缘生法都无自性，是否是性空的意思？

摘自《学佛答问》(答香港参学同修之五十五)
 

　　问：缘生法都无自性，请问"无自性"该如何解释？无自性是否就是性空的意思？

　　答：没错，无自性确实是性空。无自性，你要注意到，那里头重要的一个字是"自"，不是它没有性，它说无自性，你要懂这个道理。自是什么？自是分别执着。没有分别执着，那就是真性。一切法性现识变，它怎么能没有性？所以这个性叫法性，大乘教里叫法性。所有一切的物，现相，都有法性，没有法性就不可能有现相。但是你不能说它自性，自性什么？那只有这个性有，其他的跟它就不一样，那就错了。这个性是跟一切万物同一个性。

　　我们再用一个比喻来说，大家好懂一点，古德常用金跟金器，金就是性，器就是物，譬如我们用黄金做一个手镯，做一个项链，做许多不同的器皿，你要问这些器皿的性(就是它的体)是什么？全是黄金。你可不能说我这个项链，黄金是我这项链的自性，既然是项链的自性，就不能做其他的。这是我的自性，怎么能变成他的？所以他无自性，不是没有性，这个关键就是那个"自"，没有自。没有自是什么？同一个法性，道理在这个地方。

　　所以说"性空"，性能现相，因为这个性它不是精神也不是物质。性空这两个字，关键在空这个字，空不当作无，我们一般人讲空，什么都没有了，不是这个意思；空，有，它能现。为什么说它空？因为它不是物质，我们眼睛看不见，耳朵也听不到，六根统统接触不到，所以说它做空，是这个意思。它如果变成相，叫做法相，整个宇宙一切万物总称为法相。我们这一切人，芸芸众生，这都是法相。法相是法性现的，相千变万化，那是妄想分别执着产生的作用。妄想分别执着叫识，妄想是阿赖耶，执着是末那，分别是意识，在唯识里面就讲得清楚，分析得很清楚，这些东西能变。

　　所有宇宙万物，在佛法讲，这个现相就是阿赖耶的相分，我们现在科学里面讲的物质。物质是从性显现，识产生变化，是这么一回事情。这是讲宇宙的现相，无论是大宇宙，无论是小宇宙，没有例外的。小宇宙，佛讲微尘，我们今天讲的原子、电子、粒子，甚至现在讲更小的夸克，小宇宙。小宇宙跟大宇宙是一不是二，性相同，性德也相同，性的作用也相同，无二无别。

　　宇宙怎么来的？现在的科学家，很多科学家都承认，因为从这科学仪器里去观察，宇宙不断在膨胀。膨胀的现象，大概都是爆炸，所以很多科学家都认为宇宙的形成是在多少亿年、几百亿年前爆炸，这么产生的。这个说法，你要细心去想想，有毛病，到底什么东西爆炸？是一次爆炸还是多次连续爆炸？问题就很多了。佛经上佛不是这个说法，佛说没有爆炸，怎么来的？《楞严经》上讲得好，"当处出生，随处灭尽"，这个说法，现在科学家也把它证实。我们看是证实，科学家不知道，因为科学家没有看过佛经，他不晓得。这就是这个现相，我们今天所看到的现相确实相似相续，绝对不是一个现相，它的相续，相似相续，是一个一次一次的现相都不相同，都是个独立的。所以它是当处出生，随处灭尽，这就是现在科学发现的，物质不存在，物质是无中生有。

　　现在科学讲宇宙万有的本体，他们用的名词叫场，场是什么？场是能量非常稀薄的时候，能量集中它就变成物质，就产生物质现象。物质现象一产生，像闪电一样，比闪电还快，闪电一样，物质出现，出现立刻就没有，但是它又会现；但是现的时候，后面现的不是前面的，不同的。它能不断的在现，而且速度非常快速，我们一般人就以为真的有物质，其实物质不存在。这是《般若经》上常说的"凡所有相，皆是虚妄"，这句话说得非常之好，"当处出生，随处灭尽"，这把宇宙的真相说出来。

　　你了解这个，你才知道真正佛与法身菩萨他们境界里头，"一切法无所有，毕竟空，不可得"。你了解这个境界，你才真的万缘放下，一尘不染了。万缘放下，一尘不染，你自性里面无量的智慧现前，无量的德能现前，无量的相好现前，不用修，不用求。我们今天为什么得不到？就是我们不肯放下，我们还要认真努力去求，愈求愈糟糕，愈求愈迷惑，不肯放下。放下是你自性的智慧德能现前，放不下，那是你眼前所求的一点知识，这个知识都是错误的，都不是真的，这个道理深！这个道理世间没有，只有大乘教里头有。

　　我们幸运遇到是很不容易的事情，这叫"百千万劫难遭遇"。遇到之后，你怎么样能得到？放下就得到。关键的是你不肯放下，那有什么法子？放下贪瞋痴慢，贪瞋痴慢是什么？执着，执着里头的一部分。你全体都放下，恭喜你，你阿罗汉果，六道没有了。放下执着就是放下六道，六道轮回是假的不是真的，像作梦一样，真的醒过来了，梦境没有了。