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第三章:修行四十种业处的方法 第八节:结语
 
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第八节:结语

1:定学在整体清净道的地位。曾试着修定的人都会同意,修定必须持守净戒,有和善的人际关系为基础。成就定只是世间的功德,切莫因为或浅或深的定境而自得自乐,迷失方向。进一步修观,成就智慧才能解除烦恼,这将于慧学教导。

2:四十种业处与定的关系。这四十种方法都可以修成近行定,三十种可以达到安止定,不得安止定的十种是前七种随念、第十种随念、食厌想、四界差别。只有四种可以达到无色界定,即是四无色。

3:业处与止观之关系。

3.1:这四十种方法中三十八种纯为修止(奢摩他)的方法,只可以成就定,十遍,十不净,九种随念(除了第九出入息念),四无量心,四无色,食厌想。这三十八种业处所成就的定境都是观想所成的。它是在修定,因为是集中心于所观想的对象上;它不是修观,因为不是正观如实存在的名色的变化生灭。

3.2:由于修定的妙善与各种超越常情的经验,易于误认修止为修慧,这是古今共有的。例如,修十遍成就,得定时,一色遍一切处,往返没有边际;有误认为是如实观的色不生、色不灭。又如属于白遍的月轮观,有误认为是自性清净心。又像十不净的青瘀相成就,境随心转,境由心现,有误认为就是如实的世界。十不净的白骨相,定境成就,转为净想,观想白骨流光;有进一步误认为自身庄严清净,或生起净土的妙相,误认定境观想的理想世界为佛身、净土。又如,修佛随念而不知以随念佛功德为主,重于称名,着实可惜。即使以观佛相的观想念佛,其方法同于修十遍的观想,成就的定境也都是观想而成;有误认为是真佛现前,甚而说自心是佛,再推为我就是佛则是慢心的表现。不知定学,竟误以为就是解脱,甚而自以为是佛,那就太离谱了。这些人,就像迷乐于清净道旁的美丽田野,赞叹土地上的花果之甘甜、佛像之庄严雄伟,有的还沾沾自喜。弃舍定境的美妙,修观断除身心的苦,则如看到真正目标的人,继续走向涅槃城。

3.3:其余二种可开展为修毗钵舍那观。四界差别是修观的业处,可以灭除我想。出入息念修的十六特胜,前四特胜(第一种四法)有七妙门的阶段,观察开始的后四阶段属于修观。第五至十二特胜(第二、三种四法)可转为修观,第十三至十六(第四种四法)纯依修观。

4:修止如何转为修观?修观不是在假想定境上任运定境。在假想的对象上下功夫都只是想蕴的强化,是自心的作用,唯只是心识的显现。转成修观有两个必要条件。

(1)运作方法的改变。观是分析、抉择、切入事物真相的方式;而修止是以心来忆念想念业处,藉所想取的特定内容来集中心,心的集中则更强化观想的清晰明净,渐至于定。

(2)业处的转变。修观的对像是如实存在的诸法,五蕴按它们自己的样子如实生灭,只是观察而不是观察者。修定的所缘是心力观想的内容。例如念息法,安住明了呼吸,这是修定。转而修观,观察息的各种样相,息就是四大的聚合变化,息没有固定相。

 



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 第三章:修行四十种业处的方法 第一节:十遍 第三章:修行四十种业处的方法 第二节:十不净
 第三章:修行四十种业处的方法 第三节:十随念 第三章:修行四十种业处的方法 第四节:四无量心
 第三章:修行四十种业处的方法 第五节:一食厌想 第三章:修行四十种业处的方法 第六节:一界差别
 第三章:修行四十种业处的方法 第七节:四无色

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