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显密融合
 
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显密融合 
 

时间:公元一九八六年十二月廿七日
地点:佛光山

对象:法师、学者教授

  各位贵宾、各位与会专家学者:祈求佛陀加被各位平安幸福!

  今天,来自世界佛教的学者,齐集佛光山,讨论显密佛教的融合与世界文化的发展,这是世界佛教界的大事,也是世界学术界的大事。本人谨代表中华汉藏文化协会和佛光山,向远道而来与会的各位嘉宾,表示万分诚挚的欢迎。

  本次会议主题“显密佛学的融合”,是因为显密同为佛学的两大主流,同渊源于佛陀金口宣说。这两系佛学的共同发扬,必然对未来世界文化会有无限的贡献。

  什么是显?什么是密?显密如何融合?这些答案,各位学者的精辟鸿论,到发表的时候,我们自会得到更多的了解。

  现在我只将显密佛学在流传的历史中,做一个简单扼要的说明:

  从佛陀创教以来,在印度的显密佛教就相互发展,虽流变复杂,互相重迭,但都曾拓宽人类思想,增添人间绚烂的智能光辉,并未引起强烈的争论。

  先是大乘的显教,自龙树、提婆而兴,至无着、世亲而盛。迄至佛纪一千二百年后,波罗王朝建超岩寺,夺那烂陀之席,主弘密乘,从此密教占尽上风。但当时之密乘皆与显教中观相涉,与般若贯通,如超岩寺八百讲座中,半属显学。显密二乘,虽日见异趣,重重分化,即至无上瑜伽一出,吉祥座主登高一呼,显密又有融合之趋势。

  太虚大师概括印度佛教弘传关系说:印度佛教最初五百年为小彰大隐时期,第二个五百年为大主小从时期,第三个时期为密主显从时期,即此之意。

  自佛教传入西藏后,吉祥座主阿提莎的入藏弘法,西藏佛教声势大振,阿提莎努力宣扬显密融合观行,其徒种敦巴创立甘丹教派,除了已存在之宁玛派外,其它各派如加举、萨迦等亦相继成立。中国明初以后,宗喀巴大师直承阿提莎教法,采撷各派所长,融成一家之说,贯通显密,开创西藏佛教崭新的局面。

  佛教在我国的发展,虽有大小乘的名称,但并不对立,虽有显密教的分歧,但并不严重,如各家丛林,台贤禅净,早晚课诵,皆持密咒,密教道场,亦念显教经文。大藏经中,多有怛特罗的经典,传至日本,成为东密。直至晚近,才有东密和藏密的积极弘传,终使显密更有进一步接触的机会。

  佛教流传至今,已不是某一地区的佛教,也不是某一教派的佛教,佛教的发展,主要是融合贯通──大小乘的融合贯通,南北传的融合贯通,僧信中的融合贯通,两众间的融合贯通,传统与现代的融合贯通,当然显密的融合贯通更是迫切。

  我们的主旨是佛教世界文化的发展,先从自我交流沟通、显密融合,相行不悖,因为百川河流同归大海,佛教才能成其宽广,才能成为今日世界人类的一道光明!

  非常谢谢 总统经国先生和许多国家领袖给我们贺词!

  最后,谨祝会议成功,与会大众,法喜充满,谢谢!

  (一九八六年世界显密佛学会议主题演说)

 



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