站内搜索: 设为首页 | 加入收藏  [繁体版]
文库首页智慧悦读基础读物汉传佛教藏传佛教南传佛教古 印 度白话经典英文佛典随机阅读佛学问答佛化家庭手 机 站
佛教故事禅话故事佛教书屋戒律学习法师弘法居士佛教净业修福净宗在线阿含专题天台在线禅宗在线唯识法相人物访谈
分类标签素食生活佛化家庭感应事迹在线抄经在线念佛佛教文化大 正 藏 藏经阅读藏经检索佛教辞典网络电视电 子 书
体光老和尚 开示二十八
 
[体光法师] [点击:2656]   [手机版]
背景色

开示二十八

    造了因果,造了罪,尤其是命债,要想把这个业报改了可不容易,一个是遇到佛可以改变,再一个自己见了性、得了道可以改变,要不然,杀人一定要还命!古代有安世高法师,精通三藏,他是东印度安息国的太子,他得了道,晓得要去中国还命,我们怕还命,他自己要去还,他到中国三次还命,三次都在洛阳。安世高到洛阳,见到一个人就问:你还认得我吧?他说:不认得。说:二十年前某一天,在某个地方你杀了一个人,你忘了?那人怕得很!安世高就说:明天你证明,我要被一个人打死,我是还他命的,假若你不作证明的话,国家把他抓去偿命,那我就自送命了。第二天吃了早饭,他两个人一块上街,有一个卖柴火的挑着担子走过来,柴火捆突然散了,担了头上有个铁尖,往前猛一翘,扎在安世高头上就把他扎死了,街上人一着,把外国的和尚扎死了,都不答应,这个人就出来作证明。

    这些公案,这些事情,只有佛教里面有这个,社会上人家也不相信这个,社会上也不承认前生的事情,只有我们出家人才一相信这个。就是说这个因果呀.躲也躲不掉,造了罪,今生还不了来生也要还,因果定是这个样子!佛说法四十九年,也就是讲的因果.我们信佛也就是信因果,有世间因果,有出世间因果,我们修道人持戒坐禅是修出世的因果,作一切善事,修桥补路,有利于国家人民的这是世间因果,是福报,我们修道的人还不是这样,净土宗很注重这个,做一切善事回向净土,虽然是世间的善事,也可以转变成出世法,《忏悔文》上说:我今发心,不为自求,人天福报。这社会上的人哪能相信这个呢?作一切善事,不为自己,也不求人天福报,这就是出世法了,我们要发这个心,不为自求,这跟诸佛菩萨的愿力才能相应,虽然是我们做不到,做不到我们要发这个心哪!我们要有这个观点,有这个目的,这个观点已经超出了世间,越过了小乘,发这个心,就会得到龙天拥护,诸佛加被。

    我们住在道场里边,道场都有龙天护持,一切都是顺当的,都是吉祥的,你象虚云老和尚,他开道场都现瑞相,多少年的古树死了还会活,这就是瑞!那一年,云门出事,解决之后,老和尚又给大家说了三堂戒,他方丈里边栽了十棵优昙花,受比丘戒那天,优昙花开了十朵,优昙花它不是一般时间开,它是现瑞相,优县花跟别的花不一样,它是叶子上开花,叶子上出那一个花朵,到中夜的时间指定开,老和尚对法云说:优昙花开了,叫他们都来看看吧。到禅堂里,叫大家都去看优昙花,第二天就登坛受比丘戒《梵网经》说:见光见花,种种异相。这就是有道德,才有这个瑞相。我们在这个道场里修行,时时刻刻在道念上,在修行上,有道心,有慈悲心,虽然是没有感觉到明显的瑞相,总算安安全全的吧,不出其它的怪事,这都是有龙天拥护啊,象修造房子,安安稳稳不出事,这都是大家有道念,有修行,实实在在的持戒坐禅,就会感动龙天拥护,诸佛菩萨欢喜,这个道场里边就会安全,就会顺当,就会吉祥,使大家的道业增长,都从这个道心、信心而来。

    禅堂里钟板犍槌,监值,散香,跑香,坐香,为什么有这些事呢?那就是禅堂里是用功的,这都是提拔,都是警策,没有这些警策,功夫打失了提不起来,要有个信心把这些规矩弄熟。到禅堂来主要是看话头,宗门下用功,起心动念,即乖法体,极难看哪!其实,你要看上也不难,更省劲,看话头要专注一境,古人叫观心,话头没有看惯,没有熟,它会打失,打失很快再提起来,只有一念不生的话头在,其它的空有都不可得,虽在空中不住空,虽在有中不住有,这就叫功夫。有些不知道,我们不是气功啊,不要用劲,不要用气,不要使劲执著,会上火!你念阿弥陀佛,只有阿弥陀佛在,不要有其它的妄想执著,其它的一切长长短短都要放下来,你所知道的,你所丢不开的,这一切都要丢开,其实要按说呀,你这一切都丢开了,那就是用功,不是说离开这一切另外有个功夫用,不是,妄想执著妨碍了看话头,你把这一切放下来,话头自然现前,要这样看,这样看就是个用功人,不这样看就不是的,又是胡思乱想,又是睡觉,一定要把自己的一切放下!

    经常的来人,来人作什么呢?也不过是有人想出家,有人想在庙里住个时间,有的可能还是临时的,不管怎么样,你在这个祖师道场,道场是修道的,你哪怕住一天呢,你也要遵守道场里这一切行动,道场里一切行动干什么?成就人修道,成就人了生死!那么要知道什么是生死,了什么?按实际说,出家的目的就是了生死,我们是不是知道出家的目的,这个你得弄清啊!什么是生死你不知道,怎么了法你不知道,那你是来作什么的!要知道,修行人吃饭是为了了生死才吃饭,劳动是为了了生死要吃饭哪,才劳动!是不是知道吃饭?那个饭是什么味道,你要知道了,你还是生死。禅堂里说:吃饭不知饭味,吃茶不知茶味。那干什么呢?虽然是在那吃饭、吃茶,他没有这个心了,茶虽然吃了,他思想并不在这个吃饭、吃茶上,这是他用功,话头己经上了正轨,不被吃饭穿衣这些事所约束了,这一切现前,不动心不动念,己经走上出世法了。

    什么是生死?贪名图利是生死,好吃懒做是生死,人我是非放不下是生死,你吃饭都不知饭味了嘛,你就没有这些事了,就跟虚老和尚说:你的功夫啊,己经落堂了!就是功夫纯熟了,外界的一切音声色相,你没有这个执著心了,虽然是生死没了,还没见性,按他们说,这个功夫已经达到不惑,这个功夫很有力气  这些私心杂念起不来了,你就不被这些尘缘所约束了,功夫用到这个样子,才能说见性,才能说了生死。你现在长长短短的,人我是非,贪名图利,你还在生死之中,那能行啊?一定要跟着祖师、善知识他们修道的路程!

    说一个故事你们听,我听虚老和尚他自己讲,他在安徽黄山,他想到南京毗卢寺挂单去,吃了早饭起单走,背起他那一点烂东西,一个蒲团,一个方便铲,就走了,自己感觉天不早了,睁开眼往前面看看,到南京城门那儿了,不管他,又往前走,走走一看,到毗卢寺山门口了,吃了早饭起单走,到这儿太阳快落了,这是一天呀!这中午吃饭没吃饭不知道,从黄山到南京过了几道河,究竟过没过,他也不知道,你说没有过河吧?他已经到南京了,你说没有走吧?他鞋子也走烂了,鞋子也走掉了,究竟鞋子掉哪儿了?也不知道,还赤着脚,脚磨破了,他也不知道,这是怎么回事呢?这就达到行不知行,虽然在行啊,不知道!就象虚老和尚用功用到这个样子,还没有见性,后来因缘成就,在高旻寺开了悟!

    你要想了生死,要想见性啊,就要这样用功,就是这样子用功,还不一定是见了性,何况还在外头舂舂闲壳子,还想吃点这吃点那,还想说是说非,这哪一年了生死啊?这个样子不但是没有了生死,还造了生死,你就违背了这个道场,道场是成就你了生死的,你在这个道场里边不修道,反而造了生死,这就叫可怜众生,这就叫业障!你既然到了这个修道的道场来了,你要放下你的,一心一意来修行,不管你是看经也行,念佛也好,持咒、参禅、念观音菩萨都行,你得用啊,你说长说短的干什么?那你吃这个饭你就白吃了旦你放下嘛,你有什么放不下,你回去把你的事情办了嘛,再说嘛,你在这里你功夫也没用,事情也没办,你这不是空过吗?你不是违背了道场吗?说出家要真实出家,不是来看看,算了,要直来直去,不要弄的啰哩叭嗦的打闲岔,那修行人你能打了闲岔呀?这就是自己耽误自己,自己打自己的闲岔!

    很多工人,男男女女的,老和尚他做了很多在家衣服,他说天冷了,有些人没衣服穿,他就结结缘,这修房子的工人,男男女女担土的,他们在云门寺左边搭了个棚子,自己烧饭,逢初一、一卜五,多磨两个豆腐,叫当家的给他们送去。那些工人哪,不是说众生都有佛性吗?他吃了庙里的东西,对庙里也很好,无形中他们也讲因果报应,庙里边一针一线人家不拿,对出家人很客气。

    那就是一个出家人在那里住着,要慈悲,要忍让,对人民要好些,我们吃饭穿衣,我们住的这切,要能够次于人民,我们才能够安心办道,人家才不会打闲岔,要吃的用的,穿的戴的超过人民,人民看见呀他放不下,这现在的时代不是争吗?,斗吗?互相之间偷啊抢啊,弄的人命都危险,怎么?就是你比他强!这个时代我们出家人如何能够安然存在,我们对于人民要做出一点成就。

    那年广东解放了,李济深选了中华人民共和国副主席,他是虚老和尚的皈依弟子,他给老和尚写了一封信,很长,他说:师父啊,您老人家要知道,现在这些大寺庙都判成了大地主,您老要多跟人民来往,多跟人民联系。云门寺山门上贴着“云门寺是大地主”,又加几条“封建迷信”。老和尚人家是菩萨呀,人家知道啊!下边儿个村庄都是云门寺的地,解放就不准收租了,叫收老和尚也不收了,自己挖地吧。要开海会塔那块地,人民说:这块地是我们的放牛场,不能开!那村庄不是有头头吗?老和尚就把这几个头头请到云门寺,磨了两个豆腐,给他们弄了些好菜好饭,老和尚就说明白了,现在解放了,你们种的地我们都不收租了,我们响应政府号召!就这一说呀,那里人民就让我们开那个地,有的还给云门寺送点米,送点吃的,这什么事都要靠人来维持,政府提出来,云门寺那一片山是人民的,我们砍柴火他都不让,这就是时代嘛,李济深他懂啊,他叫老和尚多跟人民联系,不然这就好麻烦。老和尚慈悲,又请那几个村庄头头,又吃了一顿饭,老和尚又说:我们开荒地要吃饭,还要烧柴火。这一说,人们又同意了,说是:老和尚,你们烧柴火、卖柴火随便,那么大个山嘛!这个人民哪,尤其是农民,极好团结,他就是吃一点饭就行了,老和尚在云门寺救了好多人,谁都知道,过年的时候,他们那里的糯米蒸一蒸,棒子打的一块一块的,这个去给老和尚拜年提一包,那个去提一包,那么多米吃一个月都没吃了。

    古今我们佛教这些祖师,他都不会跟人民争啊!佛教无争,财法二施,布施是最好的。前边这些村庄,原来就是给净居寺种田的,解放后,谁种的归谁了,另外给我们分些田自己种,还给的牛,给的犁,这也符合农禅,和尚种地总是有点外行,原来这里的高光,他对人民有联系,平日有联系,碰到好事能忍让,所以土改的时候这里也没什么.。那就是我们没有别的,我们佛教存在,不是说弄的很好,这现在有些大寺庙实在富,生活就超过人民了,你这生活一超过人民,他对你有意见,我们现在这些人都在这里用功,说一有事这个心不安,功夫用不上。我们要依靠佛,跟着佛的办法来行,佛他叫我们安贫乐道,以法为乐,世尊他自己穿破衣服,叫弟子都穿破衣服,这就是安全的第一!你样样超过社会上就不行了,这就争啊!佛教无争,你要打下别个不争的原则,你说你不争,你样样弄的超过他,这个就是争!这引起来争,你样样生活过的不如他,他就不跟你争了,你超过他,你就是说你不争他也要跟你争,你嘴说不争,你干起来你还在那儿争啊!

    就跟那修行一样,修行第一条,你把你的思想,你的内思想外思想,这形形色色你得放下来,你光说用功用功,这些事情没有放下来,你功夫还是用不上,把不符合看话头的,对于话头有妨碍的,妨碍修行的这些事统统内放下,外放下,一切放下,功夫自然现前,为什么功夫用不上?就是没放下嘛!放下了这工夫不用而用,就跟念佛一样,不念而念,念而不念,把妄想心,烦恼心,转变成一个正念,把这千思想、万思想辗转丢开,只有这一正念现前,这不就放下来了嘛,催板吧!

 



分享到: 更多



上一篇:体光老和尚 开示二十九
下一篇:体光老和尚 开示二十七

 体光老和尚开示录 前言 体光老和尚简介
 体光老和尚 开示一 体光老和尚 开示二
 体光老和尚 开示三 体光老和尚 开示四
 体光老和尚 开示五 体光老和尚 开示六
 体光老和尚 开示八 体光老和尚 开示九
 体光老和尚 开示十 体光老和尚 开示十一
 体光老和尚 开示十二 体光老和尚 开示十三
 体光老和尚 开示十四 体光老和尚 开示十五
 体光老和尚 开示十六 体光老和尚 开示十七
 体光老和尚 开示十八 体光老和尚 开示十九

△TOP
佛海影音法师视频 音乐视频 视频推荐 视频分类佛教电视 · 佛教电影 · 佛教连续剧 · 佛教卡通 · 佛教人物 · 名山名寺 · 舍利专题 · 慧思文库
无量香光 | 佛教音乐 | 佛海影音 | 佛教日历 | 天眼佛教网址 | 般若文海 | 心灵佛教桌面 | 万世佛香·佛骨舍利 | 金刚萨埵如意宝珠 | 佛教音乐试听 | 佛教网络电视
友情链接
中国当代佛教网 当代佛教故事网 当代佛教文化网 当代佛教圣地 当代佛教禅宗网 当代佛教新闻网 当代佛教舍利网 当代佛教净土网
当代佛教音乐网 当代佛教图片网 当代佛教素食网 当代佛教电影网 当代佛教藏经阁 当代佛教般若文海 当代佛教显密文库
金刚经 新浪佛学 佛教辞典 听佛 大藏经 在线抄经 佛都信息港 白塔寺
心灵桌面 显密文库 无量香光 天眼网址 般若文海 菩提之夏 生死书 文殊增慧
网上礼佛 佛眼导航 佛教音乐 佛教图书 佛教辞典

客服QQ:1280183689

[显密文库·佛教文集] 白玛若拙佛教文化传播工作室制作 [无量香光·佛教世界] 教育性、非赢利性、公益性的佛教文化传播
[京ICP备16063509号-26 ] goodweb.net.cn Copyrights Reserved
如无意中侵犯您的权益或含有非法内容,请与我们联系。站长信箱:alanruochu_99@126.com
敬请诸位善心佛友在论坛、博客、facebook或其他地方转贴或相告本站网址或文章链接,功德无量。
愿以此功德,消除宿现业,增长诸福慧,圆成胜善根,所有刀兵劫,及与饥馑等,悉皆尽消除,人各习礼让,一切出资者,
辗转流通者,现眷咸安宁,先亡获超升,风雨常调顺,人民悉康宁,法界诸含识,同证无上道。
 


Nonprofit Website For Educational - Spread The Wisdom Of the Buddha & Buddhist Culture