的法门。所谓「业处」,依文解义就是「工作的处所」(Working-place);就实际修定而言,是指心的作业所焦聚的对象。另外,也可以称为「所缘」,就是修心的对象。业处或所缘都是禅修的术语,乃修心的对象,不同于一般的认识论所讨论的认识对象。

4.1:业处的内容有四十种,它们的名称有十遍(地遍、水遍、火遍、风遍、青遍、黄遍、赤遍、白遍、光明遍、限定虚空遍),十不净(膨胀相、青瘀相、脓烂相、断坏相、食残相、散乱相、斩斫离散相、血涂相、虫聚相、骸骨相),十随念(佛随念、法随念、僧随念、戒随念、施随念、天随念、死随念、身至念、念呼吸、寂止随念,四梵住(慈、悲、喜、舍),四无色(空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处),一想(食厌想),一差别(四界差别)。第三章会教导四十种法门的各别修法。

4.2:性格与四十业处的顺适关系。修定旨在调适心绪达到安住,重于对治性格偏差,或增长潜在的善心。贪行者适合十不净及身随念。瞋行者适合四梵住及青黄赤白的遍处。痴行者与寻行者适合入出息随念。信行者适合前六随念。觉行者适合死随念、寂止随念、四界差别、食厌想。其余六种遍处与四无色适合一切性格的人。虽有上述的顺适关系,修成任何一种法门都可镇伏盖障。

5:适当的住处。禅修要选择适当的住处作为助缘,不是一开始便来个「不执着就好」。可以与教授的禅师共住是最恰当的,若不行,得另选适当的住处。

5.1:不适合修定的住所有十八种。(1)大的道场常有人事的纷扰。(2)新道场有很多新的工作。(3)古寺常须整修。(4)路旁的道场日夜常有客人来访。(5)泉边的道场常有人们来汲水。(6):有菜叶的精舍常有人们来摘取。(7)有花的地方人们来采花。(8)果树的地方人们来采果子。(9)有名的道场常有朝圣的信众。(10)近于城市常是声色交杂。(11)近于薪林常有人们伐材。(12)近田的精舍常有农事。(13)有不和合者共住的道场常有诤斗的事情。(14)市集附近。(15)不信佛法的边地。(16)国界处易有战事。(17)常有异性或非人的地方。(18)不得善友的道场是大过失。从今日看来,经忏道场、事业型道场、公寓式道场等都是不适合修定的住处。

5.2:适当的处所须具备五种条件,离乞食地远近适中,日间不愦闹而夜间安详,无蚊蛇或强风烈日,食衣住医药无缺,有善友可解答修行的问题。

6:破除小障碍。住在适当的寺院中,得要进一步断除细小的障碍。剪除长发及爪毛,补缀旧衣,洗净污秽的衣服,钵生垢则应烧煮,以及清洁床椅。



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