站内搜索: 设为首页 | 加入收藏  [繁体版]
文库首页智慧悦读基础读物汉传佛教藏传佛教南传佛教古 印 度白话经典英文佛典随机阅读佛学问答佛化家庭手 机 站
佛教故事禅话故事佛教书屋戒律学习法师弘法居士佛教净业修福净宗在线阿含专题天台在线禅宗在线唯识法相人物访谈
分类标签素食生活佛化家庭感应事迹在线抄经在线念佛佛教文化大 正 藏 藏经阅读藏经检索佛教辞典网络电视电 子 书
《清净道论》讲要 第三讲:止业处 第二节、七清净与戒定慧
2007年6月讲于江西佛学院
[玛欣德尊者] [点击:2593]   [手机版]
背景色

第二节、七清净与戒定慧

七清净其实也是在讲三样东西——戒、定、慧。戒、定、慧也是次第的关系。我们先要持戒,清净戒行,镇伏粗重的违犯性烦恼,在此基础上修习心。心清净之后才修慧,培育观智,通过修慧而断除烦恼、解脱生死。

因此,在《大般涅槃经》(Mahàparinibbànasuttaü)中,世尊反复强调了次第修习戒定慧的重要性,仅在一部经里面就不止七次地强调:

ßIti sãlaü, iti samàdhi, iti pa¤¤à. Sãlaparibhàvito samàdhi mahapphalo hoti mahànisaüso. Samàdhiparibhàvità pa¤¤à mahapphalà hoti mahànisaüsà. Pa¤¤àparibhàvitaü cittaü sammadeva àsavehi vimuccati, seyyathidaü - kàmàsavà, bhavàsavà, avijjàsavà'ti.û

“如是戒,如是定,如是慧。已遍修戒,能得定之大果报、大功德。已遍修定,能得慧之大果报、大功德。已遍修慧,能使心完全地从诸漏中解脱,也就是——欲漏、见漏、无明漏。”(D.16)

这一段简短的开示揭示了我们想要使心从诸漏中解脱出来,要断除一切的烦恼,必须先持戒,戒清净之后再修定,有了定力再修慧,唯有修慧才能解脱。

在七清净中,戒清净属于增上戒学,心清净称为增上心学。增上心学又称为修止,止是内心平静的意思。由修止而得定,定是止的功德。

慧的近因是定。或者说,定力是培育观慧的强力助缘或直接原因。修习止观应先培育定力,拥有强有力的定力后,才接着修习慧,次第地培育观智。增上慧学亦即修观,观是修习慧学的方法,慧是观的功德。

我们在上一节课讲到:“住戒有慧人,修习心与慧。”修习心与慧就是修习止观,由修止而得定,由修观而得慧,有了慧,才有解脱与解脱知见。

七清净是侧重于慧学的,因为七清净的第一种――戒清净属于增上戒学,第二种心清净属于增上心学,接着从见清净一直到智见清净五种清净都属于增上慧学。

同时,在这七清净中,前面的六种清净清属于世间。也即是说,增上戒学、增上心学和增上慧学还是世间的道次第。只有最后一种清净才属于出世间。但是最后的智见清净也有四种次第,也就是四种圣道和四种圣果。

《清净道论·说蕴品》在谈到应如何修习慧时说道:

ßKathaü bhàvetabbà'ti? Ettha pana yasmà imàya pa¤¤àya khandhàyatana-dhàtu-indriya-sacca- pañiccasamuppàdàdibhedà dhammà bhåmi. Sãlavisuddhi ceva cittavisuddhi càti imà dve visuddhiyo målaü. Diññhivisuddhi, kaïkhàvitaraõavisuddhi, maggàmagga- ¤àõadassanavisuddhi, pañipadà¤àõadassanavisuddhi, ¤àõadassanavisuddhã'ti imà pa¤ca visuddhiyo sarãraü. Tasmà tesu bhåmibhåtesu dhammesu uggahaparipucchàvasena ¤àõaparicayaü katvà målabhåtà dve visuddhiyo sampàdetvà sarãrabhåtà pa¤ca visuddhiyo sampàdentena bhàvetabbà.û

“应如何修习呢?在此,以蕴、处、界、根、谛、缘起等各种法为此[观]慧之地。戒清净及心清净这两种清净为[慧]根。见清净、度疑清净、道非道智见清净、行道智见清净和智见清净这五种清净为[慧]体。所以应以学习、遍问而熟知作为[慧]地的诸法,在成就了作为[慧]根的二种清净之后,应努力修习作为[慧]体的五清净。”(Vm.2.430)

故此,这七种清净是围绕着慧来说的。

我们可用一棵树为例来说明这七种清净的关系:如果想要结出解脱之果,必须先扎根。根要扎在大地上,然后才能够长出树苗。树苗成长后才会有树干、树枝和树叶。我们把树干叫做树体(sarãra,古音译作舍利,意为身体),树干由根(måla)而生,根必须生长在地上。

在七种清净当中,戒清净和心清净作为慧之根,犹如树根,如果离开了树根就谈不上树本身。如果离开了戒,离开了定,就谈不上修慧。在戒不清净的情况下修定是很危险的,因为这种定没有得到戒的保护,甚至不可能证得正定。所以,在修习定之前,一定要守好戒,要持戒清净。

戒不清净是一种障碍法。所谓障碍法,即能造成一个人不能证得禅那和道果的因素。一名比库故意犯戒将构成“违令障”,若不忏悔是不可能证得禅那的。要在持戒清净的基础上修定,定包括两种:近行定与安止定。拥有定力之后再修慧。

犹如树要生长在大地上,慧体也必须建立在慧地上。什么是慧地呢?慧地就是修观(vipassanà)的对象,观智(慧)是能缘,慧地是所缘。在《清净道论》中,依据论藏第二部《分别论》的分类,将慧地分为六大类——蕴、处、界、根、谛和缘起。

这里的蕴是指五取蕴:色取蕴、受取蕴、想取蕴、行取蕴、识取蕴。

处是六处,包括六内处和六外处,合称十二处,即眼处、耳处、鼻处、舌处、身处、意处,色处、声处、香处、味处、触处、法处。

十八界是对十二处的进一步细分,即眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、意界,颜色界、声界、香界、味界、触界、法界,眼识界、耳识界、鼻识界、舌识界、身识界、意识界。

根是二十二根,即眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根,女性根、男性根,命根,苦根、乐根、忧根、喜根、不苦不乐根,信根、精进根、念根、定根、慧根,未知应知根、已知根、具知根。

谛是四圣谛:苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、导至苦灭之道圣谛。

缘起即十二缘起支:无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死。

无论是蕴也好,处、界、根、谛、缘起也好,都可以归纳为名色法。然而,蕴、处、界、根、谛等都包括世间与出世间两方面。但是在修观的时候,观智的所缘只是世间法,不包括出世间法。我们不用去观照道心、果心 为无常、苦、无我,也不法观照涅槃 为无常、苦、无我。我们观照的是世间法,出离的是世间,断除的是烦恼。

因此,观智的所缘只是世间法,是行法、有为法、因缘和合之法,这些是应观照的对象,称为慧地。有了慧地,才能够生长出慧体。慧体就是后面的五种清净——见清净、度疑清净、道非道智见清净、行道智见清净和智见清净——都是观智的进展,即修观的次第。同时,最后的智见清净也属于慧之果。


 



分享到: 更多



上一篇:《清净道论》讲要 第三讲:止业处 第三节、四十种止业处
下一篇:《清净道论》讲要 第三讲:止业处 第一节、七清净

 《次第禅门》与《清净道论》禅学观点释疑——答闽南佛学院悟尊法师.. 我在《清净道论》里看到里面有专门讲世界的起源,这是佛陀所说的吗?..
 《清净道论》-序品 《清净道论》-四十业处
 《清净道论》-十六观智 《清净道论》-十六观智
 《清净道论》-说戒品 《清净道论》-别解脱律仪
 《清净道论》-根律仪、活命遍净律仪 《清净道论》-活命遍净律仪
 《清净道论》讲要 第一讲:序品 《清净道论》讲要 第二讲:四遍净戒
 《清净道论》讲要 第三讲:止业处 第一节、七清净 《清净道论》讲要 第三讲:止业处 第三节、四十种止业处
 《清净道论》讲要 第三讲:止业处 第四节、业处分别

△TOP
佛海影音法师视频 音乐视频 视频推荐 视频分类佛教电视 · 佛教电影 · 佛教连续剧 · 佛教卡通 · 佛教人物 · 名山名寺 · 舍利专题 · 慧思文库
无量香光 | 佛教音乐 | 佛海影音 | 佛教日历 | 天眼佛教网址 | 般若文海 | 心灵佛教桌面 | 万世佛香·佛骨舍利 | 金刚萨埵如意宝珠 | 佛教音乐试听 | 佛教网络电视
友情链接
中国当代佛教网 当代佛教故事网 当代佛教文化网 当代佛教圣地 当代佛教禅宗网 当代佛教新闻网 当代佛教舍利网 当代佛教净土网
当代佛教音乐网 当代佛教图片网 当代佛教素食网 当代佛教电影网 当代佛教藏经阁 当代佛教般若文海 当代佛教显密文库
金刚经 新浪佛学 佛教辞典 听佛 大藏经 在线抄经 佛都信息港 白塔寺
心灵桌面 显密文库 无量香光 天眼网址 般若文海 菩提之夏 生死书 文殊增慧
网上礼佛 佛眼导航 佛教音乐 佛教图书 佛教辞典

客服QQ:1280183689

[显密文库·佛教文集] 白玛若拙佛教文化传播工作室制作 [无量香光·佛教世界] 教育性、非赢利性、公益性的佛教文化传播
[京ICP备16063509号-26 ] goodweb.net.cn Copyrights Reserved
如无意中侵犯您的权益或含有非法内容,请与我们联系。站长信箱:alanruochu_99@126.com
敬请诸位善心佛友在论坛、博客、facebook或其他地方转贴或相告本站网址或文章链接,功德无量。
愿以此功德,消除宿现业,增长诸福慧,圆成胜善根,所有刀兵劫,及与饥馑等,悉皆尽消除,人各习礼让,一切出资者,
辗转流通者,现眷咸安宁,先亡获超升,风雨常调顺,人民悉康宁,法界诸含识,同证无上道。
 


Nonprofit Website For Educational - Spread The Wisdom Of the Buddha & Buddhist Culture