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宗净法师四念处禅修开示录1(三 疼痛、昏沉与散乱)
 
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宗净法师四念处禅修开示录1(疼痛、昏沉与散乱)

(三)体验四大/处理疼痛、昏沉与散乱

        大家有没有去体验一下腹部起伏?腹部起来的时候,你明明白白的知道腹部鼓起,当腹部落下去的时候,你明明白白的知道腹部落下去。当你这样安住,观察下去,你观察到的内容会慢慢地丰富起来。已经有一些禅友昨天小参时报告,把注意力放在腹部上,腹部就好像变成了一个气球。吸气的时候,这个气球在膨胀,其实这个就是对风大的体验,佛法里面讲到任何的色法,都有地水火风四大所形成,我们怎么来理解四大呢?从我们禅修的体验上来讲,那就是南传所说的胜义谛,那怎么理解呢?地大的特性就是坚性,地大表现为硬软的特性,有的人感受到身体像石头一样,或者感觉特别柔软,还有些人感觉到身体特别沉重,有的时候感觉到身体特别轻盈,那这个时候,你就体会到地大了。水大是一种湿性,就是我们身体里面感受到的通畅和不通畅的感觉,粘性。风大,是指身体的运动性,还有支撑性。身体里面有一种支持的感觉,身体紧张的觉受。火大,身体冷热性。如果你体会到这些觉受,就是佛教里面说的体验到色法。这是可以直接体验的,不只是一种概念,但是佛陀告诉我们,色法虽然是由地水火风组成的,但是地大无法单独的存在,地大里面已经包含了其他的三大,四大无法独立的存在,任何一个色法都有四个方面的特性。我们直接体验的,就是色法给我们造成的各种觉受。具体来讲,当你真正能够静心来体验到腹部起伏的时候,你多多少少四大都能体会到。可能一开始,你就只能体会到风大。所以不要小看这个腹部起伏,其实你能观察到非常丰富的内容。这是一方面,另一方面,你只要觉知到腹部起伏,你心的觉知力就被开发出来了,你的念力就一次一次被训练,得到增强和发展了。随之,当你的念力提高了,你的定力就会被开发出来了。因为你的心能够比较自然地安住在这里,不会有太多的拉扯,当然这有一个过程。如果你的心相对稳定在腹部,也就是你的定力增加了。只有在这样的基础上,你的心才能够慢慢地比较清静了。这个时候你再来看这个地水火风,你就能看得比较清楚了。所以我们这个坐禅看似非常简单,好像只要把你的心放在腹部起伏上,但是它的内容非常多,所以千万不要小看它。

        我们在座的人现在面对最多的问题可能就是,这颗心安不住,老是跑掉。所以首先你要告诉自己,这个是非常重要的,非常正常的,如果现在我们的心让它干什么工作就干什么的话,那你就不是普通人了,用佛教的话来讲,从无始劫来心就是这个样子的,我们从来没有真正地了解它, 训练它, 总是这里走走,那里走走,所以有一个词叫做心猿意马。其实我们心已经养成了这样一种习性,我们禅修就要这样接受它,千万不要懊恼我们现在的状态,其实这个就是我们心。我们只有先接受它,才能慢慢地了解它。就像小孩子一样,你怪他调皮捣蛋是没有用的,你只有慢慢地了解这个小孩子的脾气,然后慢慢引导他,然后小孩子就能得非常有能力。越调皮捣蛋的小孩,其实他的能力越强。所以这个心会跑是没有关系的,关键是你是不是能够在这个基础上了解它和训练它。这本身就是我们禅修很重要的一个内容。最重要的是,你的心跑掉,你什么时候能够觉知到它跑掉了,如果当下心一跑掉,你就能觉知到,这就不是什么问题。所以现在我们禅修最重要的课题是把我们心的觉知力开发出来,你心当下跑掉,你当下就觉知了。

        大家另一个常碰到的问题就是昏沉。如果大家早上起来昏沉,可以多做做头面部按摩,把自己的耳朵搓热,这样也能防止在冬天感冒。这个方法,在佛陀的经典里面也有,佛陀讲的方法都是有实际可操作性的,不会讲很玄的东西。这样的话早上的昏沉就会容易比较好处理,或者坐禅之前能够经行一下,那样更好。昏沉的发展其实是有一个过程的,不是说一昏沉然后你马上就睡着了,首先当昏沉起来的时候,你的心会变得非常迟钝,同样你身体觉受也会发生改变,我个人体验就是当昏沉起来的时候,你的背部就会变得非常沉重,慢慢会延伸到你的颈项部位,然后会到头部,再到额头,好,到了你的眼皮上你就要打瞌睡了。讲到底,真正要能够处理昏沉,你心的觉知力要非常强。当你在早期感受到它的时候,你就要能够做出调整。这样昏沉才能够在禅修里面通过调心来处理,不然等你头都低下来了,呼噜都打起来了,你还想处理昏沉那是不可能的。禅修里面最重要的是开发我们的念力,也就是心的觉知能力,这是根本,这是真正的关键。现在请大家把心安住在腹部的起伏上,当你明明了了的觉知到一次腹部起伏,那你的觉知力就增长一分了,大家千万不要小看这个。

        我发现就是早上好象第一坐就是没坐多少时间,大家就开始换腿比较多,那这个时候呢,尽量,要让我们的心呢,能够去观察,就是,什么东西在让我们换腿(呵),一般开始就是不舒服,肯定一般是不舒服,那要学会去观察这种不舒服,啊,腿的这种胀,腿的痛,腿的麻,或者腰部啊,或者其它部位的这种不舒服,那我们去观察,学会这个观察这个东西,把这种不舒服的这种苦受,作为我们禅修的目标,一定要学会这样去的啊,学会这个观察呀,对我们以后非常有用,说实话我们一个人那,任何一个人,他难免以后会生病会怎么的话,你如果这个东西学会观察,对我们以后受益非常大,因为,你到时候真的学会观察你会发现,其实我们单纯的身体上的这种,生理上的这种痛苦啊,它毕竟是有限的,但如果你对这个身体的这个或者生理上的这种痛苦,如果我们,心,如果没有一个,对它有一个这样的承受这样的一种认识的,正确的这种认识,正确的承受能力的话,哎,那个,比我们的心的,造成的这种苦啊,它这个是几倍的,三倍的,或者几倍的,更加的痛苦,就是讲我们心里面造成的苦,比单纯我们身体的苦啊,其实,它那个更,更多一点,如果我们相对来讲如果能够通过这种观察,然后认识到其实单纯这种身体上这种苦,你如果有一个正确的我们的心这样的一种态度对待它的话,那么,到时候你发现,这个痛苦它会,会这个成倍的下降,这个本身就是我们也是一个学习的非常好的一个,一个内容,所以这个受念处,也是非常重要的。

 



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