站内搜索: 设为首页 | 加入收藏  [繁体版]
文库首页智慧悦读基础读物汉传佛教藏传佛教南传佛教古 印 度白话经典英文佛典随机阅读佛学问答佛化家庭手 机 站
佛教故事禅话故事佛教书屋戒律学习法师弘法居士佛教净业修福净宗在线阿含专题天台在线禅宗在线唯识法相人物访谈
分类标签素食生活佛化家庭感应事迹在线抄经在线念佛佛教文化大 正 藏 藏经阅读藏经检索佛教辞典网络电视电 子 书
金刚经深义(禅修版) 1
 
[空海(惟传)法师] [点击:3619]   [手机版]
背景色

金刚经深义(禅修版)(1)

空海(惟传)法师 
                                   
  序言
  大家好!在禅修尚未正式开始以前,现在还可以进行双向沟通,进入禅修期间就规定禁语,等一下说明一些事情之后,再正式开始。禅修期间的课程方面,晚上七点半到八点半,安排讲述“四念处”禅修方法,大家配合著进度,一步一脚印的实修,然后配合重点讲解再加以补充,才会较以往禅修所讲的,更加齐全、也会更加深入。大家不要以为“‘四念处’禅修方面,我已经听过啦!我已经会啦!… …”听过是一回事,现在是要配合进度进入实修实证,才能够体证“道”。
  早上八点到九点的时段,安排讲述【金刚经】,这一次的禅修,虽然有一半学员是第一次参加,但是也有一半学员已经参加过好几次,此次第一次参加的学员,大多已经有看过VCD,与听过禅修开示,基本的方法都已经大概了解,因此这一次禅修将会带得比较深入,大家就是要“归零”,把过去的观念知见统统放下,以一个不懂、不会、刚在学习的心,一步一脚步去做,这样就会最快。如果你认为自己是老修行,已经懂得很多、已经会了……,这样还是活在过去的梦幻世界里面,还会抓著过去的梦幻泡影,不管你是老参或是新学,不管你是出家众或是在家众,不管学佛多久,一样统统要“归零 ”,这一点非常重要。
  包括说你过去所学的种种法门,统统要放下!不要还把过去的法门又紧抓著,然后认为在这里只是参考、对照一下,这样你是学不到什么,也没办法真正突破,记得!不要把过去的法门拿来,私底下还使用过去的法门,认为我们只是对照、比较看看,这样就不会突破的,不会有真正的成长。过去的已经过去,今天要走在解脱道上来实修实证,要把过去的观念、知见、方法统统“归零”,这样最好!你的身心才会清净、才会柔软,以清净的心、以柔软的心来禅修,这样的进步才会最快。在此还要与大家勉励:要有如此精进之心,但是又要无所求。好像是很矛盾?但是这里的分寸要拿捏好。所谓“精进的心 ”就是要珍惜这样的禅修因缘,否则因缘很快就会流失掉;如果你还懒懒散散的觉得反正以后还有机会,或是再到其他地方参加禅修也是一样,没什么啊!以为到处都有在办禅修,可以到其他地方去啊!……
  如果你是为了参加禅修而来,当然是还有其他很多地方可以去参加,但是我们所讲的是“解脱道”,走的也是“解脱道 ”,假如你是真正为解脱、了悟生死大事而来,就好好珍惜这些殊胜难得的因缘。两年半来,空海与众生广结善缘、正式讲经说法,最初是在中鼎及大乘精舍,以及板桥精舍,后来没多久又到高雄、宜兰几个地方,现阶段学员的情况都满不错的,很认真在精进用功,到去年的11月,等于第一阶段的课程告一段落,已经把解脱道完整的“三无漏学”讲述出来了,希望大家慢慢把以前没有听过的后面课程再继续听完;已经有听过的,在参加过禅修的实修之后,回去再听闻一遍,你的体悟、你的收获就会更深入。我们所讲的课程是活的东西,不是死板板的,只要你有在成长,每听一次都会有不同的体悟。
  如果你觉得自己连第一遍都还没有听完,就论断与它无缘,表示我们解脱道所讲的,还不是你所要的。就算你听过了一遍,当你再听第二遍、第三遍,觉得好像没什么,认为自己已经听过了“我已经会了,我已经懂了,没什么特殊啊!没什么新奇啊!……”这是因为你没有突破、没有成长,还继续在原来的观念知见里面原地踏步,还在原来的框框世界里面绕,有时候你的观念、知见就像台语的“阿达嘛康固力 ”,你的头脑还很僵化,还抱著过去的观念来听、来看,这样你的突破、收获就不大。如果你真正很认真面对自己、善待自己,真正是为解脱而来,真正是为了悟生死大事,就会不断的虚心学习,不断的求真求证,就会不断的成长。
  当你越成长一分,听闻一系列“三无漏学”与禅修开示,你的体悟绝对会不断再突破、不断再深入,我们所讲过的内容都是活生生的,都是可修、可证、可达,不怕你去求真求证,只怕你抱著过去的观念知见,不愿“归零”去求真求证,用过去的观念知见论断,这样就会阻碍自己的成长,只要你愿意“归零”,只要你愿意求真求证,我们所讲的都是禁得起几十年、几百年的时空考验。当你以后求真求证之后,发现空海所讲是假的,请你跟我讲,但是要无诤,是要来自于你的体证,不是来自于你的头脑知见,假如你是用头脑知见,都是没用的。如果你是来自于实修实证,确信“无常”是可以推翻掉的,这样请你提出证明,这样释迦牟尼佛所讲的“三法印”就不存在,看谁能够推翻释迦牟尼佛所讲的“三法印”-无常、无我、涅槃寂静。
  谁能够推翻“三法印”?可以用最顶尖的求真求证的科学精神,去求真、去检验,真理绝对不怕你去求证,就像聪明如爱因斯坦,也只是在证明“无常”、“无我”、宇宙的奥妙而已,但是都没办法突破“三法印”。空海一路成长的过程,一样抱持著冷静客观、求真求证的精神,当我越求真求证,越发现释迦牟尼佛的厉害、伟大;当我越求真求证,就会发现老子智慧真的非常、非常高,但是古今圣贤多半是很寂寞,他们的智慧好像不属于人间的智慧,是“曲高和寡”。纵使佛陀所讲的“无上甚深微妙法”,以及老子玄之又玄的宇宙真理实相,在世间还是一样很少有人能够体悟、体证到,众生都是用自己错误的观念知见去下论断,事实上是自己不懂,然后却去论断他们的错误。
  就像很多人看不懂、也没有真正了解【阿含经】,认为这是小乘、不了义的,这些都是错误啊!因为真正要看得懂【阿含经】,以学术、推理的观念,是没办法了解的,【阿含经】是佛陀是叙述整个闻、思、修、证的过程,佛陀当初的讲经说法不是依据某一部经典在讲,是依据宇宙的真理实相,是依据“大地风云经”、“无字天书”,老子他们也都是啊!所以,真理实相是超越语言、文字、名相,本次禅修课程是讲述【金刚经】,将会从不同的角度解析,是不同于一般通俗的讲解角度。如果我们讲述的【金刚经】与一般讲法相同,就不必多饶舌了。【金刚经】是非常深奥,此经正是破除大家对语言、名相、偶像、经典方面的执著。以佛法整个修行次第来讲,有些经典、有些方法,就像在引导幼稚园、小孩子的成长,不断透过种种方便法,让大家从幼稚园阶段,慢慢来到小学,再慢慢地成长,来到中学、高中、再进入大学程度,这是指心灵方面的成长,而不是指世间方面的学问,不要想说“我是大学毕业、研究所毕业,小学、幼稚园的法门,对我来说不重要啦!我不需要那些,我的心灵早就是大学了……”。
  错了!不是说你的世间学问很高,你的智慧、心灵就很高,不是的!不是绝对。虽然会有一些关系,但是不会是绝对的。如果你的学问越高,却用你的学问去啃蚀更多的世间资源,以大欺小,透过你的学识、以及各方面的能力,不断在吃、吃、吃,表示我们的心灵都还在很幼小的阶段,因此大家真的要归零,这一部【金刚经】是在协助众生心灵成长,以整个解脱之路、心灵成长的位阶及阶段来讲,与“世间法”大家能够了解的比喻,【金刚经】所讲的是针对大学与研究所、博士阶段的程度,【心经】也是一样,当你的心灵成长来到相当深的情况,才能够真正听懂【金刚经】所要讲述的深义。所以,【金刚经】跟【心经】都是叙述阿罗汉的世界,千万不要以为:“哦!这是大乘经典,阿罗汉是小乘的,【金刚经】都是讲菩萨方面,与阿罗汉无关,阿罗汉是小乘的,是在有为法的世界……”错了!那些都是错误的论断。
  【金刚经】是非常深奥,与【心经】所讲的,同样是四果阿罗汉的世界,都是非常高深,至少是三果要迈向四果的阶段,以及四果的境界,如果大家在前面的一些基础、步骤没有具足,更是无法做到【金刚经】的世界。如果在大乘佛教地区,一直标榜自己是大乘而宣说【金刚经】,却是看不起【阿含经】,轻视 “四念处”的修行方法,如此的心态,不管【金刚经】诵读过几千遍、几万遍,不管你多么会讲述【金刚经】,还是无法体证【金刚经】里面的深义,因此这一次禅修会带得比较深,慢慢向大家讲述【金刚经】的深义。但是,大家别忘了!你们要体会到这些深义,一定要一步一脚印的实修 “四念住”,如果没有“四念住”的基础,是无法体会【金刚经】的世界,你只是想像而已,你以为自己知道了,也都只是用头脑去解析而已,因此这一次禅修安排的课程内容组合,一方面以“四念住”的方法禅修,一步一脚印的由 “身念住”的开发,然后“受念住”、“心念住”、“法念住 ”逐步开发,再配合【金刚经】的深义,如果真的能够“归零”,一步一脚印去做,在这几天的禅修里面,随时你的体悟、开悟都会跳跃,会升级、会升华。
  依照课程里面所讲的禅修方法、步骤,一步一脚印去做,不要低估、轻视“有为法”,如果没有一步一脚印实修“四念住 ”,重视这些“有为法”,无法来到“无为法”的世界,这一次禅修把这两方面做一个完整的结合,对空海而言,是没有大、小乘之分,没有南、北传之别,在过去也许会有,然而现在都没有这些问题,就像太阳没有南、北传之分,地球也没有大、小乘之别,本来就没有这些问题的,那是人类的知见、人类的见诤,实相、真理是超越国界、种族、宗派的,希望大家真的要“归零”,不要懒懒散散,还在以其他方法配合,这样真的会跟不上。如果你能够“归零”,一步一脚印去做,再来身心柔软、放空听闻【金刚经】,随时都会很震撼的。
  此次禅修的总报名人数有一百多位,也是相当难得的现象,去年之前所举办的禅修,平均是四十到六十位之间,今年空海剃度的时候,安排的禅修只有三天,因此有六、七十位参加禅修,这一次已经停半年多没有上课了,报名人数竟然有一百多位,而且一半以上都是新学员,都是第一次参加,这是相当好的现象,表示解脱道现在在台湾已经开始流传开来,台湾解脱道的正*轮已经开始转动了,要转动“阿含解脱道”的*轮,非常非常不容易!真的是很困难!解脱道的*轮能够慢慢推广,当然我们要感恩很多的祖师大德,而最需要感恩的是近代两位大师,第一位是太虚大师,他曾经在民国初年进行佛教改革,这种魄力、这种决心,让佛教的水平慢慢提升上来,一方面兴办佛学院,在他的门下出了一位印顺长老。
  印顺导师在大陆闽南佛学院,曾经是太虚大师座下的学生,受太虚大师的影响、启发也满深的,印老站在太虚大师所立下的基础之上,再继续突破、再继续提升,于是又把佛教的整个水平,慢慢又提升起来,因此印老非常重视教理教义的厘清,希望佛教能够渐渐出离迷信、信仰的层面。印老对于佛教的教理教义的厘清真是功不可没,他今年是九十八岁,以实际年龄推算应该是一百岁,今年空海有机缘到华雨精舍参访他,他真是很值得我们敬佩,在他的身上看不到名利的气息,没有名利心、政治欲望,就是很真实、很如实的求真求证,把他所知道的,很真实的写出来。在空海成长的过程,他对我在闻思方面的帮助非常大。
  另外一位也是直接间受到印老影响,可以说是接下他的棒在弘扬原始佛法,也是我的恩师-杨郁文教授,这三个人把【阿含】方面,渐渐的披荆斩棘,把这一条路慢慢铺陈出来,由于有这些前辈很辛苦的默默耕耘、奋斗,空海在接触这些资料之后,承受前人的恩泽,才有机会再加以发扬光大。曾经有人跟我讲,印老就像一位巨人,今天如果有因缘,我们可以站在巨人的肩膀上再继续提升,所谓“站在巨人的肩膀上”,不是践踏、不是轻蔑,而是我们承受前人的基础,再继续往前提升、往前迈进。原始佛法在台湾得以渐渐扎根,渐渐落地生根,刚才提到的这三位前辈,真是功不可没,今天空海所做的,就是对于前人所扎下来的基础,让我们非常感恩、又善加应用,然后继续往前再推动,希望把整个佛教的水平再继续提升,实修实证方面扎实扎根,进一步真正为法做见证,让正法能够久住,这是今天我们默默耕耘在做的。
  这两年多来,在国内慢慢受到不少的回响,在去年的六月,这一套“阿含解脱道”光碟VCD正式出版,才慢慢又比较广泛的流通。在还没有正式出版以前,北、中、南与宜兰几个地方有在安排课程,只有这些学员知道而已,其他外面的很少知道,除非透过亲戚朋友得知。当这一套光碟出版之后,外面才渐渐广为流通,去年制作出版一千套,流通量本来是预定三年到五年内。原先预定要出版这套光碟时,有人就类似泼冷水,认为是没什么销路,不会有很多人索取,将会堆积如山堆在那里,这样不就是积压成本,推销不出去有什么用呢?!认为不必制作那么多,意即不是很看好 ……。但是我个人认为:因为这一套“阿含解脱道”课程,是用研究所的水准在讲解,是以世界性的眼光在讲述,我个人对这些内容是很有信心,只要把它流传开来,一定禁得起考验,只要是真正想要修行的人,他们遇到这些一定会很珍惜,于是从前年底就酝酿要制作了,前后总共十个月、将近一年,这一套才正式出版。
  从开始酝酿到出版将近一年,中间真的克服很多困难,由于欠缺经费,空海本身又是两袖清风,我们也不做法会,当时真的就是北、中、南这些学员,大家共襄盛举,才勉强筹措了一百万,把这一套光碟制做出来,当正式出版之后,本来是预定三年到五年的时间流通,这一千套能够流传出去,就已经很难得、很不错了,三年的时间就已经相当难得了,结果目前的情况是去年六月出版,到今年现在的八月初,这一千套已经快没了,只剩下十套而已,还有不少是还没寄出去,因为现在资源不够,因此还没有寄出去,一年两个月就把这一千套全部都流通出去了,目前在台湾流通的,大概已经有八百多套,大陆流通的大概已经有150套,其他几个国家大约有50套,目前在大陆的流通方面,整个气势、整个流传,以及珍惜的情况,都不输于台湾,而且比台湾还更积极、更珍惜。
  今年二月、三月到四月初,有一个多月的弘法期间,一道过去的同修有八位,他们都可以做见证,大陆方面很珍惜、很积极,虽然一百套流通过去,由于他们很珍惜、拷贝又很快,光有一个地方的一位出家众,拿到这些资料之后,没多久就拷贝四十套出去,其他也有很多地方不断在拷贝、在流通,虽然有150套过去,但是复制已经不只150套,现在又有很多学院向我们索取,大陆那边是非常认真、非常积极。除了大陆地区之外,这些资料现在也渐渐流传到新加坡、马来西亚、越南… …,还有法国那边也有华侨拿过去,再来澳洲地区也有学员拿过去了,再来是美国、加拿大,以及夏威夷、日本,都有华侨带过去,已经开始在流通了,在国外常常有越洋电话,报告他们的心得、们的法喜,都是带给我们很大的鼓励。
  他们虽然远在太平洋的另一端,或是远在数千里之外,但是当他们得到这些资料之后,都是很法喜,而且都会附带说:很感恩中鼎这一批人,由于他们都是很认真、很积极,课程的深浅度是双向的,大家的水准有在提升,水涨船会高,所讲的内容就会越深入,这一整套课程,真的是中鼎这些学员双向的回向,他们不断的积极用功,当时又有配合禅修,于是他们越来越提升,提出的问题也会比较深入,加上他们具有禅修基础,后面课程又可以讲得比较深,一些老参在解脱道寻觅很久,一听闻到这些课程之后,很多都很高兴。
  因此,你们的精进用功,真的可以帮助很多人;你们的积极努力,真的可以回向这世间,包括今天我们在这里禅修,不是只针对你们将近一百个人讲课而已,因为我们所讲的这些,以后都会流通到世界各国,我讲的这些,不只是面对台湾人,将来大陆中国的发展会最快,这些都是针对全世界的,真的是对法界众生在讲。所以,空海所讲的这些,我是对天地、对法界负责,也希望大家要把我们的眼光拉开、视野拉开,跳脱“井底之蛙”的心胸、视野,来看整个法界,不要小看你们每个人的用功,你的精进是会回向世界、全人类;你们的精进用功,会回向整个法界。就像大家在经典里面,都会有听到或看到佛陀在讲经说法之时,有很少人在座,以及天人、天神在听闻,不必将此些当做很抽象的描述,就像我们现在的讲经说法、禅修课程,由于你们的精进用功,会回向给众生、给人类的,就像在中鼎上课期间,他们的精进用功,以及整个课程内容,这些资料现在就在回向法界,很多不是在现场上课、很多国外的人,你们就可以把他们当作天人,也一样在闻法、在受益。
  我们的精进用功、起心动念,我们的善念,真的都会回馈给法界,精进用功就是最好的消灾、最好的回馈。所以,不要以为人家说我们业障深重,就不敢说要发愿成佛,以为发愿此生此世要成佛就是我慢,不敢!如果是这样,枉费你们在修行、在学佛,大家在学佛,就是要有“佛道无上誓愿成”的魄力与决心,就是要向佛陀看齐和学习,这一生这一世就能够来到安心自在,佛法是解除我们心灵方面,不论是最浅处或是最深处的忧悲苦恼。我们最深沉的痛苦,空海一路走过来,任何的麻醉药、任何的药物,都没有办法到达、没办法解决的,最深沉的忧悲苦恼、内心的苦闷不安,佛法能够帮你治疗,帮助你消除内心最深沉的不安、忧悲苦恼,而释迦牟尼也只能够是一个“指月的手指”;空海所能够做的,也只是一个“指月的手指 ”,我们告诉你一条解脱的路,但是这一条路,真的要靠你自己一步一脚印,脚踏实地的去走、去修、去做。
  如果你投机取巧,吃亏的是你自己;如果你偷懒懈怠,吃亏的也是你自己,别人没办法代替你吃饭,没办法代替你喝开水、止口渴,别人没办法代替你安心,你内心的苦、内心的不安,就像你肚子的饥饿、口渴,也就是心灵的饥饿。肚子的饥饿,别人没办法代替你吃饭,同理可以去理解,心灵的饥饿,心灵的苦、不安,别人没办法代替你,因此不要一直迷信所谓加持、灌顶……,以为多么厉害、多么神通广大,一个加持效果多大… …,这些是可以具有鼓励作用,帮你初步安心的作用是不错,就像在幼稚园或是国小的小孩子,很多就是需要鼓励、鼓励,但是如果你常常奢盼、祈求这种方便法,表示我们的心灵都还不够成长、还不够成熟,都还是停留在很依赖的心态里面。当然,过渡时期是有需要适当的协助,别人可以助我们一臂之力,但是主角还是我们自己,一定要靠自己吃饭,才能够填饱肚子肌饿;一定要靠自己喝开水,你的口渴才会消失。
  释迦牟尼、空海所讲的这些法,告诉你一条解脱之路,真正要解除这些痛苦,我们自己不要自欺欺人,要很如实的面对自己,一步一脚印的去走、去做,这样很快就可以体会到,佛陀所讲的解脱之路,是真实不虚,不是靠信仰、不是用相信,而是自己可以亲证到。所谓的“亲证”,就像你真正喝到水,你的口渴,哇!止口渴了,你的口渴就消失了,你真的喝到,口渴就会消失,如果真正的亲证佛法,忧悲苦恼就会真的消失。如果你学佛到现在,不管学了一、二十年或是二、三十年,内心里面还有忧悲苦恼,表示还没真正喝到佛法的甘露水,还是停留在观念、知见、解析里面,在研读、在推理、在理解而已,还没有真正实际的喝到,或是顶多只是粗略的品尝、浅尝。但是,没关系!这些都是打下基础,你过去所走的路,不管多么的崎岖,不管多么的坎坷,也不管是多么的光荣,统统放下、统统放下,过去都是助长我们成长的因缘,不管是好因缘或是坏的因缘,都是协助我们成长的助缘,我们感恩过去的所有因缘,不管多么好或多么不好,我们都感恩这些因缘,这些因缘会助长你、协助你迈向解脱。
  如果你还抱怨过去的种种因缘,你的人生会继续在苦海里拉扯、浮沉,包括过去协助我们成长的善知识,不管他所讲的是究竟或是不究竟,是方便法或是究竟法,曾经协助我们成长的这些因缘,我们都感恩,就像说现在读到大学、研究所,对于幼稚园老师、国小老师、国中老师,一样都是心怀感恩,对于过去就是怀抱感恩之心,再来就是“归零”,活在当下、活在当下,好好一步一脚印去做,这样你的体悟、见法就会很快。
  再来就是禅修期间规定“禁语”,禁语很重要,等一下就开始禁语。关于禁语方面,有几点希望大家能够特别注意,今天虽然我们是集体禅修,大家来这里共修,但是希望大家是以一种你是独处、闭关、专修的心来用功,你要收摄六根,不要一双眼睛东张西望,除了法工、法务人员,承担法务必要的交接之外,其他的一律都禁语,尤其是回到寮房更是要特别注意,为什么要求大家禁语?如果你的语根、语行没有停下来,还在讲话,你的心会杂乱,散心杂话就是你的六根没有收摄,你的心没有办法宁静下来,你的眼睛还东飘西飘,就是你的眼根没有收摄回来,眼、耳、鼻、舌……,一直在讲话、攀缘,你的舌根没有收回来,因为你的六根没有收摄回来,你的身心没有办法宁静下来。
  如果没有办法宁静下来,后面的进度只是在敷衍而已,你没办法跟得上来。当然,我们有部分旧学员,他们已经有相当的基础,因此让他们承担较多的法务,只要他们不是在承担法务之时,他们一样都是禁语,要求禁语对大家来讲是帮助非常大的,不要想说:“啊!我们是母子档,我们是母女档,我们是死档,我们是朋友,我们都是一伙人……”然后一下就在聊天,在讨论、探讨,“今天情况怎么样啊?今天怎样啊?……”那些统统要禁止,不要跟别人谈论心得、不要问别人,这一点很重要。所以,等一下下座之后,记得!除了法工必要的承担之外,其他的一律禁语,在这八、九天里面,讲话讲得越少,对你来讲是绝对越好,很不容易大家才有这样的禅修因缘,很不容易放下万缘来此禅修,记得!不是来这里攀缘,不是来这里交朋友,你是来这里大死一番,如果没有善用这样的禅修因缘,还来这里攀缘,很可惜啊!你又错失掉很多的因缘,浪费掉很多的生命。
  所以,不要想说:“啊!我们在这里禅修,遇到学员、遇到老师没跟他们打招呼,不好意思!我们都要到处跟他们Say hello… …”都没必要啦!我们禅修学员好好精进用功、收摄六根,如果我们遇到常住,原则上如果你继续用功,不打招呼也可以,只要点个头、微笑一下,打个招呼也可以,但是不要开口讲话,顶多点个头、微笑一下,这样就好了,你可以继续用功收摄六根,没有别人会讲你懈怠,没有别人会讲你无情,大家都会尊重、配合我们禅修学员,而且常住看到大家在收摄精进用功,这种气氛一样会回向给他们,他们一样会收摄、会精进用功,因此不要散心杂话。记得!这几天除了法工的承担交接之外,学员与学员之间不要打招呼、不要交谈,尽量越少越好。如果你们在路上,或是在其他地方遇到我,除了在小参室之外,不要跟我打招呼,不要认为说我们很尊敬老师,我们很喜欢老师、尊敬老师,看到老师要合掌问讯、打招呼,都不必!这样表示你的心还很散乱,不是空海所要的,不是空海所希望的。
  所以,不是说你没跟我打招呼,就是不礼貌,不是这样!而是你跟我打招呼,你是不精进,对空海来讲是不礼貌,你的心、你的眼睛还很灵活的在东张西望,表示你还很懈怠,我们禅修的品质,不会规定得很死板,但是我们要求很高的品质,在放松而不放纵的情况之下,大家好好精进用功,今天整个灵泉禅寺各方面的配合,就是要让大家能够在这里,好好放下万缘专心用功,希望大家好好珍惜因缘。
  关于禁语方面,除了法工的必要交谈之外,如果不小心讲了话,还情有可原,但是大家不要攀缘、要大死一番,为了悟生死大事、究竟解脱而来,越不攀缘、越少讲话,对你绝对会越好,所有的要求都是为了协助你解脱自在,希望大家能够“归零”,身、心很柔软,好好的用功,这样的收获、突破就会很快。现在就“归零”,我会有次第的陆续向大家讲述修行方法,大家一步一脚印去做,好好认真去做、去练习、去修习,不要贪多、不要囫囵吞枣。包括在禅堂或是地点方面,都是让大家能够安心舒适,以放松、自然为原则,修行不是在练功夫,不要硬撑、不要逞强。
  如果在打坐之时,遇到身体不舒服,可以站起来调整一下,或是有时觉得坐不下去,需要到外面调整一下,也可以自行调整、放松,或是做一下柔软操,让自己柔软下来。但是,记得!以不干扰其他学员为原则,现在的止观时段,大家就是打坐,假如你需要站起来走到外面,动作方面都要很轻盈,不要很粗鲁,慢慢走到外面。
  我们现在要讲述一些方法,大家就配合著开始做,静态方面是以“出入息”为主要方法,第一步骤是长呼吸,第二步骤是短呼吸。所谓 “长呼吸”,就是我们自然的呼吸、平常的呼吸,“短呼吸”是我们的心在比较宁静之后的微细呼吸,现阶段这一两天,最重要就是当你静坐之时,好好把你的觉察力放在呼吸上面,客观观看呼吸的进出、呼吸的情况。当你吸气时,清清楚楚知道自己现在正在吸气;当你呼气时,清清楚楚知道自己现在正在呼气,呼与吸之间、吸与呼之间,如果中间有停顿,叫做“止息”。当你停止呼吸时,也清清楚楚知道现在正在停止的阶段,第一个步骤就是要清楚觉察到自己呼吸的进出,不要以为很简单,不容易啊!只要你用功下来,就会发现觉察呼吸不到五息,就马上跑掉了,又在东想西想的。
  如果跑掉了,怎么办呢?不要懊恼、不要追悔,当觉察到就马上拉回来呼吸,今天与明天的静坐,最主要就是好好清楚觉察,你的呼吸是长、是短?是粗、是细?如果在静坐时,觉得会昏沉,怎么办呢?你可以深呼吸,“长呼吸”就变成深呼吸、深深的吸,然后再呼,再深深的吸气,这时精神就会振作起来,于市长呼吸就可以变成为深呼吸,至于短呼吸呢?你可以深呼吸做五分钟,然后就把它放掉、回归自然,成为自然的呼吸,意即出入息法十六步骤里面的第二个,大家可以交换著应用。如果你容易昏沉,或是打妄想,可以五分钟的深呼吸,五分钟的放掉让它自然,如果妄念又多了,这时候再回到深呼吸,假设觉得现在呼吸比较用力了,会累!你就把它放掉,回归自然的呼吸,交换著应用、调整,就可以灵活的调整,主要是让你的妄念渐渐放下,记得!不要刻意去对治妄念,转移目标就好。
  如果刻意对治妄念、念头,会越弄越糟糕,越跟妄念在纠缠,反而形成“头上安头”,你不要理它,有妄念、心跑掉,觉察到之后,马上拉回到呼吸上面。如果容易昏沉,就深呼吸;如果没有,就放松让它自然。如果都不会昏沉,有时要深呼吸几次也可以,观察深深的吸与深深的呼,我们身体有什么变化?当然可能要老参、老学员,或是修行比较久的,才能够观察到身体的变化。如果你已经有基础,可以在一吸、一呼之间,观察身体有什么样的变化。如果呼吸没多久就觉得胸闷,记得!就要放松,因为我们还是有在用力。
  有时候觉得自己有放松,呼吸没多久,奇怪!怎么又在胸闷?表示我们无意中,又在抓、又在用力,有觉察到胸闷,记得!是我们没有掌握到放松、以及如实观的要领,自我意识都有在干扰呼吸,胸闷就是身体的众生告诉你它有苦,你有在抓它,它需要你放开,因此胸闷就是一个讯号,在告诉我们要调整,你要放开、放松。如果觉得还是会在胸闷,你可以坐在位子上,肩膀稍微左右动一下,稍微挺胸调整一下,这样又可以恢复放松。这是从现在开始,就要开始进行的。
  在动态时,如果继续观察呼吸也可以,只要走路不会跌倒,也不要跟别人家相撞或是撞到墙壁。走路时,可以收摄眼根,但不要闭著眼,有时候会撞到,比较危险,可以七分眼或是半张眼,在安全的情况下,一样可以继续观察你的呼吸,而不去觉知、觉察脚步。如果在动态时,还有继续在观察呼吸,收摄会更快。如果能够在静态或动态都继续观察呼吸,心的宁静会很快;如果在动态时,觉得呼吸觉察不到或是使不上力,可以觉察当下的动作。走路时,清楚知道自己现在正在走路,要跨步、走楼梯、要出去,记得!每一个脚步都要清楚觉察,不要想说:我长这么大了!怎么还要你教我走路?我已经很会走路啦!我都可以跳啦!… …
  今天大家会来此禅修,都是有相当殊胜的因缘,很多人下决心发愿要普度众生,发愿要成佛、解脱自在,都是非常好的现象,问题是我们如何才能够不流于空谈?很实际一步一脚印的走,一步一脚印的做,扎扎实实的去做,这一栋高楼大厦才会完成。如果没有实实在在去做,只是在发空愿、开空头支票而已,发愿就是要实际去做,所谓“佛道无上誓愿成”,不是安慰自己,也不是讲大话给别人听,而是真正要去做到。要成就“无上正等正觉 ”,不是到他方世界,不是到遥不可及的未来,都是此生此世就可修、可证、可达。如果你把解脱、成佛寄望在遥远的未来,则很难、很难有成,而且也表示尚未接触、掌握到真正的解脱法。如果把成佛寄望在遥远的未来,或是他方世界,表示还没有真正懂得佛陀所讲的解脱之道。
  众生在苦海里面,主要是因为对身心内外、宇宙人生的真理实相不了解,就是“无明”,不了解大自然的运转法则,不了解 “大自然律”,大自然运转有大自然的法则、规律,不要以为五蕴身心与大自然无关,错了!这是完全错误的知见,是“井底青蛙”的知见,要知道你、我、他,包括任何修行有成的人,每个人都是大自然的一份子,你、我、他完全都是来自法界、来自大自然,我们身心的任何现象、任何部份,绝对不会违背大自然的法则,绝对不会超出大自然的运转法则,只是你不知道而已。如果你的心宁静下来观察,就会体会到我们的五蕴身心就是一个精密的小宇宙;如果能够宁静下来觉察,会发现五蕴身心与大自然是脱离不了关系,而且完全是一体的。大自然有怎么样的现象,五蕴身心都会如实的展现,因此佛陀归纳出的“三法印”,任何人都绝对不例外,不管你承认或是不承认,不管你再怎么否认,都不会超出“三法印 ”的运转法则。
  所谓“无常”,每一个人的每天、每分、每秒,都一直在流动、生灭、变化,不管你的修行再怎么有成,没有人可以例外。所谓 “缘起”也是一样,每个人都是各种因缘俱足才产生,当因缘不俱足,你不可能出生,因为缘起甚深啊!整个因缘不要怪罪在 “业力”两个字,你的出生是法界非常殊胜的因缘,大家慢慢再去深入闻思、体悟。所谓“无我”,更是真理实相,你认为自我、我很厉害,那是你一厢情愿的想法,那是你构筑的梦幻世界,法界的真理实相是“无常”,法界的真理实相是 “无我”,“无我”是实相-实际的存在,你不承认、不了解,只是代表你是无明,在自讨苦吃而已,一直在背道而驰啊!
  长江的水,它就是由上往下一直在流动,这是法性、大自然律,这是很自然的法则,但是当你不了解,就要它背道而驰,要它顺著你的意思,去流走、去流动。人,常常是在做背道而驰、违背大自然法则的现象,要宁静下来去分析、检验,你所有的苦都是在违背“无常”法印,也在对抗 “无我”的法则,这是很重要的一句话,也是提醒大家。你可以去检验,所有的苦、所有的不安,所有的忧悲苦恼,都在对抗 “无常”,都在对抗“无”我,但是不管你再怎么对抗,不管你的修行境界多么高、神通多么广大,只要你的所作所为是在违背大自然律,到最后你所要构筑的梦幻世界,它是终归烟消云散,那就是梦幻世界,那就是苦海。所以,众生的苦海,是来自于自己的无明、无知,没有了悟真理实相,有一天当你真正了悟这些真理实相,就是开悟、大彻大悟。
  所谓“大彻大悟”,就是照见到我们过去的颠倒梦想,不要把“成佛”想像得很抽象、很遥远、很虚缈,成佛就是成为一位觉悟者,觉悟什么?不是修个神通广大,很会加持、很会灌顶,然后可以吸引很多徒众,叫做“我修行有成”,不是这样啦!是成为一位觉悟者,觉悟什么呢?都是很具体、很实在的,就是觉悟宇宙的真理实相,把大自然的运转法则,清清楚楚的照见、体悟。当你真正了悟真理实相,就不会背道而驰了,不会自讨苦吃啦!这时候你会跟整个法界、大自然一起脉动,而且当你真正体证“无我”,就会展现出无我、无私的精神特色。如果你是一位很有名的宗教大师,也很会宣说“无我”,但是你所展现出来的,却是在建设一个庞大的山头主义,却是一直在抓弟子,则是告诉众生你的“无我”也是空论,你只是透过“无我”的标签、名相在吓唬众生,然后展现你的 “意思食”、展现你的“识食”。
  真正要做到“无我”,不容易!但也不是不可能,只要你真正体悟到法界大自然,它所展现出来的都是无我、无私的精神特色,你的心自然会来到体道、悟道、行道、与道合一。当体悟法界大自然的无我、无私精神,自然就能够做到无我、无私,这是活生生的佛法。如果你在经典、文字堆里面要找 “无我”,你是找不到的,你找到的是木乃伊,是僵化的思想、观念,你找到的只是一些空洞抽象的名相而已。真正的“无常法印”,不是在经典文字里面;真正的“无常法印”,都在法界大自然中,每天、每分、每秒都在如实的展现。 “无我法印”也是一样,你在大藏经里面,找到的只是名相上的“无我”,无法真正体悟到所谓 “无我”,更是没办法做到。
  你真正要做到,就是现观法界的真理实相,看到法界所展现出来的,什么叫做无我、无私。如果一直在经典文字堆里面体悟“无我”,都只是空洞的、抽象的,甚至会越修、我慢越大。很多的佛学专家,把佛法当作学问在钻研,自认为看过很多的藏经,懂得很多的资讯,搜集很多的资讯,辩论是头头是道,讲经说法是辩才无碍,于是就认为他的境界很高、高人一等,甚至有的修行人认为这样就是圣人,理所当然要受人家顶礼、供养膜拜,这些跟佛陀所讲的解脱道是背道而驰的,只是把佛法当作学问在研究,然后增长“我慢”,实践自己的“自我”成就而已,而真理实相、解脱是要来到“无我”,因此奉劝大家要好好珍惜活生生的佛法,不要把它当作学术在研究,变成为了打扮金身的装饰品,你能够欺骗得了别人,欺骗不了自己,也欺骗不了明眼人。
  修行就是来到如实面对自己、反璞归真,贪、嗔、痴的止息,就是来到没有虚假,没有贪心、没有嗔恨之心,来到对任何众生都没有嗔心,这是一位非常纯真的 “真人”,因此大家不要把“成佛”变得很抽象,那些都是很具体的,只要逐步按照解脱道的方法、次第、步骤,去实修、实证,就能够来到贪、嗔、痴的止息,而且能够了悟真理实相,从此不再背道而驰、作茧自缚,而所有的结缚一一解开,不再作茧自缚,就是真正的解脱。你的不得自在、不得解脱,不是别人在捆绑你,不是别人在束缚你,而是我们错误的观念、知见在捆绑我们自己。
  修行最重要的核心就在于“转念”,把我们错误的观念知见,一一的澄清过来、一一的扭转过来,“转念” 的过程就是不断在开悟。所谓“开悟”就是不断转念的过程,不是在禅修、禅相里面,看到什么灵光乍现,看到什么黑漆桶脱落,才叫做开悟,不是啦!那是禅相。真正的开悟就是发现到“昨非而今是”,是体悟到真理实相,照见到我们的颠倒梦想,因此“开悟”都不是抽象的,只要大家身心宁静下来,好好去实修实证,随时都会不断的开悟,而你累积的开悟就是由小悟、小的开悟,不断的在累积、累积,酝酿各种能源,到最后就会来到大彻大悟,就像高楼大厦要落成,必须打好地基,逐层的一层一层盖起来,如果没有逐层的盖起来,不可能举办落成典礼,所谓 “落成典礼”就像大彻大悟。
  因此,大家点点滴滴的用功,绝对不会白浪费、不会吃亏;你们不会白吃苦、白受苦。越能够吃苦的小孩,越容易有所成就,如果你吃不了苦,很难、很难有成,吃不了苦就见不到“苦谛”;见不到“苦谛”,后面的“集谛”也看不到,所谓 “灭谛”,就是解脱自在的世界,无法来到成佛、解脱自在的世界,你自认为在修行、行道谛,也是在空谈,修行要能够刻苦耐劳、吃得了苦,环境越安逸,越会让你懈怠。
  见法很重要的步骤,就是要“明心见性”,如果我们的心不够明,就像一座动荡不安的湖水、一盆动荡不安的水,没办法清楚的映现月亮,没办法清楚的映现景物。所以,那些一直在宣说现在是“末法时期”的人,因为他们的心动荡不安,看不到真理实相、看不到法,自己看不到,就以为现在是“末法时期”,也如此在跟别人宣说,导致大家很多的观念知见都偏差了、都错误了。事实上,没有所谓 “末法时期”,法印、真理、实相,都是过去如此、现在如此,未来也必然如此的永远呈现出来,只要宇宙的存在,大自然法则就是法尔如斯在运转,因此两千五百年前佛陀可以见法,我们现在为什么不可以?!两千五百年前,佛陀可以体证到无常法、无我法印,难道现在的无常法印,与无我法印、缘起法,难道就消失了吗?
  每天、每分、每秒,“三法印”都呈现在大家的眼前、都俱足,只是你的智慧眼有没有打开?你有没有去见到法而已。不要误认为现在是“末法时期”,真理、实相是每天都存在,都呈现在你的眼前,而且也呈现在你的身心里面,只是你的心没有宁静下来、觉察不到而已。禅修期间很重要的工作,就是让我们动荡不安的心宁静下来,唯有我们的心能够宁静下来,也就是来到“明心”的阶段,才能够与法界真理实相的焦距对焦,否则看到的是模模糊糊、看不清楚的。所以,清醒明觉的活在当下,就是让我们这一颗心猿意马的心活在当下,与真理实相对焦。因为法界的整个存在,都是在当下、现在,风也是现在正在吹动;地球也是现在让你坐在上面;太阳也是现在在阳光普照;你所喝的水,也都是现在存在的水。法界的实相存在都是在现在,在【心灵成长?事事本无碍】课程,就有讲到法界是没有时间,就只有现在,但是所谓的“现在”,不要把它变得很狭窄,跟过去、未来相对称的,又是一个很死板观念的“现在”,不是的!
   “现在”只是一个形容,只是一个当下,当下是一直在流动、生灭、变化,而你所能够做的、能够活的,就是在当下现在这一点而已,过去心不可得,未来心不可得,现在心也不可得,但是你要去体会到当下、现在,它却是永远存在,因此要把你的心拉回到当下、现在,才能够跟真理实相对焦。当我们的心清净之后,就很容易体悟到真理实相,就是“明心见性”。所谓“见性”,是看到大自然的法性,看到大自然的法则,不要把“见性”误解,偏差到要去找一个佛性、找一个自性,“见性”就是看到大自然的法性,也就是大自然的法则,提供给大家的方法就是“四念处”。历史上的佛陀、释迦牟尼,讲过不少种的修行方法,但是整个修行方法的核心,还是扣住在“四念处”。
  所以,种种的方便法,到后来还是要回到“四念处”,千万不要去听信别人讲说:那是小乘的、自了汉的,那是阿罗汉果位而已,不是佛陀果位的……,那些都是以訿传訿,都是错误的知见。不管你是任何法门,到最后真正要见法,一定要回到“四念处 ”,因为很多的方便法没有放下,没办法真正“明心”-真正心的宁静。如果一直执持著某种方便法门一门深入,就像一位吸著奶嘴、长不大的小孩,奶嘴一直不肯放下。【金刚经】是要我们破除种种方便法,但是要真正来到全然破除种种方便法的阶段,前面的方便法是要具有,没有透过方便法、有为法,没办法来到“无为法”,方便法是一个方便,也就是一个过渡时期,方便法要越简单越好,不是弄个十八般武艺、越复杂,展现五花八门、眼花撩乱,以显示法门之深之玄,这是本末颠倒啊!
  法门就像是药物,是越简便越好,目的是要把病治好,要越简便、能够把病治好,这样最好,不是一直在炫耀我们的仪器多厉害,我们的药物多高明,我们的药物多么好,你看不到副作用,看不到你在本末颠倒,执著在那些方便法上,看不到你变成以吃药为荣,成为药瘾,上瘾了!吃药上瘾,然后以吃药为荣,在炫耀你的法门多么好、多么高、多么深,就是在跟人家比较你的药多么好,天天都在吃这些药,成为药瘾,竟然引以为荣。我们吃药是为了把病治好,是为了不必吃药,透过有为法的修行,是为了来到无为、无修、无证,修行是为了以后不必修行,吃药是为了将来身心健康而不必再吃药,大家要把这些观念厘清,才不会一直以吃药为荣,一直执著在法门上面,十年、廿年还是在练工夫,还是以此法门引以为荣,这样没办法上岸,来到“无为”的世界。
  但是,现在身心有苦、有病的情况之下,不透过种种方便法,也很难把病治好,这些方便法是越简便越好、越安全越好,副作用越少越好。佛陀提供给我们的,就是“四念住”的修行,“四念处”的开发,第一的次第、步骤就是“身念住”,有关于动态“身念住”的开发,在昨天晚上已经稍微讲过,希望大家扎扎实实去做,静态方面就是呼吸出入息方面,大家要好好下工夫,动、静方面透过一些方便法,是为了协助让我们的心能够静下来,我们这一匹心猿意马,都习惯性到处攀缘,方便法就是让我们的心宁静下来。
  有关於呼吸方面,能够心不散乱,观察自然的出入息-吸气、呼气,自然的长呼吸或是自然的呼吸,如果能够清楚的觉察,这样保持自然就好,观察自然的出入息。如果做不到观察自然的出入息、妄念很多,还有几种方式可以调整,就是深呼吸五分钟,自然呼吸五分钟,这也是个调整,就像一些药物,你可以调配著运用。如果你的心还是很散乱,不容易宁静下来,不得已可以用“数息法”,“数息法”对出入息来讲,算是比较粗的方法,就是退回到“数息法”,但是只要你的心静下来,就把它放掉,因为它是一支手杖,当你能够放掉那支手杖,比较快学会走路,比较快能够放下对法门的依赖。如果有人觉得在打坐时,以前的习性都还需要念佛或是持咒,心才能够宁静下来,“观出入息”应用不顺,如果有需要,也可以把方便法稍微应用一下,你要默念佛号或是原来的法门也可以,但是要知道那是不得已的方便法,那是一个权巧,不要一直执著在上面,否则就很冤枉你来参加此次禅修,但不是说禁用,而是觉得有需要用,就像你原来都睡不著,已经吃安眠药习惯,不要因为来禅修,而把那些都全部都放下,有必要还是可以吃,能够不吃是最好。
  所以,原来的一些方便法,越简单、越简短越好,在一吸、一呼之间,能够配合生灭变异,是非常好的,不只是方便法,而且又能够引导你去体悟真理实相,这是最快的!可以在吸气时,配合心中默念“生”;呼气时,配合默念“灭”。再来吸气时,配合默念变化的 “变”;呼气时,配合默念“异”。生、灭、变、异……,一方面让你的心能够宁静下来,一方面容易协助你去见法,这是出入息法方面的几个著力点、参考点。一开始“出入息法”,放在鼻头、人中附近,比较容易摄心,如果你觉得用力、胸闷,或是气往上冲,是因为用力太紧,你就要放松,也可以适度的调整,把观察力放到丹田(小腹),腹部随著我们的呼吸在起伏,就把你的觉察力放在腹部呼吸的起伏上面,一样可以配合著默念“生、灭、变、异……”。如果你的心比较散乱,一方面观呼吸,就已经是“身念住”,身体的澄清、宁静了,就是在修身。
  如果你又默念“生、灭、变、异”,所谓的身行、口行、意行,当下都并驾齐驱在修,默念“生、灭、变、异 ”,是在修“口行”,而且保持清醒的觉察,意根、意行的冲动会渐渐缓慢下来,当你的身、口、意渐渐柔和,冲动就会缓慢下来,渐渐能够契入“三妙行”的境界。身、口、意能够渐渐缓,“三妙行”有成,“四念住 ”就容易修得有成就,就能够得心应手,后面的“心念住”才能够开发。“心念住”开发出来,要见法、要断结、要证果,就很容易!有的人修行一、二十年,还是不容易有成就,不容易真正的突破;有的人是下过很多工夫,还是觉得很多的挫折,没办法真正让他找到安心自在;来此参加禅修,又是烦恼、苦恼一大堆,像这方面有两个主要原因,一个是我们平常的善根福德、因缘不俱足,我们的心还都很散乱、很攀缘,其次就是欠缺正知正见,还没有真正遇到能够安你的心、帮助你解脱的无上甚深微妙法,这跟我们的善根、福德、因缘有关。
  因此,我们平常就要点点滴滴的,累积各种善根、福德、因缘,不要以为“我要修行啊!我哪里有时间去做那些善事?!… …”你的心态、你的心念是非常重要,不一定是在外相上,而是你真正要有慈悲之心,真正要有大慈大悲悯众生之心,才能够会修行有成。如果自私自利只为自己,纵使再修个一百万年,都不会有成的,顶多只是成为一个修行“匠”,不会成为一个解脱者,因为你的心胸没有打开,没办法体证到“无我”。所以,平常我们跟众生广结善缘,这是非常重要,但不是攀缘,不要会错意!
  再者,众生很欠缺感恩的心,这一点非常重要。人类都太以“自我”为中心,认为别人对我们好是应该的,别人照顾我们是应该的,就像父母亲越关怀、越宠爱小孩,小孩子反而越不懂得感恩,越觉得父母亲对我好是应该的,我要钱、你就要给我,我要什么、你就要给我… …。今天很多人的修行观念也是一样,都还是抱著别人护持我,别人对我好是应该的,我是一家之主、我要修行,当老婆的就理所当然应该要支持我。如果有“应该”的心,修行一定不会有成,不知道什么叫做感恩,你的心不会柔软,就不会跟法界的流体一起脉动,你的心就像一颗石头掉落入海中,没办法跟著大海脉动,反而觉得大海对不起它,大海一直在找它的麻烦,一直在跟它对抗,一直在跟它作对……。
  如果你是以一种抱怨的心,认为别人应该……、应该……,到哪里都会抱怨不断,觉得大海都在跟自己作对,觉得世间都在跟自己作对,不管是在家人或出家人,都一样!只要欠缺感恩的心,到哪里就会抱怨不断,你的心就没办法安详、柔和。所以,不要以为修行就是抱著一个法门一门深入就好,这些基本的心态没有校正过来,纵使再修个千百万年,还是在苦海里面修,观念知见错误就要修个三大阿僧祇劫。真正的修行,只是把我们错误的观念知见扭转过来而已,而且涅槃彼岸就在此岸,真正的净土不是在他方,也不是否定他方有,而是你的智慧眼打开,眼前当下就是啊!你在这里能够找到净土,到任何地方也都能够发现净土,心净、佛土净,内心能够充满感恩之心,身心就会柔软,会跟众生广结善缘,你的人际关系、人缘到哪里都会很好,到哪里都会与境界溶为一体。
  当你与境界溶为一体,苦海就渐渐消失,缺乏感恩之心,只是一味的抱怨,到哪里都是跟境界在对立,所有外面的境界都是你的苦海,苦海是因为一直拘限在狭小的梦幻世界,不愿意与外界溶合,不愿意打开狭窄的心胸,就闭锁在象牙塔里面,就闭锁在紫禁城里面做你的皇帝梦,关久了,就是苦闷不堪。如果走出外表富丽堂皇的紫禁城,走出“自我”的小小世界,就会海阔天空。所以,这几天希望大家每次上座时,先做三分钟到五分钟的感恩之心,再来是慈悲的心,然后再进入观呼吸,就会很顺畅、很柔、很快。只要大家把心宁静下来,一步一脚印的去做,不会也没关系,不会就来问,只要大家实实在在去做,很快就能够与法相应,很快就能够见法。
  我们要把所有的观念、知见,都化为实际、具体的展现,要把佛陀所有讲过的法宝、珍宝……具体发掘出来,佛教的无价之宝、无尽的宝藏,只要你有心,一定可以找到,一定可以得到丰富的无价之宝,这些都是很实在的存在,一分耕耘、一分收获,愿大家早日法喜充满、解脱自在!(磬声一响),好!现在就下座,大家不要忘了!动、静、禅堂内、禅堂外,遍一切处都在修行,好好把握这样难得的时间、因缘,好好用功!有问题就到小参室来问。

 



分享到: 更多



上一篇:金刚经深义(禅修版) 2
下一篇:阿含解脱道次第 解说讲稿 附录--「空海」学佛心历路程简介

 金刚经深义(禅修版) 2 金刚经深义(禅修版) 3
 金刚经深义(禅修版) 4 金刚经深义(禅修版) 5
 金刚经深义(禅修版) 6 金刚经深义(禅修版) 7
 金刚经深义(禅修版) 8 金刚经深义(禅修版) 9
 金刚经深义(禅修版) 10 金刚经深义(禅修版) 11

△TOP
佛海影音法师视频 音乐视频 视频推荐 视频分类佛教电视 · 佛教电影 · 佛教连续剧 · 佛教卡通 · 佛教人物 · 名山名寺 · 舍利专题 · 慧思文库
无量香光 | 佛教音乐 | 佛海影音 | 佛教日历 | 天眼佛教网址 | 般若文海 | 心灵佛教桌面 | 万世佛香·佛骨舍利 | 金刚萨埵如意宝珠 | 佛教音乐试听 | 佛教网络电视
友情链接
金刚经 新浪佛学 佛教辞典 听佛 大藏经 在线抄经 佛都信息港 白塔寺
心灵桌面 显密文库 无量香光 天眼网址 般若文海 菩提之夏 生死书 文殊增慧
网上礼佛 佛眼导航 佛教音乐 佛教图书 佛教辞典

客服QQ:1280183689

[显密文库·佛教文集] 白玛若拙佛教文化传播工作室制作 [无量香光·佛教世界] 教育性、非赢利性、公益性的佛教文化传播
[京ICP备16063509号-26 ] goodweb.net.cn Copyrights Reserved
如无意中侵犯您的权益或含有非法内容,请与我们联系。站长信箱:alanruochu_99@126.com
敬请诸位善心佛友在论坛、博客、facebook或其他地方转贴或相告本站网址或文章链接,功德无量。
愿以此功德,消除宿现业,增长诸福慧,圆成胜善根,所有刀兵劫,及与饥馑等,悉皆尽消除,人各习礼让,一切出资者,
辗转流通者,现眷咸安宁,先亡获超升,风雨常调顺,人民悉康宁,法界诸含识,同证无上道。
 


Nonprofit Website For Educational - Spread The Wisdom Of the Buddha & Buddhist Culture