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点亮心灯 1989.10.1~1989.10.31
 
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星云日记
点亮心灯 1989.10.1~1989.10.31 
 

  十月 一日  星期日            
  昨晚社会大学吕学海先生和其助理袁嘉玲小姐来访,安单于香云精舍,今日与我长谈,袁小姐在桌上还放着录音机,对我心理威胁很大。今天谈的内容是“二十一世纪的中国”,吕说,有资格谈这个问题者,除具有国际性的特色外,并能站在客观、超然的立场,有此性格,才能为两岸的大众讲话,这些人物如:陈香梅、杨振宁、李崇道……等,吕先生希望我代表佛教,以佛教徒的立场来谈谈“二十一世纪的中国”,他的问题:

  一、可以向往那些目标?

  二、对领导者的期望如何?(学术界、工商界、文艺界、教育界……)

  三、中国在国际上应扮演什么角色?

  四、如何避免重复同样的错误?(因已实行七十多年)

  我回答的大意是:

  有良知的中国人都赞成中国的统一,然而这种统一,非你统我,或我统你,而是一种和平或平等的统一。统一之前必须先做到:一、在经济上要互助,二、在文化上要交流,三、在宗教上要尊重,四、在政治上要民主。中国非少数人所有,而是十多亿同胞的聚合。中国人的民族性是看不得人好,只知分割不懂融和;只知有我不知有人;只知有家不知有国;故要国家富强必须人人都从心理建设做起,要让好人出头,因为能有佛教的无我心胸才能救中国。

  目前社会大众要从建设性上努力,而非破坏性的伤害,如:教育界要教好学生,传播界要作正面报导,工商界要改良品质,增加生产,政治上要民主,要重视人权,不可官僚贪污……,每个行业对价值的观念要重新估定,不要老是以金钱作为标准。对社会上有成就的人士要保护珍惜,因其成就是属于大众的,不要轻易摧毁。对儿童要灌输祖先的光荣,以培养其承先启后的胸襟。知识分子则要时常发表论文来历练自我的思想。社会上经济的繁荣、工业的进步,并不一定能带给人们精神的快乐,而佛教有化导社会的功用,故宗教的功能是不容歧视的,不要将佛教的慈悲、道德、服务、信仰等情操,故意丑化成政治化、商业化的形象。

  能如此,“二十一世纪的中国”将是真善美的净土世界! 

  十月 二日  星期一 

  晚,八点三十分在“师徒时间”时,跟大家谈到──

  一、佛光山的行脚托钵从九月十七日基隆启程到今天已走到西螺,途中遇雨不断,但都风雨无阻,今特写了一封信“大家终于走出了自己的道路”来慰勉行脚的大众。

  二、慈庄法师自瑞士来电,说瑞士风光明媚,景色幽美,很想在卢森堡购买土地,建一分院,我马上阻止,因西来寺目前经济很拮据。如何开源节流是目前大家要有的共识,怎有力量到欧洲发展?

  “愿将佛法遍天下”,这个理想不错,但我一生做事,一向采取量力而为也。

  三、在团体内不可私自募捐,必须经由常住通令后,才可化缘,每个人都该有储财于信徒的观念,不可让信徒负担过重。

  四、与信徒对谈,言语要慎重,讲道德的话、慈悲的话、关心的话,不讲无意义的话。要看美好的一面、善良的一面、功德的一面,感恩信徒的发心,不轻易请托信徒购买东西,不轻易呼叫信徒劳动做事。

  五、佛光山丛林学院西来分部的开课拟定为每星期上课四天,以三年时间修完四十八个学分毕业,开课的科目有丛林学、佛教史、经论教理、专题演讲等。依个人程度分有必修与选修二班。

  六、为庆祝西来寺落成周年及领到正式使用执照,拟定本月二十九日(星期日)召开第一次西来寺信徒大会。

  十月 三日  星期二

  今吕学海教授介绍施肇锡教授来访,施教授目前为《国际日报》主笔,除国学基础浑厚外,且精于英文,撰文外也时常译稿,实在是一位很难得的学者。交谈中彼此都深感:在为学处事上,知识学问并不能解决问题,惟有心量开阔才能解决问题;老中青都要再教育,对目前社会非常重要!

  谈到写作,记得在栖霞山就学时,学院规定不准看报纸,但学生都想尽办法偷看,尤其是看到同学的文章被刊登出来时,心里就自许着,我也要写文章。我的第一篇文章是“钞票的话”,描写钞票被各种不同身分如富人、穷人、有地位者、小人物使用时的感受。

  那时年纪还小,对钞票也不是很懂,只不过是平时从别人的言谈中,写下自己的看法罢了。没想到这篇处女作竟被报纸刊登出来。有了这个鼓励,第二篇写的是“平等下的牺牲者”,内容描述猫要吃老鼠,老鼠认为不公平,猫就说:“我吃你不公平,那我让你吃罢!”最后猫还是将老鼠吃了,在强权下,非对等的立场谈平等,那是不可能的。

  故时常提示弟子,学佛要无我,写文章要有我。如果笔下的文字没有“我的感情”、“我的思想”、“我的看法”,就不算是一篇好文章了。

  十月 四日  星期三 

  上午十一时,位于蒙市中美金龄会会长吴玉清博士来访,询及办老人院的看法,感念其为安养老人的发心,允其后天下午前去金龄会馆演讲。

  电视“双星报喜”节目主持人邹美仪及其母亲来寺礼佛,对其在电视上的正派形象,勉其为佛教徒的典范。陪同邹美仪来寺的亚洲电视台记者高光勃、《世界日报》记者尹祧,在旁不停拍照。我现在很苦恼,经常都和一些名人在报上出现,“人怕出名,猪怕肥”,我有时不敢在人多的地方出现,实在是因为有拍摄不完的相。照相还不打紧,有时一团人,要一人照一张,我简直成了模特儿,另外有一些摩登小姐,她一定依靠着你照,真难为人也。

  由于慈庄法师赴瑞士未归,慈惠法师代理主持寺众的会报,邀我列席,会中谈及除每星期六的共修法会外,西来寺将成立:

  一、妇女法座会,第一次聚会为本月十五日(星期日),特请我前去开示。

  二、西来之友会,成员以外籍人士为主,每月来寺聚餐一次,由张幼珠博士负责。

  三、佛光山丛林学院西来分部,定本月十七日开课,住持慈庄兼分部主任。

  四、都市佛学院的开办将暂由西来大学负责进行。

  五、为让圣地亚哥西方寺、旧金山三宝寺、拉斯维加斯莲华寺、蒙特利公园市地区的信徒方便来山礼佛,将筹办西来寺朝山办法。

  六、西来寺弘法委员会导师将聘请慈惠法师担任。

  吕学海教授问及佛教仪礼及我的长处等问题,我说:

  一、受佛门庄严仪礼感动而皈依佛门者很多,历代高僧大德的风仪道念,就是每天在排班、课诵、跑香下经年累月的熏习出来的,故离开生活,就没有佛教了。

  二、佛门的闭关是一种克期取证、超越凡间的一种自我提升方式,其境界是如人饮水,最好的譬喻就如那封得紧闭的酱缸,在长期的贮放下,才会显得香醇。

  三、谈及我个人,我个性很传统,思想却颇前进,适合做幕僚人员,由于因缘与大众的推动,促使我走向今日的弘法路线。说到长处,自觉有:

  1.我不要钱,有钱则点滴归公。

  2.我很明理,凡事能从善如流。

  3.我很守信,非常重视承诺。

  4.受苦受屈不以为意,想当然耳。

  5.不记恨别人的伤害,只要肯认错,宽谅的心很强。

  6.弘法度众从不灰心。

  7.与人为善,很能随缘随众。

  8.举重若轻,任何成败不太介意。

  说到短处很多:滥慈悲、太直率、不善于打电话,不善于书函……,造成的疏失,必定不少。

  每当谈及近四十年来对弘法的心路历程,碰到挫折时,虽不在意,但对世事沧桑、人情无常,总有一些感慨。吕学海给了我一句乔治欧威尔的一句名言:“掌握过去的人,掌握未来;掌握现在的人,掌握过去。”

  晚,厨房一位萧兰英居士,特烙了油饼供养大家,说是她拿手的,特请我品尝,家乡味果然不同,不觉贪吃了几块,只好藉跑香来消解肚胀,我平常不好吃,但遇到喜欢吃的东西,仍不免贪心。

  十月 五日  星期四

  达赖喇嘛获得诺贝尔和平奖,消息传出,从清晨四点多开始,就陆续有《首都早报》张玉珍、《世界日报》尹祧、《中央日报》冯记者等的电话,要我谈谈对达赖喇嘛获得诺贝尔和平奖的看法──“多年来达赖喇嘛奔走呼吁和平,离开西藏以后,西藏同胞饱受委屈,达赖仍不希望用暴力,一直希望以和平的方式来解决西藏问题,并在世界各地提倡和平,且待人慈悲,从其风范中得知其有和平的性格,故此次得到诺贝尔和平奖,实在是实至名归。我们出家人都以他为荣。东方暴力日升,此奖能落在东方,显示世界人士对东方和平的重视,今后西藏问题,仍应以和平与宗教的方式解决,因西藏举国皆是佛教,佛教崇尚和平,‘和平’终受到世界人士的重视,这不仅是东方人的光荣、中国人的光荣,更是佛教的光荣!”

  今特拍了一份电报至加州新港滩给达赖喇嘛,祝贺他获得诺贝尔和平奖。

  刘秋岳、李雄风居士来访,非常赞叹《佛光大藏经》的编排,这历代《大藏经》的编排都是由王朝在支持,至明以后再也没有人编印过,《佛光大藏经》的编印可谓是创举了。

  刘并推荐李的漫画,嘱其与佛光出版社洽谈。

  晚,西来寺住众赶发信徒大会的通知,全体出坡至夜十一点多,特买了披萨(Pizza)慰劳大家。我曾规定大家不准吃披萨,因出家人不应贪吃,除寺中饮食外,不应再吃零食,但今天见大众辛苦,不得不开方便之门。

  (闻披萨是十八世纪意大利纳普乐斯Naples皇族宫殿的一位面包师发明的;又有一说是马可波罗回意大利后,非常怀念中国的餐食,而自己凭着半生不熟的中国手艺制作出来的。)

  十月 六日  星期五

  下午前往蒙特利公园市中美金龄会演讲,首先跟在座约百人的老人表示,很高兴到此跟大家见面结缘,佛光山近二十年来的佛光精舍、仁爱之家均秉持服务老人而设立的。人的一生都有过程,在时间、空间、人间上要有一个属于自己的地方,今天到此,也是想为我自己找个归宿的地方,能够有幸和大家为伴,讲到此,博得大家的掌声与笑声。

  今天跟大家谈的是,“如何欢度老人生活?”我的方法有:

  一、饭前五观想,饭后千步走。

  二、每日要早起,遇食要少吃。

  三、早起十念法,晚睡一炷香。

  四、生活要放下,生死不可怕。

  在座的老人大部分为基督教徒,但听了这些方法不仅频频点头,也都做了笔记,并有多人发问,如对安乐死之意见?对达赖得诺贝尔和平奖的感想?对各宗教统一看法?……最后老人一致表示,人老死并不可怕,怕的是病。其实何止是老人怕病,英雄也是怕病来磨呀!

  不禁自忖:一个人面对死亡也很悲哀,想想自己所拥有的、所创造的、所花的心血,一旦大限来时,则统统没有了;其实只要建立三世因缘观,死亡并不是毁灭,何怕之有?

  临走时,金龄会的老人一再表示,将于下个月初到西来寺参加《坛经》的讲座。

  从昨天起,白天是各报社的访问,晚上是台湾各地信徒来的电话,搞得都不能好好睡一下,觉得好疲倦。

  十月 七日  星期六

  有很多来寺礼佛的信众,看到西来寺的“功德主芳名录”很有兴趣,特地建议客堂,对寺务、护法有功者,均可列为功德主,如──

  一、对本寺护持多年不退转者。

  二、发心维持本寺之典座、行堂、水电等多年者。

  三、因意见的提供,而使本寺在弘法度众上有明显建树,对皈依有显著增加者。

  四、智能的提供、劳力的发挥、发心的护持或捐献一定数目者。

  名作家郑羽书来寺礼佛,谈到想开办佛教文物中心,及编印佛教妇女丛书、儿童丛书……勉其发心外,并特别介绍她至蒙特利公园市的佛教文物中心参观,以作为参考。

  波士顿一位罗君,带来一封信,要我转交给李登辉总统,婉拒道:“我不是带信者。”他非常失望,但此事我不能随便答应。多年前,美国某法师托台南某法师转一信给总统,因而受苦受难多时。

  今《佛教新闻》总编辑时同乐先生、记者宋芳绮小姐以传真方式,访问了我几个有关达赖喇嘛获和平奖后,大众回响的问题:

  一、达赖喇嘛以和尚身分荣获诺贝尔和平奖,对佛教而言有何特殊意义与显著的影响?

  二 、如何藉此次机会向全世界人类彰显佛教对于和平理想的追求?该有什么行动与作法?

  三、目前台湾佛教是否偏向形式与迷信?该如何导正?

  四、显密二教日后该如何相互融和以推动共同理想?

  以传真方式,给其答案,想《佛教新闻》本期可发表此文。

  十月 八日  星期日

  应泰锡度仁波切的邀请,前往参加他在旧金山主持的“实践朝圣和平法会”。今晨八点,前往旧金山三宝寺,车程总计要七个小时,随车同行有慈惠、依住、依晟、永楷等四人,还有来自台湾的郑羽书小姐。

  四时半,郑羽书介绍柏克莱大学的朱宝雍教授和我见面。朱教授是陶艺家,在台湾开过几次陶艺展,朱教授是甘肃兰州人,我问她:“兰州的沙土可以做陶吗?”朱教授回答说:“只要粘性够,即可做陶!”

  这话说得有道理,“粘性”也可以说是团结,能团结,就能成就一切事业。

  朱教授刚访问过美国的陶艺家Rudy  Autio先生,这位专家认为西方只承认绘画、雕塑、建筑传统的艺术,而陶艺在中国向来地位很高。

  中国人还是很懂得生活,随便取材于草、木、砂、石,即可成艺术。尤其像朱教授最近制作了天安门,要将陶板、壁饰用在生活中。艺术与生活结合,这一点很重要,能与生活结合,艺术才有生命。佛法也是具有无限境界的一种生命艺术,而“禅”能受大家欢迎,主要因为禅就是生活。

  六点,依门放了一卷社会大学系列讲座的录音带,杜正胜教授讲的“历史的再生”,录音带上说了几句很有意味的话:历史的再生无论非议历史,抑或否定历史,人依旧无法脱离历史的轨迹。历史从未死过,需要再生的是人的认识,我们必得还给历史真实的面貌,方能看到它“用”的真义。

  我们学佛的目的,也在于还给自己真实的面貌,才能看到自己“用”的真义。人人需要不断的再生,所谓修行者,如是而已!

  十月 九日  星期一

  达赖喇嘛获得诺贝尔和平奖,许多报社、杂志、电视台都来电话访问,约稿或约时间采访我,在旧金山整个上午,就忙着这些记者的访问。

  下午三时,慈庄、依航、依如自瑞士来。杨懋慈夫妇亦来和我们会合。他们二人,不管在事业上或社会上,都是功成名就,对在美华人,尤其有很大的贡献。更难得的,二人相敬如宾,家庭美满,淡泊名利,不管多忙,总要找时间亲近三宝,性好修持,具有出家人的性格。因此,我取笑说:“看来,杨先生就改名叫杨半僧,杨太太就改名叫杨半尼好了!”

  “那很好,我们两人都是半个,合起来,就可以成为一个出家人了!”杨先生机智幽默,杨太太贤慧有德,他们正是具有福德因缘的人。

  我告诉杨先生,大陆人大都喜欢住在纽约,台湾人喜欢住在洛杉矶,广东人喜欢住在旧金山,香港人喜欢住在温哥华。他很同意我的这个看法。

  十月 十日  星期二

  晨八时,加州州务卿余江月桂约我同坐礼宾车,同赴泰锡度仁波切发起在玛尔佩斯山上举行的“实践朝圣和平法会”,达赖喇嘛撘乘直升机被邀请来主持这个法会,州务卿与我同被邀请为法会的贵宾。

  在车上,我邀请州务卿年底赴台参加显密和平法会,她表示乐意光临,并预备在法会上致词说:“你们不一定要在台湾拜佛,洛杉矶西来寺也有佛祖可拜。”余江月桂是位勤政爱民的人,也是华人的荣耀。

  坐车沿着山道迤逦上去,只觉云烟缥缈,彷如仙境,能找到这样一个地方办法会,可说是创举,两千人的群众是在限制之内来参加的。十点,达赖喇嘛的直升机来到会场,见到达赖,我献上哈达,说:“我们以你为荣!”

  十二点,在费尔蒙饭店贵宾室第二次见面,达赖与我握手,很热情的用中国话说:“老朋友!老朋友!”

  餐会中达赖发表了一篇和平演讲,有一千两百人与会,旧金山市长Dianne  Feinstein女士及各宗教领袖都在台上贵宾席与达赖共桌,我是唯一的显教僧侣。

  下午三时,在格礼斯大教堂有和平祈祷法会,闻达赖法体不适,医生嘱咐休息,法会照常举行。一位天主教祭司手提香炉开道,各宗教领袖依序入场,我被安排在主教神父的前面,西藏两位僧侣在教堂上吹奏喇叭,响彻整个教堂,法会气氛整个被带动起来。

  首先有位回教的祭司,用他出自丹田的高亢声调唱出他的祈祷,很有特色。随后,我与主持法会的主教,被祭司们护送到台前,我代表台湾佛教上达佛教的祈祷文,永楷在旁英译,全文如下:

  “伟大慈悲的佛陀,今天在这庄严的格礼斯大教堂,聚集了不同宗教的领袖,又欣逢达赖喇嘛荣获诺贝尔和平奖,泰锡度仁波切举办实践和平朝圣法会,把和平之光照耀到全世界,在这样的美好因缘之下,大家都分享到这份欢喜与荣耀。

  今天世界各地不同种族、不同宗教的人士共聚一堂,为世界和平而祈祷,可见和平是不分界限,不分宗教,不分种族的。我们唯有相互包容、相互尊重、相互帮助、相互关爱,才能达到真正的和平。

  佛教主张和平、慈悲、戒律等真理,不只是口头说的,而是要真正的实践。要把和平、慈悲、戒律切实的融进每一个人的心中,融进每一个家庭,融进每一个社会,融进世界上每一个国家。

  我来自台湾佛光山,谨代表中华民国佛教界祈愿世界和平,法会圆满成功。

  慈悲伟大的佛陀,希望您的慈光加持我们,帮助我们去实践您的慈悲和平!”

  祈祷完毕后,各宗教领导人,互相拥抱吻颊,那主教胡须很长,我被他们胡须刺面,不好受也。回座后,泰锡度仁波切代表达赖喇嘛发表和平讲演。本来约好,会后我和达赖喇嘛有半小时的单独会谈,因他身体违和,也只得取消了。我请泰锡度仁波切转达我对达赖喇嘛的问候之意,并请将贺电转呈,全文如下:

  “尊贵的达赖喇嘛阁下:

  欣闻

  座下获得诺贝尔和平奖,佳音传来,举世欢庆。您说:您是一个出家人,得奖与否,对您无增无减,但我们佛教徒,却都以您为荣!

  三十年来,您以慈悲与容忍的精神,提倡和平,对人权纠纷及世界问题提出建设性、前瞻性的方案,为整个动乱不安的世界,燃起一盏和平光亮的明灯。您是佛教的荣耀,也是中国的光荣,希望今后在您慈悲和平的感召下,西藏和平和世界的问题都能获得解决。

  谨申祝贺之忱!

   佛光山 星云 一九八九·十·五”

  另一份致泰锡度仁波切的贺电:

  “泰锡度仁波切法座:

  您在达赖喇嘛领导下,和西藏诸位大德,举办和平朝圣祈祷法会,愿此法会功德,能为世间点燃慈悲光明的火炬,能为世界树立和平幸福的目标。我和举世众生都感谢您们的加持。谨申感谢之忱,谨祝

  法会成功

   佛光山创建人 星云”

  达赖喇嘛今天下午不能出席,我很能体念他。当别人访问他,得到诺贝尔奖有什么感觉?他回答:“我还是个不增不减的出家人。”泰锡度仁波切为他这句话钦佩不已,慈惠也说,她有同感。

  达赖一生都是别人为他安排行程,然而不减他弘法、慈悲济世的热忱,非菩萨不能为也。

  我这几十年来,也颇受盛名之累,时时刻刻得做“上、中、前”法师。如果让我投胎转世,我宁可做个禅和子,好好做个和尚,拥有云游行脚的自由!

  十月 十一日  星期三

  擅长于针灸的中医师胡秀卿居士,昨天来寺挂单,并为寺内的住众、信徒义诊,她不忘随缘给人服务的精神,不愧为佛教徒的典范。惠法师提议,将来西来大学若正式开课时,中医学院将请胡医师来此任课,她非常欢喜,因缘如果成熟,她要以中国传统的药方配合西医,将其所知贡献给西方有心人士。

  《中国时报》记者卜大中先生,今至机场接由法国回来的陆铿先生,到寺刚好是午餐时间,便与胡秀卿、吕学海、郑羽书等一起用餐,席间谈及今日社会上大部分知识分子之所以不能接受佛教,是因为他们对佛教所认识的层面仍停留于佛教应在山林中苦修,对出家人活跃于社会上,到处“拋头露面”不易接受,这种想法实在是愚昧的,我们常讲要普度众生,若不深入社会与广大的群众接触,如何普度呢?更何况大乘入世的精神在经典上是有根据的,在弘法是家务、利生为事业的前提下,佛教究竟能为社会做些什么?若不以具体且积极的行动表现,难道要让那些不懂宗教的领导者,使佛教自生自灭吗?

  晚七时,慈庄法师集合住众,报告他的瑞士之行,盛赞当地居民活泼、开朗、亲切的民风,非常适合佛教的弘传,希望不久在因缘具足下,瑞士能有佛光山的道场,住众回以热烈的掌声。

  最近不断和学密的人接触,难怪昔日大陆丛林除禅净以外,对密咒如〈楞严咒〉、〈大悲咒〉、《瑜伽焰口》等都十分重视,为配合目前一般信众的根器,佛光山拟定明年二月起,将在北、中、南部各举行一次“万人禅净密三修法会”,除禅净双修外,加上密宗真言的修持,不仅融和禅净密的修行,也促进显密教徒的友谊。

  十月 十二日  星期四

  美语翡翠电视台人士,中午来寺访问,并制作录像,将在美语电视上介绍西来寺。在洋人的社教圈,对方肯主动想来了解我们,实在是西来寺在美落实又一明证。

  佛光山行脚托钵,今已走到高雄寿山寺,特拨电话回台湾慰问大家,从扩音器中非常清晰地听到大家的响应,真是千里传音。

  十月 十三日  星期五

  上午十时,即前往机场迎接由扬州辗转来美的母亲及大哥、弟弟,一路上一直担心八十八岁的母亲在长途的飞行中是否会晕机?直看到她老人家在人群中出现,才放下心来。

  回到西来寺,将母亲安单于山下客房,因时差问题,请大哥好好休息,明天再上山礼佛。

  依筏从夏威夷传真请示,有关下个月前往夏威夷大学讲经事宜,有位徒众对我说:“师父!您要到夏威夷去讲经,我也跟着去听经好吗?”

  我说:“你跟随我学佛,不止十年,你只要把我过去曾开示过的话,说十句给我听,我就让你去。”

  他笑着说:“我不会说。”

  我反问道:“连十句都不会讲,那你跟去做什么?”

  西来寺最近有一些初学的徒众参加服务行列,常有“惊人”之语出现,如对来寺的老信徒说:

  “喂!好久没看见你来了,不来就不要来嘛!”

  “你看,一到吃饭时间,你就来了。”

  “你来这里既不发心工作,为什么要来呢?”

  特嘱慈庄法师提供意见给佛光山教育院编印“西来语言”手册,教大家讲话,不要因语言粗俗,而无心得罪了人。

  过去丛林大众,彼此相处有一套语言,如“请您慈悲原谅”、“后学初参,请您多多开示”、“欢迎法座光临,在此接驾了”、“打扰您了,非常对不起”、“我能帮您服务什么吗?”所以丛林大众再多人住在一起,因有一套丛林参学语言,故大家能相好无事。

  十月 十四日  星期六

  上午九点,母亲在多人陪同下,来寺礼佛,住众们闻讯皆跑到停车场迎接,争先的要去搀扶她,母亲神采奕奕的步伐比我们都快,一踏进五圣殿,看到佛前的香花供养,母亲代表菩萨对大众说道:“我不要香,也不要花,只要凡夫的一点心意。”

  走到宝藏馆看到佛陀说法的坐姿,就说道:“讲经说法的人常常度人得道,但讲道的人是不易得道的,为什么呢?讲道的人若得道,那地狱众生谁去度呀?”博得大家的掌声。

  经过厨房时,厨房的工作人员看到母亲,大家都围过来问好,母亲说:“以前干隆皇帝下江南的时候,因是微服出巡,有一天在一民家吃了一道‘菠菜炒豆腐’,深觉是人间美味,就问道:这是什么菜呀?主人随口道:这道菜名字叫做‘青江白玉翠,红嘴绿鹦鹉’,后来干隆皇帝回到宫中,就指名要吃‘青江白玉翠,红嘴绿鹦鹉’,把御厨急得不知道是什么?”

  走到客堂母亲略事休息,对着身边围着的一大群人,说道:“以前扬州有一个女人,生了四个女儿,都送给别人家,长大后,女儿一个个又回到她的身边,她却一个个送去出家,邻居们都说她是个疯女。有一天她对大家说,要去朝南海观音,大家又说她在讲笑话,因南海不仅路途遥远,且要舟船路费,根本是不可能的事,正当大家你一言我一语说着时,她在打坐中往生去朝南海了。

  “古时,韩湘子在游化人间时,看到一具屠夫的尸首在路旁,不知死了多久?就一念悲心想救活他,但此人五脏皆已腐坏?要怎么办呢?于是捉了一条狼,挖了狼的心给屠夫换上,并用神通将狼放走,刚好有一条狗经过,韩湘子又挖了狗的肺给屠夫换上。屠夫被救活了,只感觉像睡了一觉一样,发觉身边的钱不见了,就说钱是韩湘子偷的,要他还钱,否则就要告到衙门去,韩湘子一怒之下,就飞回天上去了,并说道:‘永不再到凡间来度众了,因凡人大都是狼心狗肺。’

  “又有一次,韩湘子为了度化他的妻子信佛,就故意化成一个和尚到家中化缘,韩妻就要下人去问和尚,看他要什么就给什么。化金给金,化银给银。

  和尚:‘我不化金也不化银。’

  家仆:‘不化金不化银,那和尚你要化什么?’

  和尚:‘我不化金不化银,只化一双金莲礼佛前。’

  韩妻知道后,非常生气的说:‘我好心要供养你,和尚竟如此轻侮我,家仆给我打出去!’”

  母亲讲到此,就结尾道:“如此前后,共有十次之多,韩妻才被度化信佛。唉!人难度呀!”

  母亲接着又说:“在中国传统思想下,女人总要一修不受公婆气、二修不受丈夫欺、三修怀中不抱子……等束缚,你们都是有根基的,才会出家,又有师父教导可以得道,否则就要六道轮回了。你们都很伟大!”

  徒众异口同声道:“不是我们伟大,是师父伟大!”

  我急忙和着:“我不伟大,最伟大的是我母亲!”

  母亲笑得很开心。

  由加州大学所主办的加州各大学综合性学术会议,借用西来寺场地召开五天会议,今请我跟他们与会的人讲话。他们都是来自伦敦大学、柏克莱大学、耶鲁大学、密西根大学等教授,他们此次的会议主题是“唐宋宗教与社会的关系”,发表的论文非常精彩,如“禅寺之修行”、“惠能与禅僧的文学生活”、“南宋学术之宗教范围”、“地狱思想之发展”等,看到这些论文题目,就不难知道这些外国学者,对中国佛教之深入。

  面对这些中国通的学者,几乎大家都懂中文,就他们的主题,我浅述了些感想,“宗教与社会的关系”是我最感兴趣的事,宗教与社会有密切的关系,就能顺利流传,否则便不易发展,佛教传到中国时,是由官方传到民间,这种由上而下的推动力,很容易在社会上发展出来,佛在世时,就很重视仁王护法的思想,佛教在唐宋之所以被誉为黄金时代,除因帝王护持外,很多学者也都参与研究。

  美国是个非常适合大乘佛教思想的地方,大乘是以六波罗蜜为实行法门,如──

  一、布施:美国社会人士非常乐善好施。

  二、持戒:美国社会大众非常守礼守法。

  三、忍辱:美国社会大众,如排队不喧哗,很会忍耐。

  四、精进:美国社会人士,在工作方面都很认真,守时不偷懒。

  五、禅定:一个无禅的人在家庭社会就易浮躁,那些在太空舱来回几个星期的人,若无禅定力量是受不了的。

  六、般若:美国科技非常发达,大家都有般若,才会学佛,探求佛法真理。

  大乘思想与美国社会很相应,佛教与一般宗教不同点是无排他性,能包容,且顺乎自然,西方如何将唐宋佛学的黄金时代恢复到美国来,要看各位的努力。如能有高阶位、有权力者的支持,其发展将更快。

  我个人具有传统的佛教思想,但颇能应用现代的传教方式──人生佛教,将佛教的道德、慈悲、幸福、安乐思想在西方传播。

  在座谈时,这些学者曾问道:

  ◎什么人才能进入西来寺?

  ◎除佛教学院外,西来寺有何活动待办?

  ◎如何教育您的徒众?

  ◎目前在美传教有什么困难?

  座谈会后,Robert  Gimello、Peter  Bol、Peter  N.  Gregory及John  McRae等教授,都一再表示很愿意到西来寺,只要有需要都非常欢迎,嘱永楷与其保持联络。

  晚八点,为台湾时间上午十一时,刚好是行脚托钵圆满,正上供,特打电话回山,慰问大家这一个月的辛苦,并训勉大家时时不忘“光荣归于佛陀,功德归于信徒,成就归于大众,利益归于常住”的佛光山信条。

  十月 十五日  星期日

  前华视总经理,现为北美卫星电视公司董事长萧政之夫妇来访,对西来寺建筑非常赞叹,他说:“有人认为西来寺跟大陆丛林一比,没有什么了不起,我倒觉得在海外能有如此雄伟的建筑很了不起,而且是太了不起了!”

  在客堂与萧先生谈及电视趋向是以新闻为中心,不像以前是以戏剧为中心。为适应在美人士生活方式,建议:

  一、新闻要有画面,除满足视觉外,较具有真实感。

  二、在美华人有的不懂英文,故对周遭新闻不易得知,希望能将英文新闻译成中文,或打上中文字幕,以满足华人信息的需要。

  三、在美的生活都很忙碌,没有人有固定的时间看连续剧,若以每日一剧代替,更可适应观众的需要。

  四、西来寺愿意将北美电视每天播报的新闻录起来,于次日在西来寺客堂播映,一方面可以服务信徒,再方面可以替北美电视的小耳朵义务广告。

  萧先生听后非常赞同,临走时索讨西来寺及佛光山的简介,预备在电视上放映。

  下午四时,召开西来寺妇女法座会的筹备会议,成立法座会之主要意义在于今日的家庭妇女,本身有很多的问题存在,如:夫妻如何相处?婆媳如何相处?如何教育子女?如何做人处事?……在自己无法处理时,必须借助多人的力量,本着当初佛陀以法为座的座谈方式,彼此提供自己的经验、智能共同来讨论解决。

  前来参加的都是非常优秀的妇女典范,如:阿凯迪亚中文学校校长张马敏妹、北一女校友会副会长谢竹君、前台大医院妇产科主治医师洪素梅、加州艺术协会副会长谢仲雅、《少年中国晨报》记者林珊、《世界日报》记者尹祧、赵慧珍、影星丁琪、张俐敏等近百人,会中大家反应非常热烈,在海外的妇女不仅个个出类拔萃,且有凝聚力,一致认为西来寺是在美妇女聚会联谊的好地方。

  十月 十六日  星期一

  早上到母亲安单的住处问安,母亲刚好用完早餐,便陪着她老人家到庭院外散步,清晨空气带些湿气,略感沁凉,一路上她总夸着路旁的花草很美丽。

  当散步到西来寺左下坡时,我用钥匙开了侧门,告诉母亲:“这侧门是往西来寺的近路。”

  母亲说:“正门?侧门?人生在世,上等人是迎上门,中等人是人待人,下等人是求不成,那有什么近路?”

  真是一语道破人世间现实的一面。

  “佛光山丛林学院西来分部”将于明天正式开学上课,学生大部分都是常住职事,为配合上课时间,特训勉各组职事组长,在工作上,多承担一些,成就后学,让他们在没有罣碍下安心上课,因西来分部的开课,对未来在美的佛法弘扬负有艰巨的任务延续僧伽命脉的使命。

  十月 十七日  星期二 

  上午七点,“佛光山丛林学院西来分部”第一届开学典礼,特为学生们开示道:

  “在美国的教育很发达,什么学系、什么科目、什么职业训练班都有,唯独没有‘佛教学院’,故佛光山丛林学院西来分部的开学,在全美是第一个佛教学院,虽仅有三十名学生,但想想佛陀开始度众时,也只有五比丘而已,我们已比五比丘多了好多,只要学生不懈怠,办学者不灰心,有开始就会有未来。

  “西来分部的人事组织为:分部主任慈庄法师,督学慈惠法师,生活组长依航法师,总务组长依照法师,课务组长永东法师。

  “希望大家在各位老师的指导下,要遵守学院院规,思想尽管前进,但生活要传统,起居作息如:排班、过堂、上殿、出坡,要定时定规、一板一眼,不可因是在美国而走了样,要树立青年僧伽形象,给在美国的佛教界人士、信众,对佛教的教育有信心,不要认为天分不够、能力不足,只要有恒心,抱持龟兔赛跑的心态,常精进必能完成所学!”

  “丛林学”是我为学生授课的课程,内容要上“僧事百讲”,广义者指佛门之事,狭义者言出家人之事。今天为学生讲第一讲“四十八单”,第二讲“请职、圆职”。

  十月 十八日  星期三 

  本山功德主陈荣霖夫人及子女昨来寺挂单,中午特请他们吃饭,席间陈太太谈及在台时,有很多学密的人,到他府中鼓吹学密的好处,一再强调学密如坐喷射机,学净就像在走路。密,可以让人即身成佛,问我对此之看法?

  世间上任何一件事都要有过程,如种花必须要经过一年以上才会开花,饭也要有一、二小时的焖煮才会熟。密宗的转世灵童也要找好几年,再经过观察、教育,才能坐床认定。佛陀也要经过六年的苦行才成道,何况是我们薄地凡夫?那有立刻成就的道理?凡事必须有过程的冶炼才可贵!

  《国际日报》社长陈英来访,邀我为《国际日报》创刊八周年庆写一篇文章。并赞叹西来寺创办西来大学的远见,且建议西来大学与其它大学合作招生事宜……他说种种辛苦、忙碌,非为自己,实为中国人在海外争光也!

  中午陪母亲看“我的大陆行”录像带,到为师父重新建墓的那一段,仍感鼻酸。

  民弟说,很多到大陆探亲的台湾信众,经过扬州时,一定要进去家中,并要求与星云大师的家人照相,有时每天两三起,母亲问我:“你在台湾究竟认识多少人?”

  晚六点多,听说旧金山大地震(约七级),电视也现场播出震灾情形,内心一直惦记着旧金山的灾民,尤其三宝寺不知是否波及,但电话、传真一直打不出去。信徒曾敏敏等人的电话也不通,至深夜十二点多,依门才从旧金山打电话回来,报告平安,只是天花板掉下来一块,她一直躲在桌子底下。真是平安就是福,并请她代问候诸信徒的平安。

  十月 十九日  星期四 

  上午为西来分部学生上“丛林学”,讲“进堂、出堂”、“巡寮告众”。

  洛杉矶教育委员吴黎耀华女士来访,对三月份到大陆弘法探亲之行的回响,非常称许。他又说,诺贝尔和平奖由达赖喇嘛获得,可见佛教在今日国际上受肯定的程度。

  话中提起布什总统就职典礼时,因我回台无法前去观礼,将另安排我前往白宫与布什会面,布什总统并有意到西来寺参观。临行时,她并欢迎慈惠、永楷等前去参观她们的社区大学,以为西来大学之参考。

  华视“新闻杂志”、“新闻广场”负责人洪美珍从台湾来,并谈及最近她两次到大陆采访的情形。特请其明年来美进修时,可挂单在西来寺。

  “雅音小集”负责人郭小庄小姐,傍晚五点左右来寺礼佛,为自己超过西来寺开放时间才到,感到抱歉(西来寺下午四时关山门)。于客堂时谈及,中国人能在美国有如此宏伟的建筑西来寺,身为佛教徒的她颇感骄傲,也很感动。并送了我四张本月二十三日,要在洛杉矶音乐中心公演的入场券,并问我道:“大师喜欢国剧吗?”

  我说:“唱得快一点的节拍比较喜欢,若拉腔唱得慢就不感兴趣了。”

  她说:“哦!那您是看戏的,不是听戏的。”

  今接数通由台湾别分院的传真和电话,问及旧金山昨日地震,三宝寺是否无恙?

  十月 二十日  星期五 

  全美华人体育会副会长、哈岗华人协会会长张宗慈小姐来访,张小姐过去是游泳健将,素有美人鱼之雅号,对体育尤其是游泳非常热心。言谈中提到,台湾无一标准的游泳池及篮球场,如果体育能像十大建设之重视,那情况就不同了,目前先进强盛的国家皆是体育很进步的。

  我说,目前的世界趋势,是体育救国,可利用军人提高体育水准,在各营区设体育营,从中挑选精华人才出国比赛,若在国际上得奖,那就更为国争光了。并建议张小姐要多加强海外体育的交流。

  “中华之声”记者赵元元来访,要以录音方式录好,然后在电台中播出。

  我说:“我不喜欢用录音方式,喜欢面对面的即兴而谈。”

  赵元元说:“因我的节目是在晚上十时播出,若请大师到现场,怕太晚了,不好意思,更不敢要求。”

  我说:“只要对人间有意义的事,不要说晚,就算是刮风下雨都值得去。访问的内容最好谈些大家生活上所需要的,或是问些心上解不开的结,对听众有利、有用的问题。不要谈那些外行的话或我个人的事,个人并不重要,最好不谈!”

  赵元元欣喜致谢而去,并定于这星期日(十月二十二日)晚上十时,前去中华之声电台。

  中午,华美电视记者蒋一懿来访,说要访问我一个问题,只要五分钟。她的问题是:“大师您常接受人家的访问,是否有些问题您想说,而别人都没有问到的呢?”

  “关于我个人的事,一般人都很好奇,我的人生观、一生的处事原则、我的个性等很少有人问及……”

  当回答后,蒋小姐忍不住的又问第二个问题:“大师!这一生中您最大的收获是什么?”

  “我出生在农村,仗佛因缘而能出家,因出家而能与世界上优秀的人才在一起谈佛法,称心谈论有益于社会的话。故一生中最大的幸福是当和尚,但愿来生,还是要再做和尚,我个人所求有限,但能为天下苍生服务,扩大了我的思想,升华了我的生命,使我心里拥有了三千大千世界。”

  晚十时,民运学生领袖吾尔开希由《新闻自由报导》总编辑曹长青先生陪同来访。

  吾尔开希说,达赖喇嘛在海外四十年,面对共产党,为和平非暴力而努力是民运的榜样,而民运的主要目的是要将中国古老几千年从未有的和平、自由交还给中国人,中国不能再流血了,是民运所坚持的一个原则。

  我对吾尔开希说,台湾有一位吕学海教授说,中国过去多少苦难慢慢会过去,二十一世纪中国的希望,在吾尔开希等年轻人身上,海外华人一本爱护中华民族的心,愿为争自由追随民运人士而建设新中国!

  吾尔开希也表示,身为中国人,尤其青年,要负担历史的责任,让大陆十亿人口都能享受到如台湾和香港般的自由、进步!

  临走时,我勉吾尔开希要注意健康,一切健康要靠睡眠,饮食不要太饱,宴会要减少。民阵目前最重要的是团结,只要有利于自由民主,自己可以约束一些,委屈一点。并送一套《星云禅话》给他。

  吾尔开希也送了“自由呼唤”的录音带,及一套《八九中国民运纪实》。临开车时,吾尔开希对我说:“大师!希望有天请您到我的家乡新疆的乌鲁木齐去吃素斋。”

  我对边疆少数民族最有好感,希望这一天早日实现。

  十月 二十一日  星期六 

  今为药师法会洒净日,来寺参加法会的信众比平时多,才一转眼功夫,停车场已停满了汽车。日后建寺,“停车场”是不可少的要件之一。

  以我平时的观察,各种族在美国的社会地位层次略分为:犹太人第一、欧洲人第二、美国人第三、西班牙人第四、日本人第五、中国人第六、韩国人第七、墨西哥人第八、菲律宾人第九、东南亚人第十、南美洲人第十一、越南人第十二、黑人则排行第十三、印第安人第十四。

  十月 二十二日  星期日 

  北美电视台企画熊天惠先生来访,带来了北美电视的新闻录像带,从今天起将定时每天上午十一时,下午二时在西来寺客堂放映,以服务来寺礼佛信众。并录了一段电视访问,内容不外建筑西来寺之缘起、未来展望等。

  中午十二点半,雅音小集郭小庄陪同父亲及团员二十五人来寺礼佛,以午斋招待。餐后于客堂接见大家,谈到艺术与宗教有很深的因缘,佛陀时代一再倡导赞舞,如飞天、八相成道等。中国的国粹能到西方来,进而在国际舞台上表演,不仅是对国剧的肯定,也能作文化交流的方便。

  郭小庄也表示,雅音小集从初创到目前的规模,也是历经无数挫折,要完成一件事,绝不可能是侥幸的!

  西来寺并借两辆中型车给郭小庄,以备雅音小集在美期间之需,并预祝她们明天在洛杉矶的音乐中心演出成功!西藏文化中心要借两辆车载客到西雅图,约一月时间。西来寺有中型车五辆,经常不归寺也。

  晚十时,前往中华之声电台,接受访问,由于听众电话问题不断,时间拖延些,回到寺里已深夜一点多。

  十月 二十三日  星期一

  昨晚从电台录音回来太晚,早上起得较迟,八点用早餐时,母亲说:“我不会管你,别人也不敢管你,你为何要对自己如此严格?不可太劳累呀!”真是天下父母心!

  应《国际日报》社长陈英之请,传真一份“服务广大人群,善尽社会责任”的文稿,贺《国际日报》八周年庆。

  大陆经济体制改革研究所所长陈一谘、民阵支部筹委、美亚法律事务所马大维、《新闻自由报导》总编辑曹长青、三民主义统一中国大同盟李钟宁先生等十人来访。

  陈一谘谈到提升民族的自尊心,灭除由民族文化培育出的奴性与傲慢的自卑,更是当务之急。

  闻陈一谘先生对佛法知识颇为丰富,临行前除赠予《佛光山开山二十周年纪念特刊》外,并另赠《大智度论》、《成佛之道》等书与其结缘。

  晚,为西来寺药师法会的信众们开示,药师法门求的是现生的福乐,如身体的健康、眷属的和谐、家庭的安乐、事业的顺利等。其实修药师法门也可往生西方。

  十月 二十四日  星期二 

  早上续为西来分部学生讲丛林学课程“五堂功课”、“四大堂口”。

  晚,为参加药师法会的信众开示“药师灌顶真言”的意思。

  十月 二十五日  星期三 

  慈容法师从佛光山带来一叠徒众写给我的信,其中有一封洪明淑的。明淑未进学院前,在美国医院当护士十多年,颇有善根,今年从西来寺要回佛光山读佛学院时,曾提醒她:“学院生活不仅功课忙碌,且作息、内务的要求非常严格,妳要想清楚,否则我亦无法救妳。”而今他给我的信上写道:“……学院生活的酸、甜、苦、辣个中滋味,我很高兴不要人救,我‘自救’成功了,现在生活不仅落实,更踏实……”

  懂得“自救”的忍耐下去,世界都是你的。若没有在大洪炉里熬炼如何成钢?

  另一封是永宗写的,这次她参加佛光山托钵行脚,沿途做了十七场的弘法布教,她信上写道:“……每次弘法结束后,我总会想起师父您在三十多年前所写的‘弘法者之歌’,在踏上归程时,阵阵晚风,伴着天空点点繁星,……让我想到未来所要担负的责任……”过去为师者最苦的莫过于找不到接棒的人,唯恐法在自己手中中断。看到这一封信,颇感欣慰佛光山后代有传人,岂止千百?

  十月 二十六日  星期四 

  母亲今天到教室看我上课,一下课,便向我说道:“大法师!你辛苦了!”

  华视记者洪美珍小姐告诉母亲说,今年三月随团赴大陆弘法探亲时,曾访问过她,在台湾的电视上有播映她的镜头,问她想不想去台湾?母亲回答说:“准我去,我就去!”

  中国书画大师现年已九十四岁的刘海粟先生,在记者王艾伦及侄儿刘狮夫妇等的陪同下,今来寺礼佛。刘老先生在文化大革命时,曾被抄家二十多次,皆能逆来顺受,随遇而安的度过。有一部“沧海一粟”的电视连续剧,即是描写刘老先生的一生。刘老先生的学识非常渊博,与他谈话上下古今无所不包。

  我曾看过刘老先生画的一幅“黄山图”,而兴起至黄山的念头,刘老先生说:“我是吞吐黄山,非画黄山。”书画先要临摹,将临摹消化下去再吐新的,如蚕吃桑吐丝一样,下过功夫的人一点一点下去,其韵味就不同。

  午餐时,曾提议若能将“沧海一粟”这部连续剧与刘老先生的画同时放映,必能让大家有更深一层的认识,刘老先生在创新的过程中,所受的批评、挫折,蕴育出他作品的韵味与背景。

  临行时,刘老先生在客堂题了“大慈大悲”四个字,在大陆,刘海粟先生的作品,均标以号码严禁出售,因它们已归属中共“国有”财产。故此四字墨宝之价值可知了。据刘老先生家人说,刘老先生在家时,耳朵非常不灵光,可是今天一到西来寺,什么话都听得到,真是佛缘。

  十月 二十七日  星期五 

  《洛杉矶时报》记者Irene  Chang、中国电视台,今陆续来访,询及西来寺之建筑缘起、弘法事项,及下月初的《坛经》讲座。《六祖大师法宝坛经》是一部大家都很通晓的经典,但在美国,却有很多人不知这部经典讲的是什么?甚至连六祖是否就是达摩祖师的问题都有人在问,从此得知对信徒的接引,切记要站在信徒的立场设想。

  中国佛教协会来函致谢,赠送的一辆日野车已到,并将在车身上喷“台湾佛光山赠”的字样,急去函,告曰不必!平时都教导信徒布施要无相,怎可将佛光山三字喷在车上“沽名钓誉”呢?

  西来寺一位在家信徒周明德,九月初回佛光山参加托钵行脚,今回西来寺,听说将带回十月份的《普门》杂志,晚在西来寺等候,原计十时左右就该回来,然在头山门处等到深夜一点才看到《普门》杂志。编排《普门》杂志的徒众很辛苦,等着看《普门》杂志的西来寺大众也不轻松呀!

  十月 二十八日  星期六

  清晨在台湾别分院的住持、徒众,有的传真、有的打电话,告诉我昨天信徒看了我为大家写的一封“给药师如来的信”,都感动不已!其实药师如来就是生活在我们的身边,不一定要到药师法会时才感受得到,只要我们常发愿、济苦,即能消灾延寿,对前途、事业都能点亮心灯。

  妇女法座会的一些会员在心得报告时,都表示学佛的因缘都是因为初到西来寺时,曾蒙法师的接待和开示才入佛门的。故“与信众讲话”是度众很重要的一门课,故一再训示西来寺的法师,不要一天到晚坐在办公室里,必须走出办公室才可以度众。

  华视记者洪美珍今将返台,来寺告假,适巧我在写字,就顺手题了“慈悲喜舍”四个字给她,她高兴地直说,此行的收获最多!其实我没有练过书法,随喜结缘。

  十月 二十九日  星期日 

  今为西来寺第一次信徒大会,约有五百位信徒参加,大雄宝殿显得相当壮观。会中期勉每个佛光人要能给人信心、给人欢喜、给人希望、给人方便,希望每个佛教徒都能“拥有物质生活也有信仰生活”、“有心外生活也有心内生活”、“有群居生活也有独居生活”、“有拥有生活也有空无生活”。

  慈庄法师也在致词时,感谢这十年来信众对西来寺的护持,如今西来寺的一切,光荣归于佛陀,功德归于信众!

  西来寺从去年落成至今,共接待了二百一十四个团体,其中美籍人士占四分之三,客堂每月供应的茶水有七千多杯……。西来寺在美接引的信众已渐发挥其潜力,如何与美籍人士打成一片,确需积极推行,初步希望“西来之友”能早日成立。

  依住报告财务,说西来寺目前每月开支美金十万余元,收入只四万余元,不足透支五万余元,我听后,不禁吓一跳,非常为今后西来寺的财务挂念。

  晚十时,接受“民主中国”之声电台的电话访问,问题大都是对禅的解析、修持与探讨等。人坐在家中,用电话即可透过电台对听众讲话,科学真了不起。

  十月 三十日  星期一 

  常见负责知宾的徒弟对信徒不是过分冷淡,就是太过于热情,都失中道。我出家近五十年,与信徒来往绝不私交,一切以常住为重,以佛教为重,以信徒为重,只谈佛法,不谈个人所需,就这一点徒众都学不像,何论学佛?

  晚间北美电视新闻播映了昨天西来寺信徒大会的报导。想现今之社会,一举一动都是报纸上说的、舆论谈的、电视报导的,舆论的造势是树立形象的重要关键,想西来寺要在美弘扬立足,除讲经说法外,文宣是不可少的一项工作。

  晚七时三十分,开检讨会,为昨天的信徒大会得失提出讨论,对功德主之定位,重新解说一次。后为西来寺人事做了小调动:永文因病请假,文物中心由依门负责,三宝寺由依勤负责,西方寺由依瑞负责,西来会馆由依照负责。

  十月 三十一日  星期二 

  今天上丛林学课时,学生特别发问,《六祖坛经》即将开讲,希望我能概述一下大座讲经的过程、方式。这在西来寺尚属首次,难免大家较为紧张。 

  此次《六祖坛经》以开大座方式开讲,除为西方人士解说禅在人们日常生活中不可少外,主要还是希望让此地人士,见识一下佛门开座讲经之庄严、传统的一面。 

  晚八时,至Santa  Monica一美籍信徒Sammy家中家庭普照,前来参与者一半美籍人士、一半澳洲移民来此者,共约二十余人,佛教能走进美籍人士的家庭中谈佛法,“西来之友”之设立,实刻不容缓!


 



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