第六章：五蕴─慧地之一

１：回答慧学的第五个问题的章节安排。慧学的第五个问题是如何修习智慧？第一个重点是学习智慧所要深入的大地，它的内容就是五蕴、十二处、十八界、二十二根、十二缘起、四谛。第二个重点就是五清净的修观次第。就修观的实际需要来看，先详细地学习五蕴是最基本的，其余的处、界、根、缘起、谛都是在蕴的基础之上作解释或加入不同的内容。所以，我们在第六章先详细说明五蕴，第七章解释其余的。第八章教导修观的五次第，回答慧学的第五个问题。

２：五蕴是什么？蕴就是一堆一堆的聚合，五蕴就是五堆不同的聚合，它们是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。色蕴就是一切物质及物质的特性，包含四大种及二十四个所造色。受蕴就是一切感受，想蕴就是一切想知，行蕴就是一切造作，这三蕴就是五十二心所法。识蕴就是一切识知，包含八十一世间心与八种出世间心。这五蕴就包含一切胜义真实的法，其余的存在都由之组合。了解五蕴就是了解身心与世间，是悟入真理的开始。

3：慧地的内容极丰富，就是通常所谓的教理，佛教的真理。<<清净道论>>详细地分析论究，开显胜义的法，我们得耐心地学习。本书尽可能以白话，作简要的解释。更系统详细的说明留待<<摄阿毗达摩义论>>。

第一节：色蕴

色乃被冷热所破坏的东要，色蕴包含物质及物质的特性，进一步分析可区别为四大种和二十四所造色。

１：四大。四大就是地水火风，它们是色蕴的基本特点。地界就是坚固、粗硬的特点，水界是流动、凝结的特点，火界是暖热、遍熟的特点，风界是浮动、支持的特点。虽然四大各有特点，但任一个的生起必然依缘于其余三个，任一个的现起就是它在四种特点中的显著、突出、现起。

２：二十四个所造色。所造色就是四大聚合成的色法，所以说，四大是能造色，四大聚合成的是所造色。这二十四个所造色是四大的基本衍生色。

(1)眼睛能接触颜色。

(2)耳朵能接触声音。

(3)鼻子能嗅触香气。

(4)舌能接触味道。

(5)身能接触于所触，遍于身体之中有执受色的一切地方。

(6)颜色能刺激眼。

(7)声音能刺激耳。

(8)香能扑鼻。

(9)味道能刺激舌。

(10)女根是表现女性特点的机能，显现为女性的相貌、行动、气质等。

(11)男根是表现男性特点的机能，显现为男性的相貌、行为、气质等。

(12)命根是维持生命现象的机能，生命力。

(13)心所依处是在心藏之内的血液，心依之而活动。

(14)身表是由身而表示自己的意志，它是身的动转之因。

(15)语表是由于语音而表明意志，它的现起就是语音之因。

(16)虚空界能划分色的边际界限，四大种不接触的状态或孔隙的状态；有了虚空界的划分界限，我们才产生「上、下、左、右」等空间区别。

(17)色轻快性可以除去色的粗重，现起为轻快。

(18)色柔软性可以除去色的坚硬。

(19)色适业性使身体随顺适合工作。

(20)色积聚性能积聚成色的特点。

(21)色相续使色随顺结合不断灭。

(22)色老性可以成熟色。

(23)色无常性有色的坏灭的特点。

(24)段食是滋养素，可以支持身体。

在四界差别观(第三章第六节)中，以四界差别，观察人体的四十二部分与现象，那主要是从人体的部分来区别。本节的二十四个所造色则着眼于人的各种主要机能(如眼等)及色蕴的一般现象(如色老性)等。